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Tras las rejas: viejas y nuevas historias de dinero en prisión
Full text linkThis paper considers the monetary forms that thrive in prison contexts, which lend themselves to the development of informal exchanges and parallel currencies. Based on a series of semi-structured interviews conducted in Portuguese men’s and women’s prisons in 2023, it considers formal and informal prison economies as interrelated and largely endogenous phenomena that derive from the structural, organisational and interactional features of confinement. The paper begins with a description of contemporary prisons as cashless environments with coercive allocation schemes before proceeding with an analysis of the parallel exchange circuits of both licit and illicit goods, taking into consideration the forms and functions of money behind bars. The following three aspects are highlighted: 1) the categorisations used by inmates to describe and valuate each other, which are delimited in a peculiar human economy; 2) the informal deals carried out behind bars; and 3) the pervasiveness of certain cash derivatives, such as tobacco, alongside clandestine schemes based on electronic money transfers.Este artículo considera los soportes monetarios que prosperan en contextos carcelarios, que se prestan al desarrollo de intercambios informales y monedas paralelas. Basándose en una serie de entrevistas semiestructuradas realizadas en prisiones portuguesas de hombres y mujeres en 2023, considera las economías carcelarias formales e informales como fenómenos interrelacionados y en gran medida endógenos que se derivan de las características estructurales, organizativas e interaccionales del confinamiento. El artículo comienza con una descripción de las prisiones contemporáneas como entornos sin efectivo, con esquemas de asignación coercitivos. Continua con un análisis de los circuitos de intercambio paralelos de bienes lícitos e ilícitos, teniendo en cuenta las formas y funciones del dinero tras las rejas. Se destacan tres aspectos: 1) las categorizaciones utilizadas por los reclusos para describirse y valorarse mutuamente, que se enmarcan en una economía humana peculiar; 2) los tratos informales realizados tras las rejas; 3) la omnipresencia de ciertos derivados del efectivo, como el tabaco, junto con esquemas clandestinos basados en transferencias electrónicas de dinero
Derivas entre el trabajo en arte y el trabajo reproductivo en el Estado español
Full text linkIn recent years, some artists have explored the question of motherhood in their work, in what seems to be a renewed interest in this theme, which has not been much addressed in contemporary art in recent decades in Spain. Recent works such as those of Pili Álvarez (2022), Raquel Friera (2019) or Núria Güell (2017), show a tendency to approach the maternal from the field of contemporary art that goes far beyond its mere thematisation to try to articulate and understand the complex relations that exist between reproductive work and artistic work, which transversalise both their lives and their artistic practices. Their proposals are part of an impulse to make motherhood and care work visible within the machinery of contemporary art, and are committed to stop hiding their burdens and their materiality. In this sense, they connect with the work of the illustrator Núria Pompeia during the sixties, who in her book Maternasis (1967) responded to the invisibilisation of the material reality of pregnancy that contributed to its idealisation.En los últimos años, algunas artistas han explorado la cuestión de la maternidad en sus trabajos, en lo que parece ser un interés renovado por esta temática, que no ha sido demasiado abordada en el arte contemporáneo de las últimas décadas en el Estado español. Trabajos recientes como los de Pili Álvarez (2022), Raquel Friera (2019) o Núria Güell (2017), evidencian una tendencia a abordar lo materno desde el campo del arte contemporáneo que va mucho más allá de su mera tematización para tratar de articular y entender las complejas relaciones existentes entre trabajo reproductivo y trabajo artístico, que transversalizan tanto sus vidas como sus prácticas artísticas. A partir del análisis de sus obras, mi hipótesis es que estas propuestas se insertan en un impulso por visibilizar la maternidad y los trabajos de cuidado dentro del engranaje del arte contemporáneo, y apuestan por dejar de ocultar sus cargas y su materialidad. En este sentido, entroncan con el trabajo que realizó la ilustradora Núria Pompeia durante los años sesenta, quien en su libro Maternasis (1967) contestó a la invisibilización de la realidad material del embarazo que contribuía a su idealización
