Otani University Academic Repository / 大谷大学学術情報リポジトリ

李, 青

リ, セイ

Li, Qing

Multicultural Library Services: Focus on Public Libraries Collection Policy


SENO’O GIR0 AND MEMBERS OF THE YOUTH LEAGUE FOR 
REVITALIZING BUDDHISM
In this photo, we see core members of the Shinkō Bukkyō Seinen Dōmei 新興仏教
青年同盟 (Youth League for Revitalizing Buddhism) in front of the Shinkō Bussei 
Honbu 新興仏青本部 (Revitalized Buddhist Youth Headquarters) and dormitory in 
Tokyo in the early summer of 1933. In the front row, seated from left to right are: 
Yamamoto Shōjun 山本照順 (later, Mibu Shōjun 壬生照順; 1908–1987), Seno’o 
Girō 妹尾義郎 (1889–1961), and Iwamoto Nobuo 岩本信雄 (1912–1973); and in 
the back row, standing from left to right are: Wadō Takashi 和道隆 (d.u.), Aoki Sōei 
青木宗英 (d.u.), Hayashi Reihō 林霊法 (1906–2000), and Shiga Shizumaru 志賀 
静丸 (d.u.). !e photograph appears as the frontispiece of volume four of Seno’o’s 
diaries entitled Seno’o Girō nikki 妹尾義郎日記, which were edited by Seno’o 
Tetsutarō 妹尾鉄太郎 and Inagaki Masami 稲垣真美. !ey were published in seven 
volumes by Kokusho Kankōkai 国書刊行会 (Tokyo) in 1974–75.
Courtesy of Kokusho Kankōkai


English

FRONTISPIECE Seno’o Giro and Members of the Youth League for Revitalizing Buddhism

