Otani University Academic Repository / 大谷大学学術情報リポジトリ

表紙、Contents、奥付

鳥越, 覚生

トリゴエ, カクセイ

TORIGOE, Kakusei

Steht auf und betet: Das von Pascal zu Schopenhauer übernehmende Gebet der Philosophen

Kimura Senshō

Translated by Robert F. Rhodes

The Eastern Buddhist 3/2: 123–124
©2023 The Eastern Buddhist Society
OBITUARY
Remembering Okamura Mihoko
Kimura SenshŌ
Okamura Mihoko was a constant companion of Daisetsu Suzuki (1870–1966), whom she revered as her spiritual master, during the final fifteen years of the 
latter’s life. Ms. Okamura was born in Los Angeles in 1935. Subsequently, she moved 
with her family to New York, where she met the then eighty-one-year-old Daisetsu in 
1951. At that time, Daisetsu was a visiting professor at Columbia University lectur-
ing on the Huayan Sutra, and she, a fifteen-year-old high school student, attended his 
lectures together with university students and professors. Subsequently, she frequently 
visited Daisetsu and engaged in dialogues with him. Ms. Okamura reminisced, “I was 
able to talk about anything with Sensei,” and she thanked him by saying that it was 
“unusually good luck” that she was able to meet him.
Ms. Okamura accompanied the aged Daisetsu when he traveled to the Eranos 
Conferences held in Switzerland and when he gave lectures at various universities in 
America and Europe. She also took care of his personal affairs and engaged in candid 
dialogues with him, learning about his thought and approach to life directly. She was 
the person who was most knowledgeable about his character and philosophy. For this 
reason, after Daisetsu died in 1966 she served from 1975 to 1981 on the editorial 
board of the journal The Eastern Buddhist, which Daisetsu and his wife, Beatrice, took 
the lead in founding. In addition, for fourteen years from 1992 she devoted her ener-
gies to teaching English at Otani University, where Daisetsu formerly served as profes-
sor.
In November 1962, Daisetsu gave a lecture at Otani University entitled “My View 
of Shin Buddhism.” It was on this occasion that I first met Ms. Okamura. Daisetsu 
occasionally used English words and phrases during the lecture, and he sometimes 
looked toward Ms. Okamura, who was sitting in the front row in the audience, and 
asked, “Now, how do I say this in Japanese?” In those moments, I felt that, transcend-
ing the sixty-five-year difference in their age, they were truly “soul mates.”
T H E  E A S T E R N  B U D D H I S T  3 ,  2124
Ms. Okamura said of Daisetsu that “Sensei was always quiet” and also described 
him as a person who was “free and spontaneous by nature.” This “quietness” and 
“freedom” that she spoke about also became the driving concepts of the D. T. Suzuki 
Museum that was opened in 2011. It was in order to keep these qualities from being 
forgotten that Ms. Okamura was appointed its Honorary Director by the city of 
Kanazawa, which established the museum.
Ms. Okamura passed away quietly on June 17, 2023. I would like to express my 
sincere condolences.
(Translated by Robert F. Rhodes)


English

OBITUARY Remembering Okamura Mihoko

John LoBreglio

ARTICLES Sōtō Zen Nenbutsu Movements in the Early Meiji Period

乾, 源俊

イヌイ, モトトシ

INUI, Mototoshi

Japanese

A Study on Li Bai（李白）“su xu dao yi（素畜道義）”