El dinero como dilema socioeconómico: innovación financiera y desafíos sociales desde una perspectiva global
Full text linkLa sorpresa de lo antiguo: Cómo la transición de una moneda local de digital a papel profundiza la concienciación monetaria
Full text link“Now that it doesn’t come from the phone, where is the money coming from?” asks a member of Wazee Hukumbuka during one of the farmers’ cooperative’s community meetings. Silas, a local leader knowledgeable about community currencies, answers swiftly. “As Wazee Hukumbuka, you are paying members for their seeds from a sort of cooperative fund. That’s where the money is coming from. It’s just that you are not aware of it”. Soon after, members excitedly discuss activities and goods to include in the rules governing the creation of their local money: waste collection and up-cycling into fertiliser, a member’s honey production, the work of ploughing and weeding the land. They have become aware that how their local currency is issued shapes the social, political and material space in which they live. Building on empirical material produced through individual and group interviews as well as ethnographic participation, this article analyses the process of monetary learning ignited by the transition from digital to paper of a community currency in Aboke, a rural area in Kenya. Inspired by Paolo Freire’s Pedagogy of the Oppressed, the article develops the concept of “monetary conscientization” as the process that expands the agency of users of money. In Aboke, monetary conscientization was brought about through the transparency of old technologies, which showed users of money how to relate to money politically as issuers of money.«Ahora que no sale del teléfono, ¿de dónde sale el dinero?» pregunta un miembro de Wazee Hukumbuka durante una de las reuniones comunitarias de la cooperativa de agricultores. Silas, un líder local conocedor de las monedas comunitarias, responde rápidamente. «Como Wazee Hukumbuka, pagas a los miembros por sus semillas a través de una especie de fondo cooperativo. De ahí viene el dinero. Es sólo que no eres consciente de ello». Poco después, los miembros discuten con entusiasmo actividades y bienes para incluir en las reglas de uso que rigen la creación de su dinero local: recolección de desechos y reciclaje en fertilizantes, la producción miel de un miembro, el trabajo de arar y desherbar los campos. Se han dado cuenta de que el soporte en que se emite su moneda local da forma al espacio social, político y material en el que viven. A partir de material empírico generado a través de entrevistas individuales y grupales, así como de la participación etnográfica, el artículo analiza el proceso de aprendizaje monetario iniciado por la transición de lo digital al papel de una moneda comunitaria en Aboke, zona rural de Kenia. Inspirándose en la Pedagogía del oprimido de Paolo Freire, el artículo desarrolla el concepto de «concientización monetaria» como el proceso que expande la agencia de los usuarios del dinero. En Aboke, la concientización monetaria fue provocada por la transparencia de las viejas tecnologías, que visualizaban a los usuarios del dinero cómo relacionarse políticamente con el dinero como emisores de dinero
La persistente insistencia en comenzar de nuevo. Feminismos, desobediencias sexuales y obligación de archivo
Full text linkThis paper interrogates some of the extensive debates that have taken place in Argentina related to the construction and recovery of feminist and LGBTIQ archives. Against the background of an experience of oral memory construction in the city of Paraná (Entre Ríos, Argentina), we recover, first of all, the contributions produced from the so-called negative affective turn, in its reinterpretation, displacement, interrogation and contemporary production around the processes of archiving and memory construction. These debates have shown that archiving is always a dispute over who archives, who is archived and where, what materials deserve recognition as public heritage and what the visual construction of archives implies for these historically invisible communities. In short, the never innocent dispute over how we think about the what, the what for, and the how of the archive. In this framework, we inquire into how LGBTI+ and feminist communities have contributed to the debate that questions the very idea of “document” and the difficulty surrounding its clarity as evidence. For this reason, we will dwell