Otani University Academic Repository / 大谷大学学術情報リポジトリ

大関, 綾

オオゼキ, アヤ

OZEKI, Aya

The Characterization of Aoyagi Harunosuke in“Shiranui Monogatari”: A Comparison with Sue Akenosuke in“Kinsesetsu Bishōnen Roku”

國賀,由美子

クニガ,ユミコ

KUNIGA,Yumiko

（ 12 ） 大谷大学図書館・博物館報（第42号）
はじめに 
　大谷大学博物館では例年、10 月から 11 月 
の東本願寺報恩講の時期に合わせて、特別展
を開催している。2024 年度は 10 月 8 日から 
11 月 28 日まで「美と用の煌めき－東本願寺
旧蔵とゆかりの品々－」展を開催した。同展
は開
かいびゃく
闢以来の東本願寺が、どのような美術品
を発注し、所蔵し、如何に作者たちとも関わっ
たのかを、歴代宗主の美術に対する造詣の深
さとともに紹介したものである。 
　東本願寺ゆかりの美術品の多くが、現在も
貴重な文化財として、公立・私立の博物館や
美術館に所蔵されている。このことを、まだ
まだほんの一部だが解明できたのは、明治
42 年（1909）と昭和２年（1927）の二期に
分けて、東本願寺と大谷家が所蔵品の売立を
行い、その売立目録（図１）を発行していた
ことによる。つまり東本願寺旧蔵品の作者や
作品名が目録から具体的にわかり、追跡調査
をすることができたためである。
　これら什物とゆかりの品々の概要を確認す
ることで、「東本願寺に関わる美術品」から、
かつての東本願寺をとりまいた美術品制作と
伝世の環境を、あらためて検証したいと思い
本展を企画した。展覧会は以下の通り三つの
章で構成した。
第一章　 歴代のディレクションと東本願寺　
　　　　 絵所
　この章では東本願寺の歴史に大きく関わる
作品をとりあげた。
　東本願寺の堂舎障壁画は慶長の創建当初か
ら、京狩野家の当主を中心とした一門挙げて
の制作であったとみられる。京狩野家は、五
摂家の一である九条家と主従関係にあり、ま
た、当時の東本願寺は宗主が九条家の猶子に
なる、あるいは姻戚関係を結ぶなど、九条家
と特別な関係にあった。ここでは京狩野家二
代狩野山雪による東本願寺御殿内の障壁画下
絵や、九条家歴代当主の御影の下絵（図２）
を展示した。
　さらに九条家と東本願寺の縁からの、東本
願寺における京狩野家の重用は、殿舎の障壁
画のみに留まらず、13 代宣如が徳川将軍家
に進呈する品《武家相撲絵巻》を山雪に描か
せるというような、絶大な信頼関係があって
こその作画へと結実してゆく。
　京狩野家四代永敬の弟にあたるのが、三代
永納の次男狩野永梢である。永梢について『本
朝古今書画便覧』（文化 15 年・1818 刊）な
どは「東本願寺絵所」であったと伝える。ま
た、その息男永雪も「東本願寺絵所」と伝わり、
内匠と称し、東本願寺の記録には、常御殿梅
の間に揮毫したと残る。「東本願寺絵所」に
ついては未解明であり、「東本願寺絵所」と
しての永梢父子の活動内容についても現段階
では不明と言わざるを得ないが、ここには永
梢・永雪父子の各作品（昨年度、および今年
度当館新収蔵資料紹介 参照）も初お目見え
した。
博物館学芸員　教授 國　賀　由美子
（日本絵画史）
〈2024年度博物館特別展〉
「美と用の煌めき－東本願寺旧蔵とゆかりの品々－」 　開催をふり返って
図１ 明治四十二年第一回『売立目録』より
（ 13 ）大谷大学図書館・博物館報（第42号）
第二章　　歴代の手づから
　東本願寺の歴代宗主は江戸時代
から近代を通じて、文化的素養を
有した。公家の猶子となり、また
姻戚関係をもち、茶道、香道、書道、
能に長け、詠歌や詩作、画作や陶
芸などを嗜み、芸術家とも交わる
こと多く、これらを自らのものと
して養った。その結果、つくり手
に示唆を与えたり、アートディレ
クターとしての一面を見せるなど、歴代と芸
術についてはさらに熟慮してゆく必要がある。
 この章では、歴代宗主自らによって、ある
いはその意向を反映して制作された作品、た
とえば 13 代宣如による《三日月　花入、詠
歌》や 18 代従如による当時の博物学への趣
向を反映した《百鶴之図》など、また 21 代
厳如御好の《宝珠香合》（図３）など「御好」
として宗主が制作や伝世に関与したものを通
して、その営みを検証した。
第三章　　近世・近代の東本願寺什物から
　東本願寺および大谷家では、明治 42 年と
昭和２年の二期にわたって、大規模な所蔵品
の売立を行った。その裏には、幕末明治期に
宗主を務めた 21 代厳如の、長期にわたる収
蔵品整理があった。
　19 代乗如は同時代の伊藤若冲の作品を好
み、若き若冲の作品を買い求めた。そのよう
な画幅が三点は確実に、かつての東本願寺に
所蔵されていた。若冲が相国寺に寄進した動
植綵絵を観たいと思った乗如は、相国寺にこ
れを依頼。相国寺側は諸老で協議し許容した
ということが、相国寺の記録『参暇寮日記』
に残る。
　この章では売立の目録に載る、東本願寺を
後にした作品を中心に、かつての東本願寺が
所蔵したことが明らかな近世・近代の巨匠た
ちによる品々（図４ほか）を展観した。これら
から、東本願寺と関わる制作の環境、そして
伝世の環境、つまり１点１点の作品それぞれが
たどってきた道程に思いをはせたいと願った。
結語
　かつては縁あって東
本願寺に集った品々
が、今はそれぞれ別の
場所に在る。この度あ
らためて当館に集った
作品たちは、展覧会に
初出品というものも多
かったが、展覧会が終
了してそれぞれの場所
に戻って行った。かつ
ての存在場所の様相を
伝えるものとして、図
録だけが残ったといえ
るだろう。
　本展はとても多くの
方にご覧いただき、開
館以来二番目の入場者
数を記録し、一日あた
りの人数では過去の記
録を更新するものと
なった。ほぼ百年ぶり
でのゆかりの品々の再
会の場に、学生も含め
て多くの方に立会頂け
たことに、企画者としてたいへん嬉しく有難
く思う。
図２ 狩野山雪《九条家代々御影》1巻　部分　17 世紀
図３ 厳如御好《宝珠香合》　1合 
　　 元治２年（1865）　蓮成寺（真宗大谷派） 
図４ 円山応挙 
《黄初平図》１幅 18 世紀