他力成就の風に任す① 木　越　　　康　　1
──『具三心義』至誠心釈の
　　「須」の読みを巡って──
綽空時代の学び マイケル・コンウェイ　 20
──親鸞の思想形成過程に
　　おける道綽の影響①──
親鸞思想における「真仏弟子」
　の主体について 藤　井　了　興　 41
──『教行信証』「信巻」真仏弟子
　　釈の『安楽集』引文を中心として──
恵信尼の世界 ジェームズ・Ｃ・ドビンズ　 56
──『恵信尼消息』を通して
　　見た浄土教の諸相──
ISSN　0583－0567
親
鸞
教
学
　第一一
九
号
　二
〇
二
四
年
三
月
一
五
日
発
行
　大谷大学真
宗
学
会
親
鸞
教
学
　第一一九号
　　大谷大
　学
　真
　宗
　学
　会119 大 谷 大 学 真 宗 学 会
末法に生きる──道綽 藤　嶽　明　信　 73
　親鸞と道綽①　聖道と浄土
　
一
切
衆
生
の
身
口
意
業
の
所
修
の
解
行
、
必
ず
真
実
心
の
中
に
作
し
た
ま
え
る
を
須
い
ん
こ
と
を
明
か
さ
ん
と
欲
う
。 
（『
教
行
信
証
』「
信
巻
」）
110
　
大
谷
大
学
真
宗
学
会
会
則
（
名
称
及
び
事
務
所
）
第
一
条
　
本
会
は
大
谷
大
学
真
宗
学
会
と
称
し
、
事
務
所
を
大
谷
大
学
（
京
都
市
北
区
小
山
上
総
町
二
二
）
に
置
く
。
（
目
的
）
第
二
条
　
本
会
は
真
宗
学
の
研
究
及
び
公
開
を
目
的
と
す
る
。
（
事
業
）
第
三
条
　
本
会
は
次
の
事
業
を
行
う
。
㈠
　
大
会
㈡
　
例
会
㈢
　
機
関
誌
『
親
鸞
教
学
』
の
刊
行
㈣
　
研
究
旅
行
㈤
　
そ
の
他
必
要
な
事
業
（
会
員
）
第
四
条
　
本
会
は
次
の
会
員
を
も
っ
て
組
織
す
る
。㈠
　
正
会
員
　
大
谷
大
学
真
宗
学
専
攻
の
大
学
院
及
び
文
学
部
学
生
㈡
　
特
別
会
員
　
大
谷
大
学
真
宗
学
科
教
員
㈢
　
賛
助
会
員
　
本
会
の
趣
旨
に
賛
同
す
る
者
（
役
員
）
第
五
条
　
本
会
に
次
の
役
員
を
置
く
。
㈠
　
会
　
長
㈡
　
評
議
員
㈢
　
事
務
局
委
員
第
六
条
　
会
長
は
特
別
会
員
よ
り
互
選
し
、
本
会
を
代
表
し
て
会
務
を
統
理
す
る
。
任
期
は
一
年
と
す
る
。
但
し
再
任
を
妨
げ
な
い
。
第
七
条
　
評
議
員
は
正
会
員
よ
り
互
選
し
、
本
会
の
運
営
・
活
動
に
必
要
な
事
項
を
審
議
す
る
。
委
員
の
任
期
は
一
年
と
す
る
。
た
だ
し
再
任
を
妨
げ
な
い
。
第
八
条
　
事
務
局
委
員
に
は
、
特
別
会
員
が
こ
れ
に
あ
た
り
、
会
務
・
会
計
・『
親
鸞
教
学
』
編
集
等
の
事
務
を
掌
理
す
る
。
委
員
の
任
期
は
一
年
と
す
る
。
た
だ
し
再
任
を
妨
げ
な
い
。
二
、『
親
鸞
教
学
』
編
集
委
員
は
、
掲
載
論
文
の
査
読
等
、
学
術
研
究
の
推
進
と
、
そ
の
成
果
の
公
開
に
必
要
な
業
務
を
行
う
。
（
経
費
）
第
九
条
　
本
会
の
経
費
は
会
費
及
び
そ
の
他
の
収
入
に
よ
る
。
会
費
に
つ
い
て
は
別
に
定
め
る
。
（
年
度
）
第
十
条
　
本
会
の
年
度
は
毎
年
四
月
一
日
に
始
ま
り
、
翌
年
三
月
三
十
一
日
に
終
る
。
（
規
約
の
変
更
）
第
十
一
条
　
本
会
則
の
変
更
は
評
議
員
の
会
議
に
附
し
、
総
会
の
二
分
の
一
以
上
の
承
認
を
受
け
る
こ
と
を
必
要
と
す
る
。
但
し
総
会
の
成
立
は
特
別
会
員
・
正
会
員
数
の
三
分
の
一
以
上
の
出
席
を
必
要
と
す
る
。
附
則
①
　
こ
の
会
則
は
、
一
九
六
二
（
昭
和
三
十
七
）
年
四
月
一
日
よ
り
実
施
す
る
。
　
　
②
　
二
〇
〇
六
年
十
一
月
八
日
一
部
改
正
。
111
2024年3月10日　印刷
2024年3月15日　発行
	 親鸞教学 第119号　定価：本体 1,000円（税別）
〒603-8143 京都市北区小山上総町22
編　集　　　　　	大 谷 大 学 真 宗 学 会
発　行　　　　　	　 親 鸞 教 学 編 集 部
発行人　　木	越	　	康
大谷大学真宗学会　振替01060	-	1	-	8225
〒604-8091 京都市中京区寺町通三条上る
発　売　　　　　	文 栄 堂 書 店
振 替 0	1	0	8	0	-	4	-	2	9	4	8
〒601-8133 京都市南区上鳥羽藁田町55
印　刷　　　　　	中 村 印 刷 株 式 会 社
電 話 075-	（682）	-	7	6	6	6	番
執筆者紹介
木　越　　　康　　本学教授
マイケル・コンウェイ　　本学准教授
藤　井　了　興　　本学任期制助教
ジェームズ・Ｃ・ドビンズ　　オーバリン大学名誉教授
藤　嶽　明　信　　本学名誉教授
SHINRAN KYOGAKU
The Otani Journal of Shin Buddhism
 Vol. 119 親　鸞　敎　學	 March　2024
CONTENTS
　ARTICLES
Entrusting Oneself to the “Wind” of the Fulfillment  
of Other Power (Part 1): About the Reading of the  
Character “su” in the Comment on the Sincere Mind 
 in “A Comprehensive Clarification of the Significance 
 of the Three Minds” Kigoshi Yasushi
Shinran’s Research While He Had the Name Shakku- :  
Daochuo’s Influence on the Development of  
Shinran’s Thought Michael Conway
The Subject of the “True Disciple of the Buddha” in Shinran’s  
Thought: Focusing on the Quotations from the Anleji  
in the Chapter on Faith in the Kyo-gyo-shinsho-  Fujii Ryo-ko-
Eshinni’s World: The Myriad Forms of Pure Land  
Buddhism Seen through Eshinni’s Letters James C. Dobbins
LECTURE SERIES
Living in the Latter Days of the Dharma: Shinran and  
Daochuo (Part 1): The Path of Sages and  
the Pure Land Way Fujitake Myo-shin
THE SHIN BUDDHIST SOCIETY
OTANI UNIVERSITY
KYOTO, JAPAN
他力成就の風に任す① 木　越　　　康　　1
──『具三心義』至誠心釈の
　　「須」の読みを巡って──
綽空時代の学び マイケル・コンウェイ　 20
──親鸞の思想形成過程に
　　おける道綽の影響①──
親鸞思想における「真仏弟子」
　の主体について 藤　井　了　興　 41
──『教行信証』「信巻」真仏弟子
　　釈の『安楽集』引文を中心として──
恵信尼の世界 ジェームズ・Ｃ・ドビンズ　 56
──『恵信尼消息』を通して
　　見た浄土教の諸相──
ISSN　0583－0567
親
鸞
教
学
　第一一
九
号
　二
〇
二
四
年
三
月
一
五
日
発
行
　大谷大学真
宗
学
会
親
鸞
教
学
　第一一九号
　　大谷大
　学
　真
　宗
　学
　会119 大 谷 大 学 真 宗 学 会
末法に生きる──道綽 藤　嶽　明　信　 73
　親鸞と道綽①　聖道と浄土
　


