Cadernos Espinosanos (E-Journal)
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Spinoza and Blyenbergh: between the semantics of friendship and the one of evil
No full textBorn as a promising beginning of a friendship formed between two lovers of truth, the correspondence between Spinoza and Blyenbergh turned out to be a real disappointment. Because they knew the truth through different paths, in the languages of Spinoza and Blyenbergh, the words God and evil, which underpin the entire problem of the correspondence, could only mean completely different things. Although both agreed that God is supremely perfect and the cause of all things, Blyenbergh conceived that men and women could go against God, saddening him to the point of punishing them for it, Spinoza, on the other hand, understood that God is nothing but absolute perfection. While one conceived evil as a deprivation of good, for the other, it is nothingness. For this reason, Spinoza and Blyenbergh could never communicate with each other using the language of philosophers, a necessary condition for uniting themselves for the love of truth. Nascida como um promissor início de amizade entre dois amantes da verdade, a correspondência entre Espinosa e Blyenbergh revelou-se uma verdadeira desilusão. Por conhecerem a verdade por caminhos diversos, nas línguas de Espinosa e de Blyenbergh, as palavras Deus e mal, que sustentam toda a problemática da correspondência, só poderiam significar coisas completamente diferentes. Apesar de ambos concordarem que Deus é sumamente perfeito e a causa de todas as coisas, enquanto um concebia que homens e mulheres poderiam contrariá-lo, entristecendo-o a ponto de puni-los por isso, o outro compreendia que Deus não é senão perfeição absoluta. Enquanto um concebia o mal como uma privação do bem, para o outro, ele nada é. Por isso mesmo, Espinosa e Blyenbergh jamais poderiam comunicar-se entre si pela linguagem dos filósofos, condição necessária para unirem-se pelo amor à verdade
Usos schmittianos de conceitos spinozanos: Um caso do método de um falsificador
No full textThis work involves the analysis of Spinoza’s presence in Carl Schmitt’s works. This paper´s objectives are the following: a) identify Schmitt’s reasons for supporting his political discourse on Spinoza notions; b) clarify the contradictions between the different images of Spinoza that Schmitt projects in his writings. To achieve these objectives, the investigation here in carried out addressed both the contradictory Spinoza character created by Schmitt (anti-mechanistic philosopher, critic of rationalism, liberal, thinker of concrete individuality) and the spinozist concepts handled by the jurist (conatus, natura naturans, freedom of conscience). The elucidation of Schmitt’s tactics of using philosophers that are hostile to his project - the case of Spinoza - is relevant as it makes clearer the rhetorical operations used by Schmitt in the 1920s and in the early years of the 1930s to increase adherence to unspoken purposes of his intellectual activity before joining Nazism.Este trabalho envolve a análise da presença de Spinoza nas obras de Carl Schmitt. Os objetivos do texto são os seguintes: a) identificaras razões de Schmitt ao sustentar seu discurso político em noções spinozanas; b) esclarecer as contradições entre as diferentes imagens de Spinoza que Schmitt projeta em seus escritos. Para alcançar tais objetivos, a investigação realizada neste texto abordou tanto o contraditório personagem Spinoza criado por Schmitt (filósofo antimecanicista, crítico do racionalismo, liberal, pensador da individualidade concreta) quanto os conceitos spinozanos manejados pelo jurista (conatus, natureza naturante, liberdade de consciência). A elucidação das táticas schmittianas de uso de filósofos hostis a seu projeto – caso de Spinoza – é relevante porque torna mais nítida a percepção das operações retóricas usadas por Schmitt na década de 1920 e nos primeiros anos da década de 1930 para ampliar a adesão aos propósitos não explicitados de sua atividade intelectual antes da sua adesão ao nazismo
O que fazer do que somos?
No full textResenha de: Luís César Guimarães Oliva, Natureza e graça em Blaise Pascal, São Paulo, Paulus, 2023
Law and education: In defense of freedom
No full textO presente artigo visa argumentar que a lei e a educação, em John Locke, em alguma medida se complementam para ceifar a possibilidade de opressão, objetivando garantir a liberdade política dos indivíduos contra a dominação. Para efetivar esse objetivo, duas obras serão fundamentais: o Segundo tratado sobre o governo e Alguns pensamentos sobre a educação. Com base na primeira, buscaremos analisar as circunstâncias que resultaram na renúncia da liberdade por parte dos indivíduos, para associarem-se em sociedade sob a proteção da lei o que implica a necessidade de examinar o estado de natureza e o estado de guerra; na segunda, buscamos investigar a preocupação empregada pelo inglês no cuidado para que as crianças não se tornem opressoras. Com isso, esperamos contribuir com os futuros pesquisadores do pensamento político e educacional de Locke, de modo a demonstrar um possível meio de relacionar esses dois aspectos da filosofia do pensador inglês.This article aims to argue that law and education, in John Locke, to some extent complement each other in order to remove the possibility of oppression, with the aim of guaranteeing the political freedom of individuals against domination. To achieve this goal, two works will be fundamental: The Second Treatise on Government and Some Thoughts on Education. Based on the former, we will seek to analyze the circumstances that resulted in individuals renouncing their freedom in order to associate in society under the protection of the law - which implies the need to examine the state of nature and the state of war; in the latter, we will seek to investigate Locke\u27