Japanese

〈2024年度博物館特別展〉「美と用の煌めき－東本願寺旧蔵とゆかりの品々－」 開催をふり返って

（ 20 ） 大谷大学図書館・博物館報（第42号）
図書館イベント < 図書館員によるイベント >（2024 年度）
　[６月企画]　電子と冊子　―おすすめセレクション―  　　　　　　　 6/10(月) ～  7/ 3(水)　
　[７月企画]　大谷大学図書館スタンプラリー＆プチ大蔵ざらえ　 　　　7/ 8(月) ～  7/12(金)
　[10月企画]　響流館スタンプラリー　　　　　　　　　　　　　　　　　　10/15(火) ～ 10/25(金)
　[11月企画]　響流館書店　～選書イベント in 谷大図書館～　　　　　 11/25(月) ～ 11/27(水)
図書館ガイダンスの実施（2024 年度）
　図書館ガイダンス　　　　　　　　　30 回（参加者　 463 名）
・図書館長　　　　　・図書館委員会委員
　　中川　眞二　　　　　廣川　智貴　　中川　眞二　　乾　　源俊　　大原　ゆい　　冨岡　量秀
　　　　　　　　　　　　西尾　浩二　　西川　幸余　　三木　彰円　　宮﨑　健司　　村山　保史
　　　　　　　　　　　　山本　和彦　　金　　厚志　　山内　美智　　鈴木　善幸
学生選書プロジェクト（SSPJ）　
　2024 年度は 33 名が活動。若葉祭での活動紹介を皮切
りに、丸善京都本店での選書ツアーを 2 回、電子ブック
選書を 3 回実施しました。その結果 1,043 冊（うち電子
ブック 167 冊）を収蔵しました。選書した資料は POP を
作成し、館内展示しています。その他、読書が苦手な学
生のための読書会、読書術のレベルアップを図るワーク
ショップ、学園祭での模擬店の出店（売り上げは全国学
校図書館協議会へ寄付）、図書館グループワークのサポー
トなど図書館利用促進の活動を行いました。
受贈図書資料（2024.3.1 ～ 2025.2.28）
　下記の方々より図書資料をご寄贈いただきました。
　図書館にて活用させていただきます。ありがとうございました。
　　　　　　　　　　　　　　　 ＊　　＊　　＊　　＊　　＊
Jeff Schroeder、KIM KYUNGHEE(金敬姫)、Nguyên giác、Woo Jongzn、石橋義秀、稲垣淳造、魚谷俊輔、
臼井雅美、大山喬平、小笠原正典、小澤千晶、梯信暁、梶哲也、梶浦晋、河合利政、北村和紀、楠淳證、
洪性珉、後藤晴子、齋藤望、佐々木博、佐藤賢昭、島清貴、菅野智明、鈴木康志、髙井俊光、竹田雅文、
田坂英俊、玉井康之、戸田善規、礪波護、中島健二、中村羊一郎、西村則昭、根津茂、袴谷憲昭、
長谷岡範子、松本勇介、松本義明、南井一彦、宮﨑健司、本林靖久、安村典子、吉田雅昭、寄川条路、
李鐘寿(Lee,Jong-Su)、渡辺麻里子　　　　　　　　　　　　 　 　 < 敬称略 機関以外 五十音順 >
図書館人事（2024 年 4 月 1 日現在）
　 　 　 　 図 書 館 の 活 動2024年度
SSPJ スタッフ情報交換会


