Otani University Academic Repository / 大谷大学学術情報リポジトリ

大谷大学
社会学部
研究年報
大谷大学社会学会
2（第２号）
2025
ISSN 2760-019X
大谷大学
社会学部
研究年報
大谷大学社会学会
2（第２号）
2025
■論文
「移民」か「若者」か
　─交わらない研究が見落とす〈生〉の複雑さ   大川ヘナン　１
化粧をしない女性はどう見られるか   永瀬　　圭　29
人格概念の変容と後期近代
　─反社会性パーソナリティ障害を手がかりに   渡邊　拓也　43
共創によるモビリティマネジメントの実践とその意義   野村　　実　63
■研究ノート
中小企業が果たすソーシャル ･キャピタルとしての役割
　―外国人労働者の家族の社会的孤立を軽減する取組みを事例として―
　　　　　  三宮　直樹　81
目　　　次
■本号 執筆者紹介（執筆順）　　
大川ヘナン（大谷大学社会学部・現代社会学科　助教）
永瀬　　圭（大谷大学社会学部・現代社会学科　講師）
渡邊　拓也（大谷大学社会学部・現代社会学科　教授）
野村　　実（大谷大学社会学部・コミュニティデザイン学科　講師）
三宮　直樹（大谷大学社会学部・現代社会学科　准教授）
大谷大学社会学部研究年報　第２号
2025年９月30日発行
編集・発行　大谷大学社会学会
603-8143 京都市北区小山上総町20
印　刷　　　有限会社 木村桂文社
89


