Cadernos Espinosanos (E-Journal)
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In(co)mpossible worlds: the ground in Leibniz and Deleuze
No full textPara construir seu próprio edifício filosófico em Diferença e Repetição, Deleuze dedicou-se no início de sua trajetória à pesquisa sistemática daquilo que chamou de “linhagem menor” em história da filosofia. Neste artigo buscamos explorar especificamente o embate deleuziano com o pensamento de Leibniz, situado no limiar dessa linhagem. Embora uma monografia mais extensiva tenha sido publicada por Deleuze apenas décadas mais tarde, seguimos a hipótese de que seus primeiros esboços críticos sobre o pensamento leibniziano aparecem já no seminário O que é fundar?, endereçado ao problema do fundamento. À luz desse texto, abre-se uma perspectiva produtiva para a compreensão da relação entre as filosofias dos dois pensadores.In order to construct his own philosophical edifice in Difference and Repetition, Deleuze devoted himself early on in his career to the systematic research of what he called the “minor lineage” in the history of philosophy. In this article we seek to explore specifically deleuzian struggle with Leibniz’s thought, situated at the edge of this lineage. Although a more extensive monograph was published by Deleuze only decades later, we follow the hypothesis that his 1rst critical remarks on Leibnizian thought appear already in the seminar What is Grounding?, which addresses the problem of grounding. In light of this text, a productive perspective for understanding the relationship between the philosophies of the two thinkers is opened
A aposta no transindividual: resenha do livro Intersoggettività o Transindividualità, de Vittorio Morfino
No full textResenha de: Vittorio Morfino, Intersoggettività o transindividualità. Materiali per un’alternativa, Castel di San Pietro Romano, Manifestolibri, 2022.Review of: Vittorio Morfino, Intersoggettività o transindividualità. Materiali per un’alternativa, Castel di San Pietro Romano, Manifestolibri, 2022
Does cosmopolitism exclude war? Leibniz\u27s criticism of the idea of perpetual peace
No full textL\u27objet de cet article est d\u27examiner la nature du cosmopolitisme leibnizien et les fondements sur lesquels il repose. Il tente de résoudre la contradiction apparente, chez le philosophe allemand, entre, d\u27une part, la défense d\u27un cosmopolitisme scientifique et théologico-moral, d\u27autre part un certain « réalisme » politique, guidé par la connaissance précise des relations internationales, la prise en compte des intérêts particuliers des Etats et le souci de préserver la « balance de l\u27Europe ». L\u27article vise à montrer comment ce cosmopolitisme n\u27implique pas un rejet, par principe, de la guerre ni l\u27adhésion au projet de l\u27abbé de Saint-Pierre d1instaurer une paix perpétuelle.O objetivo deste artigo é examinar a natureza do cosmopolitismo leibniziano e os fundamentos sobre os quais ele repousa. Procura-se resolver a aparente contradição entre, por um lado, a defesa de um cosmopolitismo científico e teológico-moral e, por outro, um certo “realismo” político, orientado pelo conhecimento preciso das relações internacionais, com a consideração dos interesses particulares dos Estados e a preocupação de preservar o “equilíbrio da Europa”. O artigo busca mostrar como esse cosmopolitismo não implica uma rejeição, por princípio, da guerra nem a adesão ao projeto do abade de Saint-Pierre de instaurar uma paz perpétua.The purpose of this article is to examine the nature of Leibnizian cosmopolitanism and the foundations upon which it rests. It seeks to resolve the apparent contradiction in the German philosopher between, on the one hand, the defense of a scientific and theo-moral cosmopolitanism, and on the other hand, a certain political “realism” guided by precise knowledge of international relations, consideration of the particular interests of states, and the concern to preserve the “balance of Europe.” The article aims to demonstrate how this cosmopolitanism does not imply a rejection, in principle, of war nor an endorsement of the project of Abbé de Saint-Pierre to establish perpetual peace
The rules by Descartes: an interrupted epistemology