2024年度 図書館の活動

板先,唯人

1 
 
学位請求論文審査報告書 
 
氏 名  板先 唯人 
 
論文題目 親鸞における果遂の誓 
 
審査委員 主査 大谷大学教授   一楽 真 
        博士（文学）[大谷大学] 
     副査 大谷大学教授   三木 彰円 
     副査 同朋大学教授   鶴見 晃 
 
Ⅰ.論文内容の要旨 
 本論文は、『仏説無量寿経』に説かれる阿弥陀如来の四十八願の中、特に親鸞が第二十願
を「果遂の誓」と呼んで重視していることの意味を尋ねようとした論文である。第二十願
に着目することによって、衆生における仏道の歩みを成り立たせる方便の意義を明確にし
ようとしている。本文 162 頁、註 34 頁からなっている。 
 親鸞は法然との出遇いによって、本願の仏道に立つとともに、それを『教行信証』にお
いて「浄土真宗」として開顕していくことになる。その際、法然が『選択集』において第
十八の念仏往生の願一つを中心にしているのに対し、親鸞は第十九願とさらには第二十願
を取り上げることに論者は注目している。それは『教行信証』が６巻から構成されている
ことと、特に「化身土巻」が置かれなければならなかった意味を尋ねることに連なってい
る。論者はこれらの根には、本願に帰してもなおも残る人間の自力の執心の問題があると
見ている。この自力の執心にはたらくのが第十九願・第二十願として表される「如来の方
便」であるという見当づけのもと、考察を進めている。これによって、方便のもつ意味の
重要性を見直すとともに、方便なくしては仏道を歩めない人間の問題を明らかにしようし
ている。  
全体の構成は以下の通りとなっている。 
 
序章 
 第一節 本論の問題意識 
 第二節 「果遂の誓」に関する先行研究－いわゆる三願転入の文について－ 
 第三節 本論において「果遂の誓」を扱う意義 
 第四節 各章の展開 
第一章 本願の仏道における信と衆生の問題 
 第一節 本願の仏道における信の位置付け－法然の『選択集』から親鸞の『教行信証』
へ－ 
2 
 
 第二節 親鸞の信に対する問題意識とその範囲－「別序」を中心に－ 
 第三節 本願の仏道における信の内実－「信楽」と「疑蓋」－ 
 第四節 信の一念－一念に成り立つ本願の仏道－ 
 第五節 金剛心の行人－仮偽に対す－ 
第二章 方便化身土開顕の意義 
 第一節 『教行信証』の構成理解に基づく「化身土巻」の位置付け 
 第二節 「化身土巻」における方便の意義－権仮方便と善巧方便－ 
 第三節 光明摂化の仏身仏土－真仏土と化身土の関係－ 
 第四節 方便化身土開顕の根本問題－疑城胎宮の教説を中心に－ 
第三章 仮令の誓願、良に由有る哉 
 第一節 親鸞における顕彰隠蜜の義－廃立から顕彰へ－ 
 第二節 如来の異の方便－定散二善と『観経』三心－ 
 第三節 仮令の誓願－行の問題から心の問題へ－ 
第四章 親鸞における果遂の誓 
 第一節 真門の顕彰隠蜜の義 
 第二節 第二十願における心の問題－至心回向の内実－ 
 第三節 衆生の難と諸仏・善知識 
 第四節 果遂の誓、良に由有る哉 
結章 
 第一節 親鸞と「果遂の誓」 
 第二節 今後の課題 
 