脇中,洋

ワキナカ,ヒロシ

WAKINAKA,Hiroshi

（ 10 ） 大谷大学図書館・博物館報（第42号）
　私は景色を眺め、季節を感じることが好き
だが、本を読むのは苦手である。若い時は立
ち読みで集中力を発揮すると一気に何冊もの
本をつまみ食い読みしたものだが、いざ時間
が取れて机の前で本を開くとすぐに眠気が
襲ってくる。本は読まなくても世界の未踏の
地を渉猟して調査結果をまとめているわけで
はない。そんな自分がなぜこれまで大学の教
員をしてきたのか、時々不思議な気持ちにな
る。ただ専門が発達臨床や司法にかかわる心
理学なので、幼稚園の一室で出会う幼児であ
れ、身柄を勾留されているアクリル板越しの
被疑者であれ、人と直接向き合っている時
は、「この人はどんな人なんだろう」と瞳孔
が開いてくるような気がする。とりわけアド
レナリンが分泌されてエネルギー全開になる
のは、法廷の証人席で検察官や裁判官から問
われて対峙している時である。そういう意味
で私は活字を通して思索にふけるタイプでは
なく、目の前のヒトに対して五感を最大限に
開いて知ろうとするケモノのようなタイプな
のかもしれない。
　異質な他者を前にした際どのような構えを
持つのかについて、学生たちには「外側のモ
ノサシと内側のモノサシがある」と説いてき
た。外側のモノサシとは、自分の側を標準と
みなして一定の基準から相手が外れているこ
とを認識する視点で、端的に「相手はどこま
でわかっているのだろう」と疑問を抱きなが
ら眺める姿勢である。他方の内側のモノサシ
とは、相手とのあいだで共有できるものを探
りつつ、「相手を自分はどこまでわかってい
るのだろう」と自問する態度のことである。
どちらが良い、悪いというわけではないが、
外側のモノサシのみで相手を捉えようとする
と、標準から外れた異常者であるという認識
は得られても、そこから先の理解は深まらな
い。内側のモノサシで相手と共有できるもの
を獲得した場合も、それを未知の相手に伝え
るためには認識の幅が必要であって、時には
社会適応の妨げにもなる等々。いずれにして
も、自分が相手に向けているモノサシがどち
らなのかを自覚することが大切で、相手が変
わったのではなく、自己の視点が変わったに
過ぎないということもあろう。ともあれ、私
は「目の前のこの人が何を不安に感じ、何を
楽しみに生きているのか」を知ろうと必要に
応じて集中して向き合ってきた。
　そんなわけで「書香」で紹介するような読
書経験はなかなか思いつかないと思っていた
が、若いころに読んだ書籍の中で（すでに手
元には無いものの）今でも印象に残っている
文章を思い出した。それは発達心理学者ウェ
この世は 「根こぎ」 の世界か？
教授 脇　中　　　洋
（発達心理学／法心理学）
（ 11 ）大谷大学図書館・博物館報（第42号）
ルナー・カプラン著の『シンボルの形成』翻
訳者の一人である浜田寿美男が記した（残念
ながら本文ではなくて）あとがきである。発
達心理学のなかでピアジェの『知能の誕生』
はよく知られており、その発達段階は形式的
操作段階へと至る記号の操作能力の進展とし
て描かれている。ピアジェにとって知的な機
能とは、記号をいかに扱えるかというわけで
ある。一方のウェルナー・カプランは、子ど
もがシンボルを扱うようになって以降、人と
対象物、対象物を表すシンボルが一体化した
関係から、個々の要素間が「距離化」してい
くこととして、記号を扱う子どもの発達を提
示している。
　ピアジェもウェルナーも、子どもが学齢期
の後半以降、抽象的な概念を獲得していく過
程を描いていることは共通している。たしか
に私たちは思春期以降、記号の世界をみっち
り吹き込まれ、それで大学受験や就職試験を
乗り越えて、一定の社会的階層にもぐりこん
できたわけである。
　これに対して浜田は、記号が一般性を帯び
て抽象化していくネガティブな側面として、
「根づきから根こぎへ」と説いていた。すな
わち記号が具体的事物に根を張って結びつい
ていた状態から、大地を離れて遊離した状態
になっているというわけである。
　先日面会したかなり年配で聾の刑事被告人
の知的機能や心理特性を測るため、手話でい
くつかの質問をさせてもらった。そのなかに
事物間の類似性を問う検査課題があった。事
物間の共通性を見出し、それを表す上位概念
を持っているかどうか確かめるものである。
「塩と砂糖はどこが似ていますか」と手話で
問うと、塩は海水から作るし、砂糖はサトウ
キビから作るから、これらは絶対違うと応
じ、類似性や共通性の意味がなかなか伝わら
ない。
　「蛇と牛と雀は何が共通している？」と尋
ねると、「どれも違う」と答える。そこで、
こちらから「どれも生きているでしょう」と
言うと「ああ、なるほど」と答えたので、一
般化した上位概念を獲得することは可能に思
われたが、検査時点で上位概念（調味料、生
き物）は未獲得であると思われた。
　もしかしたらこの被告人は抽象概念を獲得
してはいないが、その代わり具体的事物を私
たちよりもずっと生き生きと認識しているの
かもしれない。けれども遊離化した記号の世
界にも、「支援」によっては入れそうな気が
する。彼女はどちらの世界で暮らすことが良
かったのだろうとしばし思わされた。
　数年間にわたるパンデミックを経て、私た
ちはマスク着用から解放され、大学でもこれ
までの対面授業が戻ってきた。しかし、会議
や出張などは可能な限りオンラインで済ます
ようになった。学生の方もこれまでのコンパ
や合宿といった生身のやりとりを伴う経験が
ほとんどないまま、授業で向き合う外はオン
ラインで連絡事項を交わすくらいで、かつて
の対人的な距離は遠ざかったまま卒業してい
く。
　研究においても、これまで対面して質問紙
調査をお願いし、その場で感想も聞いていた
のが、昨今はビッグデータを蓄積している企
業に委託することも多い。文字媒体の読書に
おいても、パソコンやスマホ画面となり、紙
の書物にある行間も、書物の香りも、文字通
り消えてしまった。まさに記号が遊離化し、
根こぎの世界を私たちは浮遊しながら生きて
いるのかもしれない…と、金木犀の香が漂い
百舌鳥の高鳴きがようやく聞こえ始めた窓辺
で思うのであった。
※H.ウェルナー・B.カプラン著『シンボルの形成:
言葉と表現への有機 - 発達論的アプローチ』柿崎
祐一監訳（鯨岡峻、浜田寿美男訳）初版 1974 年、
アーカイブ版 2015 年ミネルヴァ書房