表紙、目次、奥付

106
学
　
会
　
彙
　
報
〇
十
月
三
十
日
（
月
）
午
後
三
時
よ
り
、
本
学
響
流
館
メ
デ
ィ
ア
ホ
ー
ル
に
お
い
て
真
宗
学
会
大
会
が
開
催
さ
れ
た
。
発
表
者
並
び
に
発
表
題
目
は
次
の
通
り
で
あ
る
。
　
「
親
鸞
晩
年
の
思
想
の
現
代
的
意
義
─
「
交
換
様
式
Ｄ
」
と
し
て
の
浄
土
の
慈
悲
─
」

本
学
教
授　
井
上
尚
実
　
「
現
代
社
会
学
の
観
点
か
ら
親
鸞
思
想
を
読
む
」
社
会
学
者　
大
澤
真
幸
〇
十
一
月
十
五
日
（
水
）
午
後
二
時
四
十
分
よ
り
修
士
論
文
中
間
発
表
会
が
本
学
二
号
館
二
一
〇
一
教
室
に
て
開
催
さ
れ
た
。
発
表
者
並
び
に
発
表
題
目
は
次
の
通
り
で
あ
る
。
　
「
聞
名
の
仏
道
」
岩
坂
久
遠
　
「
信
楽
を
願
力
に
彰
し
、
妙
果
を
安
養
に
顕
す
─
法
蔵
菩
薩
と
念
仏
者
─
」