全体は四章立てで、第一章は「本願の仏道における信と衆生の問題」と題し、本願の仏
道における信を確かめ、それが「信巻」だけでなく「化身土巻」にも共通する問題がある
ことを述べている。第二章は「方便化身土開顕の意義」という題のもと、「方便化身土」
が有する意義を尋ねようとしている。第三章は「仮令の誓願、良に由有る哉」の題で、親
鸞が『大経』に説かれる第十九願の意義を「化身土巻」要門釈の流れから確かめている。
第四章は「親鸞における果遂の誓」と題して、『大経』第二十願が「果遂の誓」と述べら
れる意味を「化身土巻」真門釈に沿って尋ねている。 
以下、それぞれの章の内容について簡単に触れておきたい。 
 冒頭の序章では、親鸞における二十九歳における回心と五十九歳の時のいわゆる「寛喜
の内省」を手がかりに、本願に帰してもなお自力の心に迷うという人間の問題があること
を押さえている。そして、その自力の心に応じてはたらいてくるのが如来の方便であり、
本願で言えば、第十九願と第二十願であると見定め、その内容を確かめることに本論の目
的があると述べている。 
 第一章では、本願の仏道における信心について、法然の『選択集』と親鸞の『教行信証』
「信巻」を通して考察している。特に「信文類序」の有する意味を確かめることによって、
「信巻」の課題が「化身土巻」にも共通していると述べる。その根にあるのは「衆生の閉
3 
 
鎖性」の問題であり、本願に帰しても残る疑いであると言う。閉鎖性とは衆生が自らの心
に自らを閉じていくことであり、本願に対する疑いである。その衆生をして本願の仏道を
歩ませるのが「如来の方便」であると押さえている。 
 第二章では、「化身土巻」を中心に考察を進め、親鸞が明らかにする「方便化身土」の意
義を確かめようとしている。その際、『教行信証』の構成についての金子大榮の理解を踏ま
え、方便化身土が真仏土から開かれてくることを重視し、方便が単なる「暫用還廃」の権
仮方便ではなく、如来の善巧方便であると述べる。その意味で、方便化身土は衆生の問題
に応じて顕現する如来教化の仏身仏土であると言う。また第十九願と第二十願が真実の願
より開かれる如来方便の願であることを確かめている。 
 第三章では、章題に挙げた「仮令の誓願、良に由有る哉」という親鸞の言葉の意味を尋
ねている。特に「仮令」という語に着目し、あらゆる衆生の在り方に応ずるために諸行を
勧める如来教化の願心について確かめている。その際、親鸞が顕彰隠密の義として、『観
経』『阿弥陀経』を読み解いていくことを踏まえて、如来の方便について尋ねている。ま
た、親鸞が正助雑という行の吟味を通して行の問題から機の問題を開示していることを踏
まえ、要門から真門、つまり第十九願から第二十願を展開していく流れについて述べてい
る。 
 第四章では、これまでの考察を踏まえて、親鸞が第二十願を「果遂の誓」と述べる理由
について、「化身土巻」の真門釈を中心に考察している。特にいわゆる「三願転入の文」
を通じて、本願に帰してなおも「専修にして雑心」となる衆生を、如来選択の願海へと果
たし遂げようとする如来のはたらきが「果遂」であると述べている。また、真門釈に善知
識釈が置かれていることにも注意し、諸仏・善知識との値遇についても述べている。 
 最後の結章は、全体のまとめと今後の課題が記されている。自力の執心に迷い続ける衆
生に願海転入の「今」を実現しようと現働する如来教化のはたらきを親鸞は「果遂」の語
に聞き取ってと論者は言う。そして、本願に帰したからこそ明らかになる「人の執心、自
力の心」、それに対してはたらく「果遂の誓」によって仏道を歩むことが成り立つと結ん
でいる。 
 今後の課題としては、第十八願の「唯除五逆誹謗正法」の文と第二十願の関係、それと
「化身土巻」の本巻と末巻の関係が挙げられている。 
 