Japanese

表紙、目次、執筆者紹介、奥付

Robert F. Rhodes

English

JAPANESE BOOKS ON BUDDHISM Japanese Books on Buddhism Published in 2023

三宮,直樹

【要旨】
　深刻な人手不足を背景として、日本の中小企業においては外国人労働者の育
成・定着を目指す動きが活発化している。しかしながら、外国人労働者が呼び
寄せた家族の「社会的孤立」が原因となって、外国人労働者本人が退職し家族
とともに帰国してしまうケースが増えている。外国人労働者の定着には、その
家族も含めて地域で孤立せずに生活できる基盤づくりが求められる。
　そこで本稿では、外国人の交流拠点となる外国食材販売店を設立し、外国人
労働者およびその家族の社会的孤立の軽減に取り組む中小企業の実践を報告す
る。外国人労働者の長期就労が拡がるなか、中小企業が果たすべきソーシャル・
キャピタルとしての役割の重要性を指摘する。
【キーワード】
中小企業、外国人労働者、社会的孤立、ソーシャル・キャピタル
１．はじめに
　本稿の目的は、外国人労働者を雇用する中小企業が果たすソーシャル・キャ
ピタルとしての役割を明らかにすることである。なおソーシャル・キャピタル
とは、Putnam, R. D.（2006）によって「社会的なつながりとそこから生ま
れる規範・信頼」と定義される概念であり、ここで言うソーシャル・キャピタ
■研究ノート
中小企業が果たす
ソーシャル ･キャピタルとしての役割
―外国人労働者の家族の社会的孤立を
軽減する取組みを事例として―
三　宮　直　樹
81
ルは、「地域における組織やコミュニティ間の『橋渡し的』なつながり」であ
る１）。
　少子化と高齢化による生産年齢人口の減少という構造的な問題を背景として、
日本では労働力不足が深刻化している。特に、中小企業・小規模事業者では、
最も重視する経営課題を「人材確保」と回答する割合が高く２）、労働力不足へ
の対応は、労働供給制約時代を迎えた日本の中小企業・小規模事業者にとって
喫緊の課題だと言える。
　労働力不足に対する産業界からの強い要望を受け、日本では外国人労働者受
入れ政策の大幅な拡大が進められており、特に規模の小さな中小企業において、
その雇用が急激に拡大している。日本総研が実施した「人手不足と外国人採用
に関するアンケート調査」によると、外国人を採用・活用する理由（複数回答）
として、50.2％の企業が「日本人労働力が集まらない」ことを挙げており（下
田 2019）、外国人は中小企業における貴重な労働力となっている。
　外国人労働者を雇用している中小企業への調査では、今後長期就労できる外
国人を採用したいと考えている企業が多く（三宮 2022）、外国人労働者の育成・
定着に戦略的に取り組む中小企業の事例も報告されている（三宮 2024）。
　しかしながら、長期就労を期待して雇用した外国人労働者の離職に悩まされ
る企業は多い。厚生労働省が実施した「令和５年外国人雇用実態調査」３）では、
外国人労働者の雇用に関する課題として、14.8％の事業所が「離職・転職が懸
念される、定着しない」を挙げている。外国人労働者の離職理由としては統計
的調査結果は存在しないものの、一般的には賃金・休日などの労働条件や職場
環境、日本の生活になじめない、などの理由が多い。
　なかでも、近年、呼び寄せた家族が地域になじめないことを理由に、外国人
労働者が家族と共に帰国してしまうというケースが増えている。先に来日し職
１） 厚生労働省「ソーシャルキャピタル関連資料」
 （https://www.mhlw.go.jp/stf/seisakunitsuite/bunya/0000092042.html）
 2025年８月８日閲覧
２） 中小企業庁「2025年版小規模企業白書」
 （https://www.chusho.meti.go.jp/pamflet/hakusyo/2025/PDF/shokibo.html）
 2025年８月８日閲覧
３） 厚生労働省「令和５年外国人雇用実態調査」
 （https://www.mhlw.go.jp/content/11655000/001359139.pdf）2025年８月８日閲覧
82 中小企業が果たすソーシャル ･ キャピタルとしての役割
場に定着できた外国人労働者が、本国に残る家族を呼び寄せたものの、その家
族は日本語がわからず地域に知人もいない。そのため日本での生活になじめず、
社会的孤立に陥る。その結果、外国人労働者が家族と共に帰国してしまうとい
う事態であり、雇用していた中小企業にとっては大きな痛手となる。
　人手不足に苦しむ中小企業にとって、外国人労働者は既に事業の中核を担う
重要な人材となっている事例も多い（三宮2024）。よって、その定着を図るこ
とは経営上の重要課題であり、外国人労働者本人だけでなくその家族をも含め
た個別の事情を勘案しつつ、戦略的に対応することが求められる。
　そこで本稿では、外国人の交流拠点となる外国食材販売店を設立することで
地域とのつながりを生み出し、外国人労働者およびその家族の社会的孤立を軽
減して地域交流の促進を目指す取組みを実践している中小企業「株式会社
TAISEI」（本社：兵庫県尼崎市）の事例に着目する。そして、雇用する外国
人労働者が家族とともに地域に定着して長期就労することを可能にするために、
中小企業がソーシャル・キャピタルとして果たす役割について明らかにする。
２．問題の背景
　日本における外国人労働者数は、2007年に届出が義務化されて以降、一貫し
て増加傾向にあり、2024年10月末時点では2,302,587人にのぼる（図１）。
　2019年４月には改正入管法（正式名称「出入国管理および難民認定法」）が
施行され、政府はいわゆる単純労働者は受入れないという方針から、外国人労
働者の受入れ拡大と長期就労を推進する方針へと舵を切った。「令和６年度在
留外国人に対する基礎調査」４）によると、主に中小企業で雇用され、家族帯同
も可能な在留資格である「技術・人文知識・国際業務」により在留する外国人
のうち、60.9％が「通算在住年数３年以上10年未満」、21.5％が「通算在住年
数10年以上20年未満」であり（図２）、外国人の長期就労が拡がっている。
　このように、経済・社会環境の変化に対応する形で、日本の外国人労働者の
就労形態は「短期・単身型」から、「長期・家族帯同型」へと変わりつつある。
４） 出入国在留管理庁「令和６年度在留外国人に対する基礎調査」
 （https://www.moj.go.jp/isa/content/001436052.pdf）2025年８月８日閲覧
83大谷大学社会学部研究年報　第２号
　しかしながら、呼び寄せた家族には地域の知人や職場を通じた交流などのつ
ながりがないため、日本の生活になじむには時間がかかり、孤独感を抱えやす
い。外国人労働者の長期就労や家族帯同が増加するなか、外国人労働者とその
家族が地域に定着して生活できるような支援が必要なことは明らかである。
３．先行研究レビュー
　「在留外国人に対する基礎調査」５）における「あなたはどの程度、孤独であ
ると感じることがありますか」への回答状況をみると、孤独だと感じる回答の
合計（「しばしばある・常にある」＋「時々ある」＋「たまにある」、直接質問）
は増加傾向にあり、2024年度調査ではその割合は56.9％にのぼる（図３）。
　これに対し、孤独感について国籍に関係なく実施された調査「人々のつなが
りに関する基礎調査」６）における同項目の回答の合計は、2021年から2024年ま
５） 出入国在留管理庁「在留外国人に対する基礎調査報告書」
 （https://www.moj.go.jp/isa/support/coexistence/04_00017.html）
 2025年８月８日閲覧
  
0
500
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20
08
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年
20
24
年
千
（単位：千人）
2,302,587人
  