竹
原　
仰
　
「
清
沢
満
之
の
内
観
に
お
け
る
覚
醒
の
概
念
─
本
願
力
と
の
出
あ
い
に
よ
る
人
間
と
し
て
の
生
き
方
へ
の
目
覚
め
─
」

川
那
邊
正
　
「
顕
真
実
行
─
本
願
の
名
号
─
」

巌
城
大
空
〇
十
一
月
二
十
一
日
（
火
）
午
後
六
時
よ
り
、
本
学
慶
聞
館
Ｋ
二
〇
四
教
室
に
て
真
宗
学
科
一
回
生
を
対
象
と
し
た
思
想
探
究
コ
ー
ス
、
現
代
臨
床
コ
ー
ス
、
国
際
コ
ー
ス
の
特
別
講
演
会
を
実
施
し
た
。
各
コ
ー
ス
に
つ
い
て
、
次
の
先
生
方
に
お
話
を
頂
い
た
。
・
思
想
探
究
コ
ー
ス　
西
本
祐
攝
准
教
授
・
現
代
臨
床
コ
ー
ス　
藤
元
雅
文
准
教
授
・
国
際
コ
ー
ス　
マ
イ
ケ
ル
・
コ
ン
ウ
ェ
イ
准
教
授
〇
十
二
月
七
日
（
木
）
午
後
六
時
よ
り
卒
業
論
文
中
間
発
表
会
が
本
学
慶
聞
館
Ｋ
二
〇
五
教
室
に
て
開
催
さ
れ
た
。
発
表
者
並
び
に
発
表
題
目
は
次
の
通
り
で
あ
る
。
　
「
本
願
の
正
機
」

思
想
探
究
コ
ー
ス　
狩
野
恭
仁
　
「
無
諍
の
世
界
を
求
め
て
─
戦
争
を
起
こ
す
人
間
に
と
っ
て
の
救
い
と
は
─
」

思
想
探
究
コ
ー
ス　
藤
井
響
流
　
「
信
心
を
た
ま
わ
る
─
自
力
の
信
と
他
力
の
信
心
─
」
現
代
臨
床
コ
ー
ス　
千
葉
要
　
「
親
鸞
思
想
に
お
け
る
大
行
と
南
無
阿
弥
陀
仏
」
国
際
コ
ー
ス　
髙
松
英
照
〇
真
宗
学
会
例
会
活
動
報
告
第
一
回
真
宗
学
会
例
会
（
十
月
五
日
（
木
）
午
後
六
時
～
）
於
：
慶
聞
館
Ｋ
二
〇
五
教
室
・
卒
業
論
文
梗
概
発
表
会
　
「
女
人
成
仏
」

本
学
大
学
院
修
士
課
程
一
回
生

横
山
美
瑠
　
「
差
別
と
真
宗
─
部
落
差
別
を
中
心
に
考
え
る
─
」

本
学
大
学
院
修
士
課
程
一
回
生

山
名
大
河
　
「
本
願
と
の
で
あ
い
─
親
鸞
の
生
涯
か
ら
─
」

本
学
大
学
院
修
士
課
程
一
回
生

芳
原
瑠
璃
果
第
二
回
真
宗
学
会
例
会
（
十
一
月
八
日
（
水
）
午
後
二
時
五
十
分
～
）

於
：
博
綜
館
Ｈ
四
〇
一
教
室
　

座
談
会
の
開
催
：
テ
ー
マ
「
真
宗
に
学
ん
で
」
第
三
回
真
宗
学
会
例
会
（
十
一
月
二
十
二
日
（
水
）
午
後
二
時
五
十
分
～
）

於
：
尋
源
講
堂
　
「
難
信
」
の
思
想
─
信
巻
か
ら
化
身
土
巻
へ
─
」
107

本
学
大
学
院
博
士
後
期
課
程
第
一
学
年

池
田
政
章
第
四
回
真
宗
学
会
例
会
（
十
一
月
二
十
九
日
（
水
）
午
後
二
時
五
十
分
～
）

於
：
尋
源
講
堂
　
「
親
鸞
に
お
け
る
『
往
生
礼
讃
』
深
心
釈
の
意
義
」

本
学
大
学
院
博
士
後
期
課
程
第
二
学
年

呂　
振
民
第
五
回
真
宗
学
会
例
会
（
十
二
月
六
日
（
水
）
午
後
二
時
五
十
分
～
）
於
：
尋
源
講
堂
　
「
親
鸞
と
門
弟
と
の
親
交
─
御
消
息
集
（
広
本
）
に
注
目
し
て
─
」