Ⅱ. 論文審査結果の要旨 
 本論文は親鸞が『教行信証』において明らかにしようとする仏道を、特に衆生の歩みに
視点をおいて尋ねようとした論文である。それが特に第二十願に注目して、親鸞が「果遂
の誓」と呼んで重視していることの意味を解明する形を取ることになっている。主題は大
へん明確である。また、数多くの先行研究を踏まえながら、『教行信証』の文脈を丁寧に
たどりながら読解しようとしており、論述の進め方については独創性があり評価できる。 
 中でも、「化身土巻」に焦点を当てて、親鸞が問題とする方便について詳しく考察がな
されている。一般に方便と言うと、真実に対して軽く見なされる傾向が強い。あるいは、
真実に導くものとして方便に意味を見出す場合でも、真実の前段階と見られ、真実と出会
4 
 
ったならば不要となるように考える人も多い。このような見方に対して、真実に帰したと
ころで役割を終える方便ではなく、衆生の歩みをいよいよ成り立たせるはたらきとして方
便を見ている。それが親鸞によって「如来の方便」「善巧方便」と押さえられていると述
べる。これは非常に大切な視点であり、「化身土巻」を読み解いていく際に欠かしてはな
らないと思われる。 
口述試問においては、課題となる点、また不十分な点などについて確かめた。すべてに
ついて触れることはできないので、主なものだけ以下に記しておく。 
 
１，『教行信証』の中での信心について検討しようという意図は分かるが、その考察に紙
幅を費やした関係で、主題に関わる部分（第四章）が少なくなっている。構成に配慮すべ
きであった。 
 
２，先行研究を踏まえることは大事ではあるが、その論点の整理に追われているように
見える部分もある。その部分については、自身の見解をもう少し詳しく述べてほしい。 
 
３，第二十願を中心的課題とする論文であるが、『大無量寿経』では第十八願、第十九願、
第二十願という順序で連関をもっている。三願の関係を詳しく述べれば、さらに説得力を
もった論述になったに違いない。 
 
４，信心を獲た後にも起こる疑いという衆生の問題に重きをおいているが、本願に帰す
という獲信の事実をどう見るか。「無疑無慮」という親鸞の言葉を踏まえて、さらに考察を
深めてほしい。 
 
５，形式的なこととして、註の分量がかなり多くなっているが、本文で取り上げた方が
良かったものもある。また、論文の主題に直接関わらないものは外しても良いのではない
か。 
 
以上のように、本論文は今後の課題として検討すべき点がある。しかしながら、先行研
究を踏まえ、文献を丁寧に読み込み、親鸞の「方便化身土」のもつ意義を確かめるという
意味において優れた論文である。見つかった課題は今後の研究に展開していく可能性をも
っている。そのことは口述試問における質疑応答を通して十分に確認することができた。 
 審査に必要とされる最終試験については、審査員全員により 2025 年 1 月 10 日に試問を
行った。その結果、審査員一同一致して、板先唯人に大谷大学博士（文学）の学位を授与
することが適当と判断した。 
 