Japanese

この世は「根こぎ」の世界か？

（ 18 ） 大谷大学図書館・博物館報（第42号）
2024 年度秋季企画展（実習生展併催）
大谷大学博物館の逸品　稀
き こ う
覯仏
ぶってん
典二
に ひ ん
品
■会　期
　2024 年 9 月 3 日（火）～ 9 月 23 日（月）
■展示品
　＊『賢聖義略問答』巻第一　（永祚 2 年 990）
  ＊『大乗理趣六波羅蜜経釈文』　（平安時代）
■実習生展
　A 班　「京
み や こ
都の怪異」
　B 班　「空海の足跡」
　C 班　「戒律の伝来」
　毎開館日に実習生による展示解説を実施
■入館者数　583 名
2024 年度春季企画展
大谷大学のあゆみ　赤レンガの学
まなびや
舎
■会　期
　2024 年 4 月 1 日（月）～ 5 月 11 日（土）
■展示品
　＊「真宗大谷大学本館建面之図」　（大正元年 1912）
　＊ 講堂工事写真　（大正 2 年 1913）
　＊ 本館上棟式写真　（大正 2 年 1913）
　＊『大谷大学樹立の精神』　（大正 14 年 1925）
　＊「北京版西蔵大蔵経」　（中国・清時代 [18 世紀 ]）　ほか　全 27 件
■入館者数　1,383 名
2024 年度夏季企画展
教科書の素
も と
材
■会　期
　2024 年 6 月 4 日（火）～ 8 月 4 日（日）
■展示品
　＊「万葉集」巻第五（古活字版）　（慶安 3 年 1650）
　＊「源氏物語」桐壺の巻（古活字版）　（承応 3 年 1654）
　＊「大秦景教流行碑拓本」　（原碑 : 唐時代 建中 2 年 781） 
　＊ 駝鈕銅印「漢匈奴悪適尸逐王」　（後漢時代 1 ～ 3 世紀）
　＊「源氏物語図屏風」（江戸時代）　ほか　全 56 件
■入館者数　2,179 名
　 　 　 　 博 物 館 の 活 動2024年度　
（ 19 ）大谷大学図書館・博物館報（第42号）
2024 年度特別展
美と用の煌めき－東本願寺旧蔵とゆかりの品々－　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
■会　期　
　2024 年 10 月 8 日（火）～ 11 月 28 日（木）
■展示品
　＊ 「武家相撲絵巻」< 相撲博物館蔵 >（江戸時代）
　＊ 重要文化財「大谷派本願寺什宝物目録(写)」
　　　　　　　　　< 京都府立京都学 ･ 歴彩館蔵 >（明治12年 1879）
　＊「春秋花鳥図」< 真宗大谷派 (東本願寺) 蔵 >（江戸時代）　
　＊「東山暁色図」< 滋賀県立美術館蔵 >（大正時代末）
　＊ 「雪柳雄鶏図」< 似鳥美術館蔵 >（江戸時代）　ほか　全 33 件
■記念講演会　10 月 19 日（土）　「東本願寺コレクションの成立とその背景」
　　　　　　　　　　　　　　　講師：國賀由美子氏
　　　　　　　　　　　　　　　　　　文学部歴史学科教授　大谷大学博物館学芸員
　　　　　　　11 月 2 日（土）　「東本願寺大谷家蔵品売立について」
　　　　　　　　　　　　　　　講師：青木　馨氏
　　　　　　　　　　　　　　　　　　同朋大学仏教文化研究所客員所員、真宗大谷派蓮成寺住職　　　　　　　
■学生ガイドによる解説ツアー（会期中実施）
■入館者数　4,848 名
2024 年度冬季企画展
京都を学ぶ　絵と図で見る京都　
■会　期
　2025 年 1 月 11 日（土）～ 2 月 15 日（土）
■展示品
　＊「東西両京之図（山城名勝志図）」　（正徳元年 1711）
　＊「改正京町絵図細見大成」　（天保 2 年 1831）
  ＊「四季のえぞうし」　（江戸時代）
　＊「洛中洛外図屏風」　（江戸時代）　 ほか　全 24 件
■入館者数　1,500 名
博物館人事（2024 年 4 月 1 日現在）
・博物館長　　　宮﨑　健司
  　　　主事  　川端　泰幸
　　　　学芸員　宮﨑　健司　 川端　泰幸　 國賀由美子　 大艸　　啓
・博物館委員会委員　　廣川　智貴　 宮﨑　健司　 川端　泰幸　 大艸　　啓   國賀由美子　 佐藤　愛弓
　　　　　　　　　　　中川　眞二　 松浦　典弘　 松川　　節　 釆睪　　晃　 山内　美智　 鈴木　善幸　　　　　　　　　　　
・博物館研究員　（学外） 大畑　博嗣（兵庫県立兵庫津ミュージアム）
　　　　　　　　　　　　高野弥和子（池田市立歴史民俗資料館）
　　　　　　　　　　　　和田　光生（大津市市民部文化財保護課）
 ・博物館調査員　　　　　儀賀　太希　 下村　優佳 　新井　真帆 