本
学
大
学
院
博
士
後
期
課
程
第
一
学
年

但
馬　
普
第
六
回
真
宗
学
会
例
会
（
十
二
月
十
三
日
（
水
）
午
後
二
時
五
十
分
～
）

於
：
尋
源
講
堂
　
「『
教
行
信
証
』
の
課
題
と
し
て
の
自
性
唯
心
を
め
ぐ
っ
て
」

本
学
講
師　
小
川
直
人
第
七
回
真
宗
学
会
例
会
（
十
二
月
二
十
日
（
水
）
午
後
二
時
五
十
分
～
）

於
：
仏
教
教
育
セ
ン
タ
ー
　
座
談
会
の
開
催
：
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ー
マ
「
私
と
真
宗
学
」
第
八
回
真
宗
学
会
例
会
（
二
〇
二
四
年
一
月
十
七
日
（
水
）
午
後
二
時
五
十
分
～
）

於
：
響
流
館
メ
デ
ィ
ア
ホ
ー
ル
　
「『
歎
異
抄
』
第
四
章
の
積
極
的
解
釈
─
文
脈
の
再
構
築
を
通
し
て
─
」

本
学
教
授　
井
上
尚
実


学会彙報

秦野, 貴生

ハタノ, キショウ

HATANO, Kisho

The Debate between Dharmakīrti and Kumārila on the Fault of Interdependence

Research Group on the History of Shin Buddhism in Ryūkyū Islands

（FUKUSHIMA, Eiju / CHINA, Sadahiro / KAWABE, Yutai / NAGATANI, Masashi / MATSUKANE, Naomi / MINAMOTO, Sayaka / TAKAKUWA, Yuwa）

201
Nakōshi Seiryū-ō Journal: Reprint and Introduction
Research Group on the History of Shin Buddhism in Ryūkyū Islands
 FUKUSHIMA Eiju CHINA Sadahiro
 KAWABE Yutai NAGATANI Masashi
 MATSUKANE Naomi MINAMOTO Sayaka
 TAKAKUWA Yuwa
Abstract
　　The Nakōshi Seiryū-ō Journal (Nakōshi Seiryū-ō nisshi 仲尾次政隆翁日誌) traces 
the daily life of the exiled Nakōshi Seiryū (1810-71) following the discovery of his 
forbidden Shin Buddhism beliefs in the Ryūkyū Kingdom. While the Satsuma do-
main’s ban on Shin Buddhism extended to the Ryūkyū Kingdom, it spread among 
eighteenth-century Satsuma ship captains and sailors. A Naha samurai, Seiryū, inher-
ited the religion from Satsuma and actively promoted it. As the number of followers 
grew, there was a crackdown in Ryūkyū in Ansei 1 (1854) in which Seiryū and other 
people were detained. The next year, on the tenth day of the sixth month, eleven key 
followers were sentenced and Seiryū was indefinitely banished to Ishigaki Island. 
The next day, the group was moved to Zamami Island near Naha in the Kerama Islands 
to first acclimate them to exiled life, known as nakawatai 中渡. The diary chronicles 
Seiryū’s nakawatai existence during Ansei 2 (1855), from his release from prison on 
the tenth day of the sixth month to the twenty-ninth day of the twelfth month. Al-
though, being a record of daily life, it lacks explicit mention of his Shin beliefs and 
practices, it offers valuable insights into Ryūkyū’s social conditions at the end of the 
early modern period, nakawatai life, as well as traditional Ryūkyūan events and the 
realities of island life, such as deity rituals and local festivals.