1年未満, 0.1%
1年以上3年
未満, 15.9%
3年以上10年未満, 60.9%
10年以上
20年未満, 
21.5%
20年以上, 1.5%
無回答, 0.1%
図１　外国人労働者数の推移
出所：厚生労働省「『外国人雇用状況』の
届出状況まとめ（令和５年10月末時点）」
図２　「技術・人文知識・国際業務」
在留外国人の通算在留年数
出所：出入国在留管理庁「令和６年度
在留外国人に対する基礎調査」
より筆者作成
84 中小企業が果たすソーシャル ･ キャピタルとしての役割
で概ね40％弱で一定していることから、在留外国人の孤独感は、日本人よりも
深刻であると考えられる。このように、日本に在留する外国人の間に孤独感が
拡がっていることが明らかになっており、外国人を取り残さない孤独対策の必
要性が指摘されている（水野 2023）。
　孤独感と似た概念として社会的孤立がある。孤独感は個人の主観的な感情で
あるのに対して、社会的孤立は客観的な状態であるという点で区別される（林 
2024）。藤井（2021）は、外国人住民への労働と教育に関する社会サービスの
不足が、深刻な社会的孤立を生み出している実態を分析し、雇用する中小企業
との連携の重要性を指摘している。
　社会的孤立はソーシャル・キャピタルの欠如と捉えられるが、地元の人々に
とって強固なソーシャル・キャピタルが存在する地域は、かえって移住者にとっ
ては住みづらい地域となる可能性もある（稲葉2011）。この点について、阿部（2014）
は福井県を事例とし、県外から移住してきた女性は県内生まれの女性に比べて
高い確率で社会的孤立になることを指摘している。したがって、日本国内の移
住者よりも国外からの移住者のほうが社会的孤立に陥りやすいことが推察され
る。実際に、日本で子育てをしている外国人は社会生活上の言葉の問題などに
より孤立しやすく、メンタルヘルスのリスクが高い場合がある（清水 2002）。
６） 内閣官房孤独・孤立対策担当室「人々のつながりに関する基礎調査（令和６年）調査結
果の概要」
 （https://www.cao.go.jp/kodoku_koritsu/torikumi/zenkokuchousa/r6.html）
 2025年８月８日閲覧
 