2024年度 博物館の活動

下村,優佳

1 
 
学位請求論文審査報告書  
 
氏  名  下村 優佳 
 
論文題目  中世越前真宗史の研究 ―専海系三河門流を中心として― 
 
審査委員  主査 大谷大学教授   東舘 紹見 
         博士（文学）[大谷大学] 
      副査 大谷大学教授   宮﨑 健司 
         博士（文学）[大谷大学] 
      副査 大谷大学名誉教授 草野 顕之 
         博士（文学）[大谷大学] 
      副査 同朋大学教授   安藤  弥 
         博士（文学）[大谷大学] 
 
Ⅰ．論文内容の要旨  
 本論文は、日本中世の越前における初期真宗の諸門流、特に親鸞面受の門弟の一人であ
る専海の流れをくむ三河門流およびそこから派生した三門徒と称される諸派の展開と、そ
の門弟集団の中で制作・依用された高僧先徳連坐像の具体相を分析・検討したものである。
当該の地域および分野については既に多くの成果があるが、本論文は、それらの先行研究
を参照しつつ、当該地域における初期真宗の展開史上の諸特徴を、具体的な残存史料の特
徴の究明を通じて明らかにしている。論の構成は以下の通りである。  
 
序  
第一章 越前真宗史の再考  
 第一節 越前における真宗の展開  
 第二節 越前真宗と「専海系三河門流」  
 第三節 如道・行如・信性の活動について  
第二章 専海系三河門流の先徳連坐像―三門徒諸派の連坐像を中心として― 
 第一節 三門徒諸派について  
 第二節 真宗における高僧先徳連坐像  
第三節 三門徒系の高僧先徳連坐像  
 第四節 三門徒系門弟集団とその実態について  
第三章 三門徒諸派の連坐像に関わる諸問題について  
 第一節 連坐像と善導に対する信仰  
 第二節 三門徒諸派の連坐像にみられる讃について  
 第三節 三門徒諸派の連坐像と太子六随臣像  
終   
2 
 