親鸞における果遂の誓（学位論文審査報告書）

鎌谷, 勇宏

カマタニ,　イサヒロ

KAMATANI, Isahiro

社会保障と教育の自己負担に関する制度設計と議論の課題 ～収入・支出階級に着目して～

鈴木, 寿志

スズキ, ヒサシ

SUZUKI, Hisashi

　2024年２月末日に、表題の書籍『変動帯
の文化地質学』が京都大学学術出版会から
刊行された。紹介者はこの本の編集代表を
務め、また序論、第Ⅱ部第４章、第Ⅲ部第
１章、第Ⅳ部第３章、コラム２篇、総論を
執筆した。この本は「文化地質学」に関す
る書籍として、日本は元より世界で初めて
の出版となった。
　文化地質学は、ザルツブルク大学のヴォ
ルフガング・フェッタース教授が2003年の
論文で提唱した比較的新しい学問分野であ
る。純粋な地質学が自然物のみを対象とす
るのに対して、文化地質学では人との関わりを重視し、文理融合の学際的な研
究活動を展開する。日本では2014年に初めて地質学会でトピックセッションが
開かれ、それ以降地球科学関連の学会を中心に発表の場が設けられてきた。ま
た2018年３月には大谷大学にて文化地質研究会の設立総会が開催され、同研究
会が発足した。文化地質研究会は、文化地質学研究を牽引する中心的役割を担っ
ている。
　本書の内容は、主に同題目の科研費「変動帯の文化地質学」（基盤研究Ｂ）（課
題番号17H02008）での研究成果に基づいている。平成29年度から令和２年度
までの予定で始まったこの科研費研究は、コロナ禍のために令和４年度まで延
長された。科研費の研究は、研究代表者の鈴木に加え、研究分担者10名、研究
■資料
自編著書紹介『変動帯の文化地質学』
鈴木寿志［編集代表］、伊藤 孝・高橋直樹・川村教一・田口公則［編集］ 
Ａ５上製570ページ、2024年２月29日発行、京都大学学術出版会
鈴　木　寿　志
79
協力者６名の体制で進められた。書籍の執筆に際しては、科研費に関わった研
究者以外にも、それぞれの章の内容にふさわしい研究者に声かけをして、執筆
を依頼した。そして令和５年度の科研費・研究成果公開促進費（学術図書）に
応募し、採択されたことで出版の運びとなった。
　本書は、序論・総論に加えて５部から構成され、総勢29名の執筆者が31の章
と２つのコラムを寄稿した。各部の構成と執筆者は以下の通りである。
序論　文化地質学の提唱と発展（鈴木寿志）
第Ⅰ部　石材利用の歴史と文化（田口公則・編集）
：執筆者７名による７章構成
城の石垣・石材から見えること／先山 徹
山形城の石垣石はどこから集めたのか／大友幸子
庶民の石，権力の石―神奈川県の石材から／田口公則
シシ垣―人と野生動物を隔てる石の砦／筬島聖二
「石なし県」千葉における石材利用／高橋直樹・赤司卓也
近代建築物に利用された国産石材／乾 睦子
なぜ「花崗岩」のことを「御影石」と呼ぶのか―土石流がもたらした
銘石／先山 徹
第Ⅱ部　信仰と地質学（川村教一・編集）：執筆者８名による８章構成
縄文時代と環状列石―北東北の例／藤本幸雄
岩石信仰研究の視点／吉川宗明
仏教における結界石の持つ意味と役割―日本とタイの事例から／清水
洋平
磨崖仏／鈴木寿志
山岳霊場の地質学―香川県小豆島と大分県国東半島の岩窟／川村教一
熊野の霊場を特徴づける地形・地質／後 誠介
中近世石造物の考古学―兵庫県姫路市書寫山圓教寺の事例から／中井
淳史
京都の白川石の石仏／張 平星
第Ⅲ部　文学と地質・災害（伊藤 孝・編集）：執筆者６名による５章構成
地質文学／鈴木寿志・田口公則
80 自編著書紹介『変動帯の文化地質学』
『おくのほそ道』に描かれた芭蕉の自然観／蟹澤聰史
「地」で読み解く宮沢賢治／加藤碵一
日記史料にみる中近世の日本における地震の捉え方／西山昭仁
醜い山から崇高な山へ―Ｂ・Ｈ・ブロッケスの詩「山々」をめぐって
／廣川智貴
第Ⅳ部　地域の地形・地質を楽しむ（高橋直樹・編集）
：執筆者13名による７章と２コラム構成
地域資源をブランド化する―ジオパークと日本遺産／先山 徹
文化地質学の視点を取り入れたジオツーリズム／川村教一・松原典孝・
﨑山正人・佐野恭平
地学散策路―ジオトレイル／鈴木寿志
地域の成り立ちを見る―ジオストーリー／森野善広・赤崎広志
食と地学―常陸・茨城の食の背景を考える／伊藤 孝・石島恵美子
地域資源の再発見―博物館の新しい役割／田口公則
地域を見る目を育てる―地域博物館の使命／高橋直樹・八木令子
コラム１　ブラタモリと文化地質学／鈴木寿志
コラム２　日本海にゴジラ現わる⁉／鈴木寿志
第Ⅴ部　地学教育の新展開（伊藤 孝・編集）：執筆者３名による２章構成
地学教育における文化地質学の役割／久田健一郎
学校の岩石園を探検しよう／大友幸子・石橋弘明
総論　変動帯の文化地質学（鈴木寿志）
　５名の編者はみな地質学者ではあるが、各部の著者の中には歴史学・仏教学・
造園学・文学・教育学・地理学の研究者も加わり、「地質」に関わる多彩な分
野の学際研究成果が結実した。結果として、Ａ５版上製、口絵カラー図版４、
本文ページ数557の大著となった。文化地質学を学び、研究する方々の座右の
書となるとともに、一見地質学とは無縁な分野からの新たなアプローチにつな
がることを期待したい。
　本出版事業は、令和５年度の日本学術振興会・科研費・研究成果公開促進費
（学術図書）（課題番号23HP5183）の助成により実現できた。ここに記してお
礼申し上げる。
81大谷大学社会学部研究年報　第１号