4.5
6.7
7.9
7.3
14.5
14.9
22.7
24.7
17.4
29.5
25.8
24.9
38.9
22.7
21.2
20.2
23.7
26.1
22.4
22.9
0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% 100%
2021年
2022年
2023年
2024年
しばしばある・常にある 時々ある たまにある ほとんどない 全くない
図３　在留外国人の孤独の状況（単一回答、単位：％）
出所：出入国在留管理庁「在留外国人に対する基礎調査報告書」より筆者作成
85大谷大学社会学部研究年報　第２号
　以上の議論から、外国人労働者にとって、職場となる中小企業は、本人と地
域を結びつける僅少なネットワークであり、本人とその家族の社会的孤立を軽
減するためには外国人労働者を雇用する企業がソーシャル・キャピタルとして
の役割を果たすことが重要であることが示唆される。
　中小企業が果たすソーシャル・キャピタルの役割として、雇用する外国人労
働者およびその家族の社会的孤立の軽減に着目した分析は、管見の限り未だ行
われていない。外国人労働者の定着には、その家族も含めて地域で孤立せずに
生活できる基盤づくりが求められ、そのためには中小企業がどのようにソーシャ
ル・キャピタルとしての役割を果たすべきかを明らかにすることは、重要な課
題であることが指摘できる。
４．中小企業による外国人の社会的孤立軽減の取組み事例
　株式会社 TAISEI（以下、同社）は、尼崎市に本社を置く建設・土木工事業
を営む中小企業（2006年創業、資本金1000万円、従業員数40名）である。同社
は、外国人労働者にとって働きやすくやりがいのある就労環境の整備や育成に
取組む企業として、2023年度「あまがさき外国人材雇用・育成・定着支援モデ
ル事業所」に認証された企業である。同社は、2022年10月にベトナム食材販売
店舗 CHO-QUE（図４）をオー
プンし、外国人の社会的孤立軽減
に取り組んでいる。そこで、現在
の代表取締役社長である西村典子
氏にその取組みについてインタ
ビュー（2024年12月17日、CHO-
QUEにて）を行った。
　西村氏によると、同社のベトナ
ム人労働者の妻は、日本語がほとんどできない場合が多い。「知人もおらず、
妻がひきこもり状態になりやすい。顔の見える小さな会社だから夫への悪影響
もわかる。仕事を辞めて夫婦でベトナムに帰ってしまう場合もあり、会社とし
て何か対応すべきだと感じた。儲けようという発想ではだめだと思った。」と
西村氏は言う。そしてベトナム人労働者もその妻も地域とのつながりを持てる
図４　ベトナム食材専門店 CHO-QUE
出所：CHO-QUE　みんなの市場　HP
86 中小企業が果たすソーシャル ･ キャピタルとしての役割
ような仕組みが必要だと考え、同社内に新たに販売部を設け、ベトナムとアジ
アの食材販売店を開設したのである。屋号「CHO-QUE」は「ふるさとの店」
を意味するが、地域の外国人も日本人もみんなの交流拠点となるよう日本語で
「みんなの市場」を店名に加えたのは西村氏の発案である。
　店舗の情報は口コミで次第にひろがり、約１年経った現在では、月商150～
170万円程度にまで売上が順調に伸びている。「少しずつ、当社のベトナム人労
働者とその家族や友人、地域とのコミュニティ拠点となってきた。」と西村氏
は話す。最初に雇った同社のベトナム人労働者の妻は、店舗運営に携わる中で
多くの知人が出来て元気を取り戻した。西村氏は「彼女は子どもを授り、現在
は育児休業中で、その間、店は、他のベトナム人に任せている。」と話す。
　同社では、技能実習生として入社しその後特定技能１号を取得したような外
国人労働者は、同社に愛着を感じその後の定着率も良いことから、人材確保は
即戦力よりも育成・定着を目指すほうが結果として経営にプラスだと考えるよ
うになった。そして「少しでも長く日本で働きキャリアを積みたいという希望
を持った外国人を採用したい。その外国人が日本で孤独にならないよう地域と
の交流の場を担うことも人材定着のためには必要です。」と西村氏は話す。
５．考察
　日本で長期就労する外国人労働者および滞在する家族は今後も増加していく。
外国人労働者とその家族の社会的孤立を軽減するために地域やコミュニティと
の橋渡しを行う取組みは、小規模で労働者と顔の見える関係性が築け、地域の
実態を熟知している中小企業だからこそ可能である。このようなソーシャル・
キャピタルとしての役割を果たすことは、中小企業の人材確保や事業継続力の
向上にもつながる有効な取組みであると言えよう。地域の実情に合わせ、中小
企業だけでなく、基礎自治体や NPO 法人等を含めた多機関連携により、外国
人の社会的孤立軽減の取組みを実施していくことが求められる。
　本稿の限界としては、外国人労働者とその家族の社会的孤立を軽減するため
に考えられる他の方策については触れていないことや、外国人労働者やその家
族本人へのインタビューが行えていないことが挙げられる。今後、より多くの
事例収集を行うとともに、多角的な視点に立った分析を進めていく。
87大谷大学社会学部研究年報　第２号
参考文献
１．阿部彩（2014）「包摂社会の中の社会的孤立―他県からの移住者に注目し
て―」『社会科学研究』65（1），pp.13-30．
２．稲葉陽二（2011）『ソーシャル・キャピタル入門』中公新書．
３．三宮直樹（2022）「外国人雇用中小企業におけるダイバーシティ・マネジ
メントの類型化─クラスター分析を用いた分類と事例分析─」『大阪商業
大学論集』18（1），pp.73-95．
４．三宮直樹（2024）「労働供給制約時代における 中小企業の外国人材育成と
定着の取り組み─全国初特定技能２号認定者輩出企業の事例を中心に─」
『大阪商業大学論集』20（1），pp.81-98．
５．清水嘉子（2002）「在日韓国・中国・ブラジル人の母親の育児ストレス 日
本の母親との比較から」『母性衛生』43（4），pp.530-540．
６．下田裕介（2019）「人手不足と外国人採用に関するアンケート調査結果」 
『JRIレビュー　2019』10（71），pp.20-45．
７．林萍萍（2024）「孤独感と社会的孤立の定義と理論に関する概観」『医療と
社会』34（1），pp.11-26．
８．藤井えりの（2021）「外国人住民の社会的孤立と地域共生―地域コミュニ 
ティを基盤とした社会サービスの可能性―」『岐阜協立大学論集』55（2），
pp.43-62．
９．水野映子（2023）「在留外国人の孤独感～孤独・孤立対策が進む中で～」 
『第一生命研究所　LIFE DESIGN REPORT 2023.10』pp.1-5
10．Putnam, R. D., & 柴内康文（2006）『孤独なボウリング―米国コミュニ 
ティの崩壊と再生』（原著 2000年）
88 中小企業が果たすソーシャル ･ キャピタルとしての役割


中小企業が果たすソーシャル･キャピタルとしての役割 ―外国人労働者の家族の社会的孤立を軽減する取組みを事例として―

江森, 英世

エモリ, ヒデヨ

EMORI, Hideyo

[Materials] Introspective Thinking and Contemplative Thinking in Mathematical Communication ― The Power of Seeing the Invisible to Overcome a Fragment World ―