はじめに、序では、近年の初期真宗門流研究における成果を踏まえつつ、本論文におい
ては、①中世の地域社会において活動する人々として初期真宗門流をとらえ、地域社会研
究における位置づけを試みること、②師資相承、移動性・掛軸集団・太子信仰等の従来指
摘されていた初期真宗門流に見られる諸特徴を、具体的な史料の分析・検討を通じて検証
すること、③これまで十分に検討されてこなかった絵画史料である高僧先徳連坐像の検討
を通じ、新たな視点の提示と従来の文献史料に基づく通説的な見解の再検討とを試みるこ
と、④浄土宗など他宗・他流との繋がりをも検討の対象とすること、以上四点の課題に取
り組むことを明示している。  
第一章ではまず、従来、越前における真宗の展開を見る際に第一に参照されてきた史料
である『反古裏書』や『三河念仏相承日記』の内容を検証し、これらの史料が主として三
河において展開した高田系門流の主張・見方を強く反映したものであることを、先行研究
の成果を受けつつ述べる。その上で、三門徒系の高僧先徳連坐像や『専伝寺転派顛末記』
等の史料には上記と異なる理解が示されていることを、連坐像の具体的な像容等の検討を
通じて指摘する。そして、右の検討の結果に基づき、越前への真宗の進出は、従来言われ
てきたような高田系の門弟集団によるものではなく、専海系三河門流によるものとすべき
であると述べる。  
第二章では、越前を中心として各地に現存する、三門徒各派が制作・依用した高僧先徳
連坐像の遺例に網羅的かつ詳細に検討を加え、その成果を通して、初期真宗門流である専
海系の三河諸門流が、越前において三門徒諸派として展開する中で、それぞれが師資相承
する法脈を有しつつも、ゆるやかな結集である「衆」的な結合を有していたことを明らか
にしている。具体的には、それらの高僧先徳連坐像が、法然・親鸞に殊に強い影響を与え
た、中国浄土教の重要な祖師の一人である善導を共通して最上部に描き、その下に先徳を
左右に交互に描いていくという独特な構図上の特色を有していることに着目する。その上
で、各派における連坐像の像容、更には座具や札銘など細部における特徴を注視しつつ詳
細な比較検討を行っている。三門徒系の連坐像は、善導に始まり、以下に源空、親鸞、真
仏、専海、円善、如道、道性、如覚らの先徳を描く事例が多く、如道までの七祖を描くも
の、道性までの八祖のもの、如覚あるいは自らの寺院の開基を描く九祖・十祖の形式のも
の等があり、それぞれの像容からは、各法脈・門弟集団の個別性の反映が確認できるとす
る。また論者は、これらの連坐像は、そうした法脈・門弟集団ごとの個別性を有しつつ、
同時に、法衣や札銘の描き方等に共通した特徴が数点にわたり指摘できるとする。そして、
この事実を、先行研究が指摘する、当該期の真宗門流が門弟集団に分かれつつもゆるやか
な「衆」的な結合を保持していたことの現われであるとし、これを越前における初期真宗
門流の展開の特色と位置づけている。更に論者は、連坐像の遺例を分析・検討する中で、
これらが越前のみならず加賀、三河、近江、美濃等に広汎に現存していることから、三門
徒系門弟集団が広域な活動範囲を有し、移動性を有していたとする。そしてこうした特徴
は、従来、初期真宗門流に見られると指摘されてきた移動性・掛軸集団・太子信仰等の諸
特徴にも符合すると述べる。  
 第三章では、三門徒系の高僧先徳連坐像に見られる大きな特色として、善導を重視して
いることを挙げ、その事実関係および意図等について考察を加えている。特に、連坐像中
に讃として記される善導の『往生礼讃』の文言に注目し、その文言の中に、親鸞や覚如が
「彼仏今現在成仏」と、『往生礼讃』の原文にはある「世」の字を用いない引用とするのと
異なる、「世」の字を記す引用のし方が見られる点を指摘する。そしてその理由について、
これらの連坐像を制作・依用した者が、親鸞や覚如の影響を受けた善導観よりも、むしろ
3 
 