自編著書紹介『変動帯の文化地質学』

大谷大学博士（文学）doctoral thesi

山雄, 優生

親鸞の「念仏成仏」思想の受容－「行巻」を中心として－

永瀬,圭

化粧をしない女性はどう見られるか

酒井,ゆき

SAKAI,Yuki

The Relationship between Eunuchs and Emperors and Empresses in the Northern Dynasties

江森,英世

エモリ,ヒデヨ

EMORI,Hideyo

（ 8 ） 大谷大学図書館・博物館報（第42号）
　ふとしたタイミングで思い出す言葉があ
る。散歩をしているとき、なぜこのタイミン
グかと我を振り返るようなタイミングで、な
ぜか、ときどき、「人一倍」という言葉を思
い出す。数学という学問を学んできた身とし
ては、一倍は一倍であり、人一倍とは、人と
同じという意味になる。しかし、古い時代か
ら我が国では、一倍という表現を二倍の意味
で使用していたらしく、ある数量にもう一倍
の数量をたした数、つまり二倍を意味してい
たと辞書には書いてある。だから、「人一倍
努力せよ」という師の教えは、せめて普通の
人と同じくらいは努力せよという、できの悪
い弟子を持った師の諦めの言葉ではなく、ど
うやら、人の二倍は努力せよという教えとし
て受け取らなければならないらしいと、回り
くどい説明を自分に課しながら、それでも人
の二倍も努力するのは不可能だと、若い頃は
考えていた。
　数学的に考えれば、基本になる「ある人」
が定まらない限り、人の二倍という目標はと
てつもなく大きなものとなりえる。師匠のよ
うに頑張りなさいという意味なのか、私の同
僚の A 君のように頑張りなさいと言うのか、
私には、どうにもこの「人一倍」という言葉
の意味がしっくりこなかった。
　私が図書館に通う度に思い出す気持ちが、
この「人一倍」という言葉を理解できない気
持ちに通じているような気がしている。若い
頃は、沢山の書籍に囲まれていると、それ自
体が何かうれしくなるような気持ちを奮い立
たせてくれたものだった。そして、そんな気
持ちを自宅でも味わおうとして、自分でも読
み切れないことを承知のうえで、大量の本を
買い込んで、どこかで悦に入っていた。
　しかし、いつの間にか年を取って、目も見
えにくくなり、昔のように一日中本を読んで
いることが、だんだん苦痛になってくると、
これまで壮大な数の書籍に囲まれた瞬間に感
じていた絶景が、途端に魅力を失うことを悲
しいながらも感じてしまうのである。これか
ら挑もうとして眺める美しい稜線を持った山
頂までの景色は、青空に輝く絶景であった。
山登りを始めるにあたり、そこにたどり着く
までにどのような美しい世界が待っているの
か、わくわくする気持ちで、図書館に収蔵さ
れている知の結晶を眺めていたものだった。
　これらの書籍が、どれもこれも、誰か、実
在した人が人生の中で書き上げたものである
なら、私も、その人が払った努力と同じくら
い、おそらく、一冊の書籍を書き上げる時間
より、悠に短い時間と努力で、それを読み上
げることはたやすいし、人一倍の努力をすれ
ば、なんとか読み上げることもできるだろう
なと気楽な思いでいたものだった。
　しかし、いざそうした書籍の一つひとつを
手に取って、先人の言葉の世界に踏み込むと、
著者が込めた一言の重みを感じ、とても１冊
の書物ですら、著者がその人生をかけてきた
思索を理解するのは困難だった。
「人一倍」 の 「人」 に込められた言葉の重さ
教授 江　森　英　世
（数学教育学／数学的コミュニケーション論）
（ 9 ）大谷大学図書館・博物館報（第42号）
　それゆえ、私が自分の人生の中で読めたの
は、たかだか数冊の書籍だけで、図書館に貯
蔵されている膨大な数の書籍は、今となって
もただの壁のままでしかない。
　こんな気持ちを抱くようになり、最近では、
必要があるときしか、図書館に足を運ぶこと
ができないようになってしまった。自分の研