宮﨑,健司

ミヤザキ,ケンジ

MIYAZAKI,Kenji

（ 2 ） 大谷大学図書館・博物館報（第42号）
かけがえのない “モノ” との出逢い
〈巻頭言〉
博物館長　教授　宮﨑　健司（日本古代史）
　大学院に入学して間もない頃であっただろ
うか、恩師から研究のきっかけを伺ったこと
がある。恩師が大学に入るずっと前、発掘さ
れた土器を手にする機会がたまたまあり、そ
の土器には人の指紋がくっきりと付いていた
そうである。何気なくその土器の指紋に指を
充ててみたところ、何とピッタリとあい、い
たく感動したとのことだった。そして、歴史
学、考古学への関心の出発点はその体験に
あったかも知れないと回顧されていた。恩師
の研究の原点にふれたような気がして、印象
に残っている。
　ようやく研究を本格的に始めようとしてい
た私には、そのような体験もなく、いつかそ
のような“モノ”との出逢いがあるのだろう
かと思ったものである。
　しかし、しばらくして、恩師の体験ほどで
はないが、その後の研究に影響を与える“モ
ノ”とのいくつかの出逢いを経験することに
なる。
　卒論では、当時、盛んであった唯物史観や
社会経済史研究に感化され、大化前代の政治
組織や社会組織に関心を寄せ、部民制をテー
マにした。不十分ながら卒論を取り組む中で、
もう少し勉強したいと大学院に進学した。
　大学院進学後も学部同様の関心が継続した
が、より具体的な当時の社会や人びとの生活
を知りたいという思いが強くなり、修論では
日本古代村落をテーマとした。また、それま
であまり関心がなかった神祇や仏教について
も古代村落の紐帯として注目するようになっ
ていた。
　この頃の史学科の研究室は、竣工まもない
博綜館３階の西端の「第三研究室」で、とこ
ろ狭しと基本的な史料が配架されていた。そ
の中で修論の準備として、正倉院文書に残る
戸籍や計帳を調べるため、翻刻史料の『大日
本古文書』（編年文書）をめくる機会が増え
ていった。その作業の中で、鉛筆書きのチェッ
クがところどころにあることに気づいた。そ
して、そのチェックは私自身が気になった箇
所に悉く入っていたのである。公共の書籍に
鉛筆書きとは決してほめられたものではない
が、私の関心と同じことを感じた先輩がいた
ことで、研究関心の方向性が肯定されたよう
な気がし、勇気をもらったように感じた。
　その後、仏教史に強い関心をもち、とりわ
け正倉院文書にみえる奈良時代の写経事業の
分析に取り組むことになった。当初、主に写
経事業の実態とその政治史的意義の解明に意
識がいったが、次第にそのやり方に物足りな
さを感じ、写経の中味はどうなのか、現に多
く伝存する奈良朝写経との関係はどのような
ものであるのかなどと関心は広がっていっ
た。
　その関心をすすめる中、五月一日経の勘経
という問題を取り上げることになった。五月
一日経は、天平 12 年（740）5 月 1 日付の願
文をもつ光明子発願一切経で、約 20 年に総
巻数 7000 巻が写され、聖語蔵（正倉院）ほ
かに約 1000 巻が伝存する。写経を担ったの
は正倉院文書を残した光明子の皇后宮職管下
にはじまり造東大寺司写経所に発展した写経
組織であった。また勘経とは、五月一日経の
最終段階、天平勝宝 7 歳（755）頃に実施さ
れた仏典校訂にかかわる事業である。
（ 3 ）大谷大学図書館・博物館報（第42号）
　この研究をすすめる中で大きかったのは五
月一日経の零巻『瑜伽師地論』巻第 37（図１）
に出逢ったことである。本品は墨書や朱書の
修正痕が多々みられ、多様な要素をもったも
のである。その詳細に調査した経験が、正倉
院文書のみではなく、現存する奈良朝写経の
調査をも併用しながらすすめる研究スタイル
の出発点になったと思う。
　次いで重要文化財『判比量論』断簡（図
２）との出逢いも大きかった。本品はめずら
しい草書体で写されたもので、光明子の所蔵
を示す陽刻朱方印「内家私印」が捺されるも
のである。当初、草書体に着目し、料紙や書
体のあり様を正倉院文書を参照しながら分析
し、新羅からの舶載仏典であることを指摘し
た。その後、再調査をする中で、識語の「内
家私印」押印下に墨書痕があることに気付き、
他の古写経の事例を参照しながら、本品が光
明子の母県犬養三千代から伝領されたもので
あるとの結論にいたる。その成果によって新
羅写本としての入手経路も想定できることと
なった。まさに緻密な調査の必要性を痛感さ
せられた作品であった。
　もう一つ、科研調査での法隆寺一切経の一
群との出逢いも貴重な経験であった。法隆寺
一切経は、11 世紀～ 12 世紀前半にかけて法
隆寺で勧進、書写された平安時代後期を代表
する一切経である。大谷大学博物館には先学
の寄贈になるコレクションがあり、巷間では
もっとも多い約 100 巻が収蔵されている。中
でも大治 2 年（1127）の書写になる『開元釈
教録』巻第 19（図３）との出逢いは重要であっ
た。調査、分析の中で、構成の特異性から本
品がたんなる平安時代の写本ではなく、奈良
時代の姿をうかがわせる重要な作品であると
の認識にいたった。
　このことは、専門とする奈良時代の古写経
にのみ目が向きがちであったことに対して、
それ以後の“モノ”の中にも奈良時代を考え
る重要なヒントが潜んでいる可能性があるこ
とを強く意識させられた作品であった。
　さらに大谷大学博物館の設立、運営にかか
わることで、上述した“モノ”のみではなく、
今日まで多くの文化財調査に恵まれ、数知れ
ない知見を得てきたといえる。
　かけがえのない“モノ”との出逢いなくし
て、私のささやかな研究は成り立たなかった
であろう。今、その幸運に感謝するばかりで
ある。
図 1『瑜伽師地論』巻第 37（大谷大学博物館蔵）
図 3『開元釈教録』巻第 19（大谷大学博物館蔵）
図 2 重文『判比量論』断簡（大谷大学博物館蔵）