on the discussions that have arisen in the heat of different reconstructions of archives carried out by feminist and LGBTI activisms that have focused on the historical forms of “documentary evidence”. Or, in other words, the deviations produced around the “queerization of evidence”. Thirdly, we question the forms taken by the debate on contemporary subjectivation and its link between archives, property and market in the neoliberal present. Lastly, we will explore, with final open questions, some ideas linked to the usefulness of continuing to produce and build archives. Questions that, in this convulsive present from Argentina, continue to challenge our work as archivists and activists, not only to sustain our pasts but also the future we desire.El trabajo interroga algunos de los extensos debates que se han producido en Argentina vinculados a la construcción y recuperación de archivos feministas y de la comunidad LGBTIQ. Teniendo como trasfondo una experiencia de construcción de memoria oral en la ciudad de Paraná (Entre Ríos, Argentina), se recuperan, en primer lugar, los aportes producidos desde el denominado giro afectivo, en su reinterpretación, desplazamiento, interrogación y producción contemporánea alrededor de los procesos de archivo y construcción de memoria. Estos debates han puesto de manifiesto que el archivo es siempre una disputa sobre quien archiva, sobre a quienes se archiva y dónde se archiva, sobre qué materiales merecen reconocimiento como acervo público y qué implica la construcción visual de los archivos para esas comunidades históricamente invisibilizadas. En síntesis, la disputa nunca inocente alrededor de cómo pensamos el qué, el para qué y el cómo del archivo. En este marco, se indaga sobre cómo las comunidades LGBTIQ+ y feministas han aportado al debate que interroga la idea misma de documento y la dificultad alrededor de su clarividencia como evidencia. Por ello, nos detendremos en las discusiones surgidas al calor de diferentes reconstrucciones de archivos realizadas desde los activismos feministas y LGBTIQ+ que han puesto en la mira las formas históricas de la constatación documental; o, en otras palabras, los desvíos producidos alrededor de la queerización de la evidencia. En tercer lugar, se analizan las formas que toma el debate sobre la subjetivación contemporánea y su vínculo entre archivos, propiedad y mercado en el presente neoliberal. Por último, se desandan con preguntas finales abiertas, algunas ideas vinculadas a la utilidad de seguir produciendo y construyendo archivos. Interrogantes que, en este presente convulso desde Argentina, siguen interpelando nuestros trabajos archiveros y activistas no sólo para sostener nuestros pasados sino, también, el futuro que deseamos
Entrevista con Ellen Dissanayake
Full text linkEllen Dissanayake (Rock Island, 1936) is an independent writer and researcher with a professional affiliation to the University of Washington. The focus of her research is transdisciplinary, incorporating evolutionary biology, ethology and neuroscience, among other fields of study. Over the years, combining her interest in the arts with evolutionary biology, and using her own experience from living for more than 15 years in non-Western countries, Ellen Dissanayake has developed a new way of looking at the arts as a normal, natural and necessary component of our evolutionary nature as human beings.
In her work she addresses art as behavior and its evolution, the biological and neurobiological foundations of aesthetics and the arts, etc. Given the great relevance of his thinking for my research and that I was cotranslating her latest book Art and Intimacy. How the Arts Began (2000) into Spanish, the University to which I belong, UNED, financed a visit to her current residence in Seattle. There we had the opportunity to talk about different aspects of his academic and personal work, both being inseparable in his career. This interview is the result of conversations held.Ellen Dissanayake (Rock Island, 1936) es una escritora e investigadora independiente, con una trayectoria vinculada a la Universidad de Washington. Su enfoque sobre las artes es transdisciplinar, incluyendo la biología evolutiva, la etología, la neurociencia, entre otras. A través de los años, combinando su interés en las artes con la biología evolutiva, y empleando su propia experiencia tras vivir durante más de 15 años en países no occidentales, Ellen Dissanayake ha desarrollado una nueva manera de considerar las artes como un componente normal, natural y necesario de nuestra naturaleza evolutiva como seres humanos.