Abstract　Nakōshi Seiryū-ō Journal : Reprint and Introduction

第 41 号
2 0 2 4
『歎異抄』第四章について …………………………… 平　川　弘　美 …  1
　―看護師・サバイバーとしての理解―
越前真宗史の再考……………………………………… 下　村　優　佳 …  33
識見説に対する衆賢の批判…………………………… 禹　　　鍾　仁 …  1
説一切有部における妄語について…………………… 間　野　岳　雄 … 25
ISSN  2189-8707
執
筆
者
紹
介
氏　
　
名
専　
　
攻
発　
　
表　
　
論　
　
文
平　
川　
弘　
美
文
学
研
究
科
博
士
後
期
課
程
第
二
学
年
真
宗
学
看
護
師
が
読
む
『
歎
異
抄
』
第
四
章
（
修
士
論
文
）
下　
村　
優　
佳
文
学
研
究
科
博
士
後
期
課
程
第
三
学
年
仏
教
文
化
中
世
加
賀
国
に
お
け
る
本
願
寺
と
在
地
勢
力
―
「
法
」
を
中
心
と
し
て
―
（『
眞
宗
研
究
』
第
六
十
七
輯
）
他
一
編
禹　
　
　
鍾　
仁
文
学
研
究
科
博
士
後
期
課
程
第
三
学
年
仏
教
学
元
暁
と
法
藏
に
お
け
る
阿
梨
耶
識
の
問
題
（『
南
道
文
化
研
究
』
第
三
十
号
）
他
一
編
間　
野　
岳　
雄
文
学
研
究
科
博
士
後
期
課
程
第
三
学
年
仏
教
学
『
順
正
理
論
』
に
お
け
る
妄
語
の
議
論
―
見
聞
覚
知
の
解
釈
―
（『
印
度
學
佛
教
學
研
究
』
第
七
十
二
巻
第
一
号
）
他
一
編
　
　
　
 
編　
集　
後　
記
　
『
大
谷
大
学
大
学
院
研
究
紀
要
』
第
四
十
一
号
を
お
届
け
し
ま
す
。
　
『
大
谷
大
学
大
学
院
研
究
紀
要
』
は
、
大
谷
大
学
大
学
院
博
士
後
期
課
程
の
学
生
が
研
究
成
果
を
広
く
社
会
に
問
う
場
と
し
て
年
に
一
度
刊
行
さ
れ
て
い
ま
す
。
課
程
在
学
中
に
本
紀
要
に
論
文
を
掲
載
（
ま
た
は
掲
載
見
込
み
）
す
る
こ
と
が
、
本
学
大
学
院
に
課
程
博
士
の
学
位
請
求
論
文
を
提
出
す
る
際
の
条
件
と
な
っ
て
い
ま
す
。
　
今
号
に
は
、
真
宗
学
専
攻
か
ら
一
本
、
仏
教
学
専
攻
か
ら
二
本
、
仏
教
文
化
専
攻
か
ら
一
本
の
投
稿
が
あ
り
ま
し
た
。
い
ず
れ
も
、
指
導
教
員
の
指
導
に
加
え
、
指
導
教
員
以
外
の
査
読
委
員
の
厳
正
な
審
査
を
経
て
、
こ
こ
に
公
表
さ
れ
る
こ
と
と
な
り
ま
し
た
。
　
執
筆
者
本
人
の
努
力
に
敬
意
を
表
す
る
と
と
も
に
、
査
読
委
員
の
先
生
方
、
刊
行
に
至
る
事
務
作
業
を
担
当
い
た
だ
い
た
学
生
支
援
部
教
務
課
の
方
々
に
、
心
よ
り
感
謝
申
し
上
げ
ま
す
。
さ
ら
に
こ
の
研
究
が
課
程
博
士
論
文
と
し
て
実
を
結
ぶ
こ
と
を
願
っ
て
や
み
ま
せ
ん
。
大
谷
大
学
大
学
院
人
文
学
研
究
科
長
福　
島　
栄　
寿
二
〇
二
四
年
十
二
月
一
日  
発
行
大
谷
大
学
大
学
院
研
究
紀
要　
第
四
十
一
号
編
集
兼
発
行
者　
大
谷
大
学
大
学
院
代
表　
福
島　
栄
寿
発
行
所　
大　
谷　
大　
学
〒
六
〇
三-
八
一
四
三
京
都
市
北
区
小
山
上
総
町
Ｔ
Ｅ
Ｌ
〇
七
五-
四
三
二-
三
一
三
一（
代
）
No. 41
December 2024
CONTENTS
On the Fourth Chapter of the Tannishō
―An Understanding as a Nurse and a Survivor―
 ………………………………………………… HIRAKAWA Hiromi（  1  ）
A Reconsideration of Shin Buddhist History in Echizen
 ………………………………………………… SHIMOMURA Yuka（ 33 ）
The Critique of Vijñānavādin by Saṁgabhadra …… WOO JONGIN（  1  ）
On False Speech （mṛṣāvāda） in the Sarvāstivāda
 ……………………………………………………… MANO Gakuyu（ 25 ）


表紙_執筆者紹介_奥付_裏表紙

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