当時の社会において広まっていた顕密仏教あるいは浄土宗の影響を受けた善導観を有して
いた可能性を指摘している。  
 最後に終では、如上の研究の成果を再度整理しつつ、その中で新たに課題として浮かび
上がってきた点を具体的に挙げ、結びとしている。  
 
Ⅱ．論文審査結果の要旨  
 本論文は、上述のように、中世越前における初期真宗門流の展開の様相について、主と
して三門徒系の寺院に多く伝存する高僧先徳連坐像の遺例群を中心に、具体例に基づいて
検討したものである。当該地域における真宗史研究は、これまでにも相当な研究の蓄積を
有するが、論者はこうした従来の研究史を丁寧に確かめつつ、中世越前における初期真宗
門流の展開の諸相・特徴を、各地の高僧先徳連坐像の網羅的かつ詳細な分析・検討を通じ
て明示した。重厚な堆積がある真宗史分野の先行研究を丹念に読み込み、そこでの成果と
自身の課題を確認しつつ、その視点をもって、従来十分に検討の俎上に載せられてこなか
った越前における高僧先徳連坐像の像容・内容上の諸特徴を正面から考察の対象とし、的
確な分析に努めた姿勢と成果は高く評価されるべきといえよう。例えば、一連の高僧先徳
連坐像の検討において、口から化仏を出だす善導像を中央上部に掲げ、以下、法然、親鸞
と相承の次第を描く形式が、原則として専海系三河門流の連坐像のみに見られるという点
や、連坐像に描かれる先徳の中でも重要な位置を占める専海が着する内衣が赤色であり、
これが「安城の御影」を相承した者であることを表現している可能性が高いとする点、ま
た専海や如道の面貌上の特色に踏み込んで論じている点などは、いずれも重要な指摘とい
えよう。具体的な事例に則した実証的な研究を着実に進め、一定の成果を挙げた点におい
て、本論文は貴重な意義を有するといえるものである。また、先行研究の視点・所説を謙
虚に取り入れ、自身の実証的成果と結合させようとする真摯な姿勢も評価すべき点として
挙げられる。  
 総体としては以上のような意義を有すると認められる本論文であるが、試問の席上にお
いては、以下に記すようにいくつかの課題も指摘された。  
 まず、研究、考察の対象が中世越前真宗史であることからすれば、今般、直接に考察の
対象とした一連の事例を含む、当該時代・地域における真宗の展開に関する俯瞰的な理解
を提示すべきであったことが指摘された。本論文の重要な執筆動機の一つとして、従来、
本願寺・一向一揆の動向に比して十分に分析・考察がなされてこなかった三門徒系門流の
果たした役割の大きさを確認する点があったものと推察されるが、そうした論者の視点を
明示する上からも、右に指摘された俯瞰的な論述は必要であったと思われる。またその中
で論者の視点を明示することで、中世越前における真宗史の展開の全体像についても、よ
り的確なアプローチが可能になると思われる。  
 次に具体的な行論の妥当性をめぐっては、専海系三河門流の系譜に関して、論者の所説
とは食い違う内容を有する関連史料の存在等が指摘され、これをどのように位置づけるか
についての具体的な質疑応答が交わされた。また、方法論的な問題として、論者が主とし
て依拠する先行研究の説に依り過ぎるきらいがあるが、これと異なる見解を提示している
研究の成果にも十分に配慮すべきであることが数点にわたって指摘された。  
 この他、像容の類似性等を指摘し図像の制作背景や意図等を考察する場合、これを依用
した人々と制作した人々とを直ちに同一の者とみなし得るか否かという点や、実際に初期
門流が活動した時期と遺例が制作された時期とが異なっている点等についても、なお慎重
な配慮・検討が必要ではないかという意見が出された。  
4 
 