No full textO artigo tem como objetivo investigar as razões que levaram Descartes a não concluir as Regras para a direção do Espírito, estabelecendo uma relação entre a interrupção da obra e a teoria de 1630 sobre a natureza criada das verdades eternas. Com a doutrina da livre criação das verdades, Descartes apresenta uma proposta metafísica que exigia uma revisitação dos pressupostos da sua própria epistemologia. Se nas Regras a matemática e a geometria eram consideradas isentas de toda incerteza, com a entrada em cena da teoria de 1630 essas disciplinas encontram-se submetidas à causalidade arbitrária da onipotência divina. Essa consideração metafísica requer uma reflexão ulterior para avaliar as suas consequências. O projeto das Regras – interrompido, mas não abandonado – será assim reformulado à luz da novidade metafísica de 1630. As Meditações se encarregarão dessa tarefa, demonstrando de que modo a natureza criada das verdades eternas não implica colocar em questão o conhecimento humano. The article aims to investigate the reasons that led Descartes to not conclude the Rules for the Direction of the Mind, establishing a relation between the interruption of this work and the theory of 1630 about the created nature of eternal truths. With the doctrine of the free creation of truths, Descartes presents a metaphysical proposal that required a revisitation of the assumptions of his own epistemology. If in the Rules mathematics and geometry were considered to be free from all uncertainty, with the theory of 1630 these disciplines are submitted to the arbitrary causality of divine omnipotence. This metaphysical consideration requires further reflection in order to assess its consequences. The project of the Rules – interrupted, but not abandoned – will be then revised in the light of the metaphysical novelty of 1630. The Meditations will take on this task, by demonstrating how the created nature of truths does not imply to call into question human knowledge
Bibliography of Marilena Chaui\u27s works on Espinosa (1970-2020)
No full textApresentamos uma bibliografia dos trabalhos da filósofa brasileira Marilena Chaui dedicados ao espinosismo e publicados entre 1970 e 2021.We present a bibliography of works by the Brazilian philosopher Marilena Chaui dedicated to Spinozism published between 1970 and 2021
A queda: um ensaio sobre o Discurso da Servidão Voluntária a partir de M. Chaui e J. Saramago
No full textO presente ensaio apresenta como ponto de partida o conto "Cadeira", do escritor português José Saramago, para ilustrar a contínua atualidade do estudo "Amizade, recusa do servir" da professora e filósofa Marilena Chaui, publicado em 1982 pela editora Brasiliense como posfácio da obra "Discurso da servidão voluntária", de Étienne de La Boétie. Nossa intenção é partir da alegoria saramaguiana da queda da ditadura salazarista em Portugal para mostrar como o pensamento de La Boétie, especialmente quando analisado por Chaui, trespassa incólume séculos inteiros chegando até a contemporaneidade europeia e brasileira e que possíveis caminhos alternativos a este sistema podem se apresentar.This essay presents as a starting point the short story "Chair", by the Portuguese writer José Saramago, to illustrate the continuous relevance of the study "Amizade, recusa do servir" (Friendship, refusal to serve) by the professor and philosopher Marilena Chaui, published in 1982 by the Brasiliense publishing house as a postface to the treatise "Discourse on voluntary servitude", by Étienne de La Boétie. Our intention is to start from the Saramago’s allegory of the fall of the Salazar dictatorship in Portugal to show how La Boétie’s thought, especially when analyzed by Chaui, pierces whole centuries unscathed, reaching European and Brazilian contemporaneity and that possible alternative paths to this system can be found
The imaginative genesis of the idea of future contingents in Spinoza and the sea-battle argument
No full textEste trabalho opõe o sistema espinosano tal como expresso nas partes I e II da "Ética" ao argumento da batalha naval. Faz-se isso primeiro enquanto preservadas todas as premissas, e em seguida enquanto extraída de seu sistema a explicação de Espinosa da gênese imaginativa da ideia de futuros contingentes. Examinar as implicações dessa explicação sobre o argumento da batalha naval — cuja conclusão é a realidade de futuros contingentes— é o principal objetivo do artigo. Propõe-se como resultado desse exame um enfraquecimento da relevância ontológica e ética do argumento aristotélico e, mais amplamente, a manifestação de um problema a argumentos que têm a concepção vulgar de tempo como parte de suas premissas.Mis work opposes Spinoza’s system, as expressed in parts I and II of "Ethics", to the sea-battle argument. This is done firstly exposing all premisses, and then showing how Spinoza’s explanation of the imaginative genesis of the idea of future contingents is extracted from his system. The main objective of this article is to examine the implications of this explanation on the sea-battle argument — of which the conclusion is the statement of the reality of future contingents. It is proposed as a result of this examination the weakening of the ontological and ethical relevance of Aristotle’s argument and, more broadly, the manifestation of the problematic nature of the arguments that include the vulgar conception of time in their premisses