〈巻頭言〉かけがえのない“モノ”との出逢い

乾,源俊

イヌイ,モトトシ

INUI,Mototoshi

（ 4 ） 大谷大学図書館・博物館報（第42号）
　道という語について考えてみる。
　それがどのようなものであれめざすところ
があって、そこへたどる経路や方途のことを、
ふだんわれわれは「道」と呼んでいる。めざ
すのが理想上のもの、理念的なものであった
場合、目的地と方途とは往々にして分かちが
たく結びついている。たどり着けるかわから
ないとしても信じて進みつづける、という場
合の「道」である。孔子言う「朝
あした
に道を聞か
ば、タ
ゆうべ
に死すとも可なり」の「道を聞く」とは、
そうした至上にして究極のことわりが、天啓
のように降ることを言うのだろうか。
　このような道の通念に対し、老子は異を唱
える。「道の道とすべきは常の道にはあらず」
これが道だと示すことができるような道はほ
んとうの道ではない。それは「玄の又た玄」
深奥のさらに奥深く。「道の物為
た
る、唯
こ
れ恍
こう
唯れ惚
こつ
。惚たり恍たり、其の中に象
しょう
有り。…　
…　杳
よう
たり冥
めい
たり、其の中に精有り。其の精
甚だ真、其の中に信有り」。ぼうっとして恍
惚としか表現できないところを手探りで探っ
てゆく。するとおぼろげでとらえがたいさき
に何かのかたちがある。かすかななかに精妙
な何かがはたらいているのだと。めざすはそ
れと一体となること。
　こうして「道の教え」の徒は、その方法の
開発と実践に邁進することになる。それは服
薬と瞑想によるものだが、具体的なことは省
略するとして、いまその実践者でもあった唐
の李白が詩に述べた、道の風景を紹介するこ
とにしたい。
　「天
てんだい
台暁
ぎょうぼう
望」詩。いわゆる「仙遊の詩」で、
道業を積み仙人の助を得て登仙する、という
筋立てを踏む。服薬と瞑想による心の旅を言
うものだが、この詩の場合、眼前に見る天台
山の眺望は、実景から想像上の情景へと遷移
する。
　　　　…　　…
　　高きに憑
よ
りて遠く登覧すれば
　　直下に溟
めいぼつ
渤を見る
　　雲垂れて大鵬翻り
　　波動きて巨
きょごう
鼇没す
　　風潮争いて洶
きょうゆう
湧し
　　神怪何ぞ翕
きゅうこつ
忽たる
波濤洶湧し、神怪が出没する。かくて風波の
力動的な形態から、道の希求、成仙の願いが
導かれる。
　　奇を観て跡　倪
かぎ
り無く
　　道を好みて心　歇
や
まず
　　条
えだ
を攀じて 朱実を摘み
　　服薬して金骨を錬
ね
る
　　安
いず
くんぞ羽毛を生じて
　　千春　蓬
ほうけつ
闕に臥
ふ
するを得ん
これら生動湧沸する自然形象は、道の内観が
投射されたものと見なすことができる。
　道とは何か。そのありかたについて考える
とき、ひとつの手がかりを、具体的な映像と
して与えてくれる。
道の風景
教授 乾　　　源　俊
（中国文学）
（ 5 ）大谷大学図書館・博物館報（第42号）
本学所蔵『李青蓮全集』巻 21　外大 5657
（清）王琦輯注
乾隆 23 年序銭塘王氏寶笏楼刊本


