USAL (Universidad del Salvador): Open Journal Systems
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El Socialismo y los Senderos que se Bifurcan: Historia del Llanto, de Alan Pauls
Get PDFEn este ensayo sobre Historia del llanto, de Alan Pauls,se sostiene que, si es cierto que la novela pretende cuestionarel testimonio como punto de vista privilegiado desde el cual sepueda entender la militancia de izquierda de los años setenta enla Argentina —siguiendo así la lógica del argumento de BeatrizSarlo con respecto al «giro subjetivo»—, también es cierto quesugiere una «unidad fragmentaria» que se compagina con lasideas de Brecht. Fuertemente influido por las propuestas estéticasy políticas del escritor alemán, Pauls indaga en la experienciade la izquierda argentina de aquellos años y elabora así, desdeuna distancia, una crítica de la «política de la cercanía» desdela izquierda. Y esto lo contrasta clara y provechosamente conel modelo chileno en esos años, vale decir, con el socialismodemocrático de la Unidad Popular
Interacciones Multiculturales en la Telenovela Argentina, Tierra de Amor y Venganza
Get PDFA partir de mediados del siglo XIX, nuestro paísse convirtió en uno de los destinos más importantes denumerosos oleajes inmigratorios. El encuentro de culturas,particularmente entre europeos y latinoamericanos, se constituyeen una dominante tanto en la literatura como en la historiaargentina. Esto permitió la formación de estrechos lazos entreindividuos y familias de distinto origen, así como también generórechazo en ciertos grupos o círculos sociales. El diálogo y elcruce entre unos y otros es la base de la telenovela Argentina,tierra de amor y venganza (2019), emitida por Canal Trece.Conventillos, mansiones, barcos, fábricas y calles son los escenariosdonde argentinos, españoles, italianos, polacos y personas de otrasnacionalidades se mezclan, interactúan y se desatan toda clasede conflictos. El objetivo de esta ponencia es analizar cómo seestablecen en la serie televisiva las complejas relaciones entrelos distintos grupos culturales que forman —y siguen formandohasta nuestros días— la sociedad de nuestro país. Verdaderaradiografía y esbozo antropológico de la década de los treinta, latelenovela refleja situaciones y problemáticas que trajo consigo lainmigración. Para su abordaje, se utilizarán aportes tanto de lasteorías literarias como de la sociocrítica y la antropologí
Soncko Ckómer: Desenterrando la Cultura al Pie de un Árbol
Get PDFNos interesa analizar las representaciones de laidentidad popular moderna, construida a partir de, segúnconsideramos, determinadas relaciones sociales fundadas en «unaidea de raza»; categoría que surge de la conquista de América,para establecer un sistema de dominación y de consecuentemarginación de lo cultural precolombino (Quijano, 2000).Particularmente, pretendemos dar cuenta de un actor culturalespecífico, el campesino de Santiago del Estero a mediados delsiglo XX, esbozado a través de la mirada del maestro rural JorgeW. Ábalos. Proponemos una lectura situada y crítica de la novelacorta Shalacos (1975) para dicho fin, articulada con la perspectivaintelectual —anclada en Latinoamérica—, propuesta por RodolfoKusch. En el marco de esta última, abordaremos la obra deÁbalos en sus expresiones populares de lo sagrado que, para elpueblo santiagueño, está irremediablemente unido a la vida (estoes, a lo cotidiano, a la tierra). En el texto, la relación bilateralmaestro-alumnos/as es muestra ineludible de un sincretismocultural, producto de tal sistema de colonización impuesto con laconquista; en ella nos apoyaremos para el análisis propuest
Entre la Vida y la Muerte. Una Lectura de Fuego en Casabindo y Pedro Páramo
Get PDFEn esta ponencia se pretende probar el modo en queHéctor Tizón, en su novela Fuego en Casabindo, y Juan Rulfo,en Pedro Páramo, a través de diversos procedimientos discursivos,desdibujan la frontera entre la vida y la muerte. Para ello, se tendráen cuenta cómo los autores fragmentan sus narraciones anulandoel hilo temporal, así como la forma en que utilizan el espacio porel que deambulan sus personajes para consolidar la idea de unamuerte presente
Construcción de Ciudadanía digital en la educación secundaria de la provincia de Buenos Aires (2012-2020).