最後に、本論文が種々の点にわたって明らかにした具体的な成果を、中世の在地社会の
状況の中にどのように位置づけるかという点への見解の提示についても、なお十分とはい
えないとする指摘があり、向後、中世社会全般により視野を広げ、研究成果の的確な位置
づけを継続すべきであるとする意見が出された。  
 以上に記したように、本論文にはいくつかの課題点が見られる。しかし、総体として本
論文は、従来、まとまった形で検討されることが少なかった越前における専海系三河門流
およびそこから派生した三門徒系の門流に関する史料に対して、一連の高僧先徳連坐像の
遺例を中心に網羅的かつ詳細に分析・検討を加えてその特徴を指摘するとともに、制作の
背景や意図等についても考察を加えた貴重な論考といえるものである。研究史上、大きな
意義を有するといえる内容を有しており、博士の学位を授与するに相応しい内容をそなえ
ているとみなされる。  
 審査に必要とされる最終試験については、審査委員全員により 2025 年 1 月 6 日に試問
を行った。その結果、審査委員一同一致して、下村優佳に大谷大学博士（文学）の学位を
授与することが適当と判断した。  


中世越前真宗史の研究―専海系三河門流を中心として―（学位論文審査報告書）

大谷大学
社会学部
研究年報
大谷大学社会学会
1（創刊号）
2024
ISSN 2760-019X
大谷大学
社会学部
研究年報
大谷大学社会学会
1（創刊号）
2024
■巻頭言
創刊にして復刊の辞   阿部　利洋　１
■論文
移民のいない国で移民として生きる
　―当事者としての移民研究   大川ヘナン　５
「足るを知る経済」とコミュニティ市場
　―東北タイ農村の事例から   古谷　伸子　25
Ａ県における男性ケアラーの実態と支援の課題
　―男性ケアラーを対象としたアンケート調査から考える―
　　　　　  大原　ゆい　37
社会保障と教育の自己負担に関する制度設計と議論の課題
　～収入・支出階級に着目して～   鎌谷　勇宏　55
■資料
自編著書紹介『変動帯の文化地質学』   鈴木　寿志　79
目　　　次
■本号 執筆者紹介（執筆順）　　
阿部　利洋（大谷大学社会学部長、大谷大学社会学会会長）
大川ヘナン（大谷大学社会学部・現代社会学科　助教）
古谷　伸子（大谷大学社会学部・現代社会学科　講師）
大原　ゆい（大谷大学社会学部・コミュニティデザイン学科　准教授）
鎌谷　勇宏（大谷大学社会学部・コミュニティデザイン学科　准教授）
鈴木　寿志（大谷大学社会学部・コミュニティデザイン学科　教授）
大谷大学社会学部研究年報　第１号
2025年３月20日発行
編集・発行　大谷大学社会学会
603-8143 京都市北区小山上総町20
印　刷　　　有限会社 木村桂文社
82


表紙、目次、執筆者紹介、奥付

野村, 実

ノムラ, ミノル

NOMURA, Minoru

自治体ライドシェアの課題と展望 ―京都府舞鶴市の事例から―

福島, 栄寿

フクシマ, エイジュ

FUKUSHIMA, Eiju

荻, 翔一

オギ, ショウイチ

OGI, Shoichi

陳, 宣聿

チン, センイツ

CHEN, Hsuanyu

磯部, 美紀

イソベ, ミキ

ISOBE, Miki

澤﨑, 瑞央

サワザキ, ズイヨウ

SAWAZAKI, Zuiyo

鶴留, 正智

ツルドメ, マサトモ

TSURUDOME, Masatomo

Comprehensive Study of the Relationship between Religion and Society: Religion and Coexistence in Contemporary Society

渡邊, 温子

ワタナベ, アツコ

WATANABE, Atsuko

A Tentative Translation of The Great Life Story of the Saint Midlarepa(4): The Quality of Dreams Arising as Signs

中川, 眞二

ナカガワ, シンジ

NAKAGAWA, Shinji

Phases of the“Tale of the No Ears”――“Tonoigusa”as a point of the change――

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