道の風景

井上,尚実

イノウエ,タカミ

INOUE,Takami

（ 6 ） 大谷大学図書館・博物館報（第42号）
　北白川仕伏町の下宿で一人暮らしを始めた
18 才の頃、四畳半に置いた灰色のスチール
書架に並んでいた本たちのことを、今でもふ
と思い出すことがある。近ごろは見かけなく
なった新潮文庫の水色のカバーが付いたヘル
マン・ヘッセの『車輪の下』 『知と愛』『シッ
ダールタ』（高橋健二訳）、白水社の「新しい
世界の文学」シリーズに入っていた J.D. サ
リンジャー『ライ麦畑でつかまえて』（野崎
孝訳）などがすぐ目に浮かんで来る。それと
並んで大学時代の微かな記憶と重なり、装丁
の細部まで懐かしく思い出されるのは、座右
宝刊行会の編集で小学館から出ていた世界美
術全集（全 36巻 ,1976 〜 1979）。ゴッホ、ゴー
ガン、ユトリロ、モディリアーニなど 10 巻
ぐらいを愛蔵していた。同級の友人二人と美
術部に入って油絵を描き、「白の時代」のユ
トリロ風の 40 号大作「人文科学研究所」を
部展に出したりしていたのだが、西洋美術へ
の扉を大きく開いてくれたのは、この比較的
安価（１冊 980 円）で読み応えのあるシリー
ズであった。
　第 22 巻『ゴッホ』は、巻頭カラー図版１
と黄色い表紙カバーがどちらも「包帯をした
自画像 ( 耳を切った自画像 )」（Autoportrait à 
l’oreille coupée, 1889 年１月, コートールド美
術館所蔵）で、透明なビニールの窓が付いた
特製の箱に入れると、ちょうど Van Gogh と
いう名前の上に、耳に包帯をしたゴッホの顔
が覗くようにデザインされている。私がゴッ
ホの「耳切り事件」に強い関心を抱くように
なったのは、包帯をした耳にハイライトを当
てたこの本の影響があると思う。
　ゴッホの耳切り事件のことを考えると、仏
教を学んできた私にはどうしても明恵の耳切
りのことが思い合わされる。それは単なる連
想ではなく、絵に描かれた二人の顔の表情や
伝記的エピソードに、共通する宗教的性向を
感じるのだ。ゴッホが左耳を切断する４ヶ
月ほど前の 1888 年９月に描かれ、ゴーガン
に贈られたもう一枚の有名な自画像（ハー
ヴァード大学フォッグ美術館所蔵）があるの
だが、それは一般に「坊主としての自画像」
（Autoportrait en bonze）と呼ばれており、明
恵の寿像によく似ている印象を受ける。
　ゴッホはアルル時代（1888 年３月〜 1889
年５月）、日本の浮世絵の世界に強い憧れを
抱き、仏教にも関心を寄せて関連雑誌や書籍
に広く目を通していたようだ。「包帯をした
自画像」の顔のすぐ脇には日本の錦絵が描き
ゴッホは明恵のことを知っていたか
教授 井　上　尚　実
（真宗学）
『世界美術全集 22 ゴッホ』小学館 1976 年
装丁：後藤市三
Self-Portrait with Bandaged Ear 部分 
Ⓒ The Courtauld
（ 7 ）大谷大学図書館・博物館報（第42号）
込まれ、「坊主としての自画像」に関しては、
「自分の個性を強調するため、永遠なる仏陀
の純朴な崇拝者である坊主の性格をあらわそ
うと努めた」とゴーガンに説明し、弟テオへ
の手紙には「両目を少しばかり吊り上げて日
本人風にした」と付け加えている。この「永
遠なる仏陀の純朴な崇拝者である坊主」（un 
bonze, simple adorateur du Bouddha éternel）と
いう表現の典拠については、いくつかの説が
出されているが、どれも決定的とは言えない。
この表現と耳切り事件を合わせて考えると、
私にはどうしても、釈尊をひたすら思慕し続
けた明恵のことをゴッホが知っていたのでは
ないかと思えてしまう。
　近年、「ゴッホと日本」をテーマとする研
究が欧米でも日本でも大きく進展し、数多く
の論文や本が出版されている。ゴッホの手紙
についても、フランス語原文に英訳と注が付
いて検索ができる便利なデータベースがネッ
トに公開されている。< https://vangoghletters.
org/ >. それらを活用して「ゴッホが明恵のこ
とを知っていた可能性」について調べてみる
のだが、150 年近く前のことで遺された史料
が限られており、情況証拠を積み重ねていく
しか道はないようだ。試しに「明恵の樹上座
禅像についてゴッホが知り得た可能性は？」
と ChatGPT に訊いてみると、「両者を結び付
ける直接的な証拠は存在しないが、19 世紀
末のヨーロッパにおける日本美術や東洋思想
への関心を考慮すると、ゴッホが樹上座禅像
やそれに類する禅仏教的な図像を知り得た可
能性は理論的に考えられます」と瞬時に回答
がある。
　思いつくまま関係資料を図書館から借り
出して読み進める中、最近うれしい発見が
一つ。1880 年代前半、アーネスト・フェノ
ロサ（1853-1908）が、東大の夏休みに岡倉
天心（1863-1913）らを伴って高山寺を訪れ、
明恵の樹上座禅像を実見していたことを示す
メモが残されているのだ。フェノロサは、仏
画の師と仰ぐ住吉広賢 (1835-1883) に頼んで
その模本を作成したようで、東京国立博物館
に現存している。
　1887 年、フェノロサと岡倉天心は文部省
の仕事でヨーロッパの視察旅行をしており、
直接的な接点は見出せないものの、ゴッホが
「坊主としての自画像」を描いて耳を切った
1888 年後半の時点で、明恵の仏教思想と樹
上座禅像に関する学問的知見が、遙かフラン
スの地に及んでいた可能性は確認できるので
ある。ここから先は、退職後の読書と思索の
楽しみに取っておこうと考えている。取りあ
えず今は、家のテーブルの上に積んだままに
なっている有木宏二『ゴーガンと仏教』（み
すず書房、2024 年、568 頁）を手に取り、ゆっ
くり楽しみながら読み始めたい。
ゴッホ   《坊主としての自画像》  1888 年 
Vincent van Gogh
《Self-Portrait Dedicated to Paul Gauguin》 
Harvard Art Museums/Fogg Museum
住吉広賢 模　《明恵上人像（模本、中心部分）》
1889 年以前、東京国立博物館蔵；原本 鎌倉時代 13 世紀
出典：ColBase (https://colbase.nich.go.jp)をもとに作成