Get PDFEl aumento de casos de explotación sexual infantil, el incremento de denuncias por grooming, la difusión de contenido íntimo sin consentimiento, casos de cyberbullying, desinformación y el ciberdelito fueron temáticas recurrentes en la agenda social y mediática durante la pandemia de COVID-19. En consecuencia, las comunidades educativas necesitaron espacios de formación para la prevención, el cuidado de datos personales, alfabetización digital y uso responsable de Internet, porque dichas vulneraciones de derechos se deben —en gran parte— a la novedad en la participación plena en los entornos virtuales y a la carencia de habilidades y/o saberes que refieren a algunos tipos de usos de la ciudadanía digital.Este trabajo constituye un avance de una investigación más amplia orientada a analizar las formas en que lo digital se articula con la ciudadanía en términos de contenido curricular en la provincia de Buenos Aires. Para ello, se realizó un análisis de los materiales educativos disponibles sobre la temática en el período seleccionado. A partir de ese relevamiento, se pudo constatar dos tipos de actores en la producción de contenido validados desde la esfera estatal. Por un lado, las editoriales de libros de texto y, por otro, el tercer sector
La empatía como pura interacción. De Weber a la neurosociología / Empathy as pure interaction. From Weber to neurosociology
Get PDFLa empatía es la capacidad de ubicarse en la situación del otro o, más exactamente, de comprender de inmediato los procesos emocionales de la otra persona. Este término quiere explicar uno alemán:Einfühlung (Treccani, 2019a).Este último indica lo que genéricamente llamamos “identificación”, es decir, la capacidad de establecer una relación emocional con personas, cosas, entornos, situaciones y animales. Podemos analizar este término en dos idiomas distintos, pero que nos dan la misma base:la empatheia griega (compuesta de en, ‘en’, y un derivado de pathos, ‘afecto’) y el alemán Einfühlung, que, como podemos ver, está formado por el prefijo ein, que indica el “interior”, y Fühlung, el sentimiento, ‘emoción’ (Ales Bello, 1999). Ese “adentro”es un problema para nosotros y, por lo tanto, debemos examinarlo en cada detalle, ya que, cuando nos enfrentamos con otra persona, todo lo que tenemos disponible es su “afuera”, todo lo de afuera de la piel: le veo el rostro, los ojos parpadeando, las arrugas que le surcan la frente, los pliegues que le arrugan los labios; escucho la voz estentórea, cálida y débil, estridente, metálica; observo las manos gesticulando lentamente siguiendo suaves curvas o dibujando tomas angulares; veo la hermosa espalda recta o curva, los hombros hundidos; la postura elegante o desaliñada, el andar holgado o su torpeza (Pinotti, 2014). Este significado se refiere principalmente a la difusión de este término en estudios de filosofía, psicología e historia del arte en Alemania entre los siglos xix y xx. Fue utilizado, al menos inicialmente, como un principio del juicio del disfrute y la creación estética gracias al Ästhetik de Theodor Lipps, por el cual cada percepción es el producto de actividades psicofísicas que los objetos estimulan a través de su forma, sus materiales, su manera de presentarse a los sentidos(Pinotti, 2014).Estas actividades generan sentimientos y categorías estéticas como reacciones específicas a los estímulos derivados de los objetos. Algunas reacciones favorecen la expansión de nuestras fuerzas vitales, otras dificultan su despliegue (Lipps, 1903);de ahí la idea de que lo bello, lo feo, lo agradable y lo desagradable no son cualidades de los objetos, sino resultados de nuestra interacción con las cosas. Posteriormente, hibridándose con otras líneas de investigación, a partir de la fenomenología, el Einfuhlung ejerció influencia en los estudios que mejoraron el componente emocional de la percepción (Ales Bello, 1999). Sin embargo, el término Einfühlung adquiere otro significado, a saber, el de simpatía simbólica. Este significado no es insignificante, ya que en Alemania, entre finales del siglo xix y principios del siglo xx, se desarrollaron teorías sobre el arte, sobre todo es importante recordar, en este contexto, la concepción de W. Worringer[1] (1881-1965), es decir, que el arte es la identificación del sentimiento en formas naturales, debido a una profunda consonancia o simpatía entre sujeto y objeto(Worringer, 1907). El hombre atribuye belleza a las formas en que logra transferir o proyectar su sentido vital. Al final, el disfrute estético es el disfrute objetivado de nosotros mismos (Worringer, 1907)