En su obra aborda el arte como comportamiento y su evolución, los fundamentos biológicos y neurobiológicos de la estética y las artes, etc. Dada la gran relevancia de su pensamiento para mi investigación y que estaba cotraduciendo al español su último libro Art and Intimacy. How the Arts Began (2000), la Universidad a la que pertenezco, UNED, financió una visita a su residencia actual en Seattle. Allí tuvimos ocasión de hablar de diferentes aspectos de su labor académica y personal, siendo ambas inseparables en su trayectoria. Esta entrevista es resultado de las conversaciones mantenidas
Tyler Bradway y Elizabet Freeman (2022). Queer Kinship: Race, Sex, Belonging, Form. Duke University Press. ISBN: 978-1-4780-2327-2
Full text linkEl ciberpunk según los gatos: Agencias ahumanas en la inmersión ludonarrativa de Stray (2022)
Full text linkThe purpose of this article is to explore the implications of non-human agency as a mechanism of ludonarrative interaction in the video game Stray (2022), with the aim of clarifying the interspecies relationships depicted within it. The analysis focuses on determining the dynamics of crossspecies and entity-to-entity connections that are formed between organic and inorganic entities, establishing zootechnical kinships that challenge the conceptual tenets of critical posthumanism in speculative cyberpunk and ahuman contexts. Finally, it is also of interest to delve into the potential consequences that these types of interactions may have on the video game player and their own characterization of agency.El presente artículo tiene por objetivo explorar las implicancias de la agencia no humana como mecanismo de interacción ludonarrativa en el videojuego Stray (2022), buscando esclarecer las relaciones de cooperación interespecie que en este se representan. El análisis se enfoca en determinar las dinámicas de cruce y vínculo que se fraguan entre entidades orgánicas e inorgánicas, estableciendo parentescos zootécnicos que cuestionan los preceptos conceptuales del posthumanismo crítico en contextos especulativos cyberpunk y ahumanos. Por último, interesa igualmente indagar respecto a las potenciales consecuencias que este tipo de interacciones puede tener en el videojugador y su propia caracterización agéntica
El nexo: tecnología Blockchain, innovación social y monedas digitales complementarias
Full text linkThis paper explores the tensions between democratic and technocratic forms of social innovation in the context of complementary digital currencies. Through an in-depth ethnographic case study of Moneda PAR, a blockchain-based complementary currency in Argentina, we examine how diverse agents — including grassroots activists, political actors, academics and software developers — collaborated to design a financial social innovation aimed at economic inclusion. Building on the tension between democratic and technocratic social innovation paradigms, our analysis reveals that while blockchain technology addressed key limitations of earlier initiatives such as Clubes de Trueque (barter clubs), it also introduced new dependencies on technical experts. We show how conflicting motivations and unequal power over technological tools disrupted governance processes and undermined the long-term sustainability of the initiative. In so doing, this paper contributes to scholarship on digitalisation and social innovation by highlighting how technologies, while offering inclusionary potential, can also reproduce power asymmetries.Este artículo explora las tensiones entre formas democráticas y tecnocráticas de innovación social en el contexto de las monedas digitales complementarias. A través de un estudio de caso etnográfico en profundidad sobre Moneda PAR, una moneda complementaria basada en blockchain en Argentina, examinamos cómo diversos agentes —activistas de base, actores políticos, académicos y desarrolladores de software— colaboraron en el diseño de una innovación social financiera orientada a la inclusión económica. Basándonos en la tensión entre los paradigmas de innovación social democrática y tecnocrática, nuestro análisis revela que, si bien la tecnología blockchain permitió superar limitaciones clave de iniciativas anteriores como los Clubes de Trueque, también introdujo nuevas dependencias respecto de expertos técnicos. Mostramos cómo las motivaciones en conflicto y el poder desigual sobre las herramientas tecnológicas alteraron los procesos de gobernanza y minaron la sostenibilidad a largo plazo de la iniciativa. Con ello, el artículo contribuye a los estudios sobre digitalización e innovación social, al destacar cómo las tecnologías, aunque ofrecen potenciales inclusivos, también pueden reproducir asimetrías de poder