ゴッホは明恵のことを知っていたか

山内,美智

ヤマウチ,ミチ

YAMAUCHI,Michi

（ 17 ）大谷大学図書館・博物館報（第42号）
　 2研の通称おこもり席や4研のカフェ席、通路に置かれた低めのテーブルと2人席。以前からあっ
た 6 人席に新しい 4 人席。利用者の皆さんは、どの場所がお気に入りだろうか。竣工以来、初めて
全面改修がなされた響流館 3 Ｆ総合研究室のリニューアルオープンは、2024 年 9 月 19 日、後期授
業開始日だった。
　総合研究室のスタートは、響流館開館と同じく 2002 年
4 月である。近年では学生を中心に一番親しみをもってよ
く利用された施設ではなかっただろうか。その証拠に、机
椅子などの什器やカーペット等はよい意味で使い込まれ、
かなり経年劣化が進んでいた。その前に使われていた 4 群
6 層で構成された博綜館時代の第 1 ～第 4 研究室（のちに
1 号館の第 5 研究室が加わった）は、学生が日常使いし、
教員も足繫く通った研究室だった。学科ごとに独立した研究室であったことから、それぞれに独自
の文化や伝統も育まれた。それらを受け継ぎ、響流館に移転開室したのが総合研究室である。
　2002 年の開室当初は、それまでの独立した空間ではなく大部屋になったことで、自身の居場所
を見失ったかのような状況に陥った旧博綜館研究室から移ってきた利用者も、徐々に新しい環境に
馴染み、また新しい使い方を自分たちで工夫し、総合研究室で新たな文化を創ってきた。それはあ
たかも、自分たちの巣を自分たちで作り出す作業だった。この四半世紀の歴史が、2024 年夏に大
きく切り替わったのである。
　新総合研究室は、全体が 4分割され第 1～第 4研究室（略称　1研～ 4研）と呼称する。4研究室は、
真宗学と仏教学、哲学と国際文化学、歴史学と文学、社会学に大別されて、教育学を含む全分野の
学生や教職員が自由に使用でき、各分野の任期制助教、院
生席も刷新された。東西の入口付近を塞いでいた大型書架
は室内の四隅に再配置され、各分野に親和性の高い図書が
配架された。ワークショップルーム 2 室を整備し、室内各
所に様々な仕様の学習席が配置された。PC 貸出も継続し、
プリンタとコピー機も各研究室に設置して利便性が図られ
た。従来通り、図書館 2F とは階段を使って自由に往来で
きる。
　総合研究室は、学生の皆さんの学内での居場所となる。日々の学習研究や論文・レポート作成は
もちろん、友人知人と議論したり、助教や先生方に相談したり、時には談笑し、沈思黙考する場所
である。席やパソコンがあるだけではない総合研究室が、大谷大学での学びの記憶となることを願
うものである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　〈文責：教育研究支援部事務部長　山内 美智〉
大谷大学教育研究支援部
News Source 2
アカデミックな居場所としての総合研究室


〈News Source 2〉アカデミックな居場所としての総合研究室

大川, ヘナン

オオカワ, ヘナン

OKAWA, Rennan

移民のいない国で移民として生きる ―当事者としての移民研究

大原, ゆい

オオハラ, ユイ

OHARA, Yui

Ａ県における男性ケアラーの実態と支援の課題 ―男性ケアラーを対象としたアンケート調査から考える―

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