Laudato si’ como respuesta a la postergada pregunta por el rol de la Iglesia en la gran transformación socioecológica / Laudato si’ in response to the postponed question about the role of the Church in the great socio-ecological transformation
Get PDFLos desafíos socioambientales que el mundo enfrenta hoy requieren más que respuestas técnicas, jurídicas y políticas. Hay una necesidad de respuestas existenciales más amplias, tanto individuales como colectivas, a las preguntas que resultan de la indispensable problematización de la forma de vida dominante en el mundo moderno, basada en un habitus de externalización (Brand y Wissen, 2014; Lessenich, 2019). En la obnubilación tecnocientífica que caracteriza a los abordajes convencionales de la situación ambiental actual a nivel global, bajo la égida del paradigma de “modernización ecológica” (Mol, 2010), suele quedar en el olvido un activador potencialmente importante: la religión. Históricamente, la religión ha influenciado significativamente las maneras de sentir, pensar y actuar, abarcando todos los grandes temas de la vida individual y colectiva, incluida la relación entre los seres humanos y la naturaleza no humana. En consecuencia, pensar el papel de la religión y de su expresión institucional, las Iglesias, como agentes de transformación social de cara a una transición socioecológica puede contribuir a la comprensión ampliada de la sustentabilidad (que incluye el bienestar ecológico, social y espiritual) y a su asimilación cultural, así como a la orientación de políticas, programas y prácticas cotidianas para la construcción de sociedades y formas de vida “con capacidad de futuro”
Escritoras en Conflicto. la Mirada de Eduarda Mansilla como Cronista de Viaje
Get PDFEduarda Mansilla de García (1834-1892) es unaescritora que podemos pensar como emblemática para el sigloXIX en la Argentina. Su lugar como mujer perteneciente a unafamilia tan representativa como es la Rosas-Mansilla la posicionaen ciertos espacios a los que podríamos enunciar con el rango de«en transición». Ella, al igual que otras escritoras argentinas, vivióy escribió la Argentina del siglo XIX, con sus cruces y conflictos.Y, en los avatares de una modernidad incipiente, viaja comoacompañante de su marido a Estados Unidos; un país que propiciala apertura y la revisión de ciertos planteamientos respecto dellugar que ocupa, en lo público y lo privado, la mujer. En 1882escribe Recuerdos de viaje, una obra que pone en texto su miradacomo cronista, como escritora, como pensadora, como mujer,acerca de lo que representa ser mujer y escritora en el siglo XIX.En esta presentación nos proponemos indagar acerca del rol de lamujer como escritora en un entrecruzamiento de cosmovisiones:¿Cuál es el lugar asignado a la mujer escritora en la argentinadecimonónica? ¿Cuál es el lugar asignado a la mujer escritora enAmérica del Norte
Zamba: una asombrosa excursión educativa. El eduentretenimiento en la televisión pública argentina de 2010 a 2015
Get PDFEn este artículo nos proponemos rescatar la importancia que reviste la generación de productos audiovisuales sofisticados para el fortalecimiento del vínculo educación-comunicación. Nos focalizaremos en el análisis de la serie animada La asombrosa excursión de Zamba, creada en el año 2010 por el canal infantil Pakapaka. Entendemos que el análisis de estos desarrollos, enmarcados en el campo del eduentretenimiento, contribuye a una valorización del audiovisual en tanto herramienta clave en la conformación de la relación entre la educación y el entretenimient