究室にある書棚の中にも、まだ読んでいない
本があるのに、図書館の本まで手が出ない、
そんな気持ちになってみると、「人一倍」と
いう言葉がどうも違う意味でのしかかってく
る。
　そもそも、私が生業としてきた算数教育の
世界も、何千、何万年以上の人類の歴史の中
で生み出されてきた人類の知恵としての算数
は人一倍の努力ぐらいではどうにも理解でき
るものではない。
　学生にはよく話をするのだが、小学校算数
の教科書には、中学数学や高校数学の教科書
にあるような「○○の定理」というものが出
てこない。三平方の定理、別名ピタゴラスの
定理のような、人の名前を冠した定理が、算
数の世界には存在しない。それが何を意味す
るのか、それは、算数と数学の違いをよく表
していると思うのだが、数学という学問を体
系立て発展させてきたのは、すべて、○○と
いう名前を持った数学者たちである。その一
方で、算数の教科書に記載されている数、量、
図形などに関する知恵は、そのすべてが、誰
か特定の人が築き上げてきたものではない。
　長い時間をかけて、いわゆる人類が、ここ
で「いわゆる」と強調しなければならないの
は、ある時代に生きた○○という名前を持っ
たインド人が、という意味ではないことを込
めたかったからであるが、普通の人々が、日々
の暮らしの中で少しずつ工夫をし、あるい
は、どうにかならないかと問い続けた結果と
して、ある集団の中で生まれた気づきが、ほ
かの地域の人々に伝搬し、時代や民族や地域
を越えた人類の知恵となり、今日まで受け継
がれ、教科書という形の中に詰め込まれてい
る。
　それゆえ、数え切れない人々の普通の努力
の結果とその結集が、算数という教科書の中
には詰め込まれている。人類は、なぜ、長さ
という概念を身につけることができたのか、
そして、長さという抽象的な概念を、長さを
測るという実用的な知恵として発展させるこ
とができたのか。私たちは、ものさしを知っ
ているし、そこに刻まれた１cm という目盛
りも知っているので、この鉛筆は８cm です
と測ることが、どれほどの苦労の末に生み出
された知恵なのかを理解することが難しい。
　普通の人たちが、普通の生活をする中で、
特段、数学者たちのように、それ以外の雑事
や生活上の苦労を他者に委ねてしまって、「長
さを数値化する方法を考えよう」などと、特
別の思考を集中させることもなく、なんとな
く、それゆえ、歴史上の出来事として同定さ
れることもなく、算数という人類の知恵は、
今日欠かすことのできない大切な宝として、
世界中の人々にその恵みを与えている。
　その数がどれほどの数になるのか、今の私
には理解することはできないけれど、普通の
人の普通の生活の中で生み出されてきたこう
した知恵は、人一倍では理解できないのは当
たり前なのかもしれない。
　いつものように、ふとした瞬間になぜか思
い出される「人一倍」という言葉。実を言え
ば、この原稿を書き出そうとしたとき、ほか
の内容を準備していた。しかし、１行目をか
き出そうとしたときに、ふと、「人一倍」と
いう言葉が思い出され、この言葉を原稿の枕
に使おうかと思ったのが拙かった。枕がいつ
の間にか枕でなくなり、許された２ページと
いう紙幅が終わりに近づいてしまった。
　おそらく図書館の中に貯蔵されている書籍
には、中学数学や高校数学の教科書のように、
○○という名前を持った、普通の人よりは悠
に優秀な人々ができる限りの知恵を振り絞っ
て書いた珠玉の思想があるのだろうが、人一
倍の努力もできない我が身としては、こうし
た絶景をどうやら目にすることもないまま終
わってしまうような気がする。定年を前に、
今では、その溝を埋めるために、もっぱら先
生方の講演を聞こうと思う。
　大谷大学の教職員の皆さん、ありがとうご
ざいました。


「人一倍」の「人」に込められた言葉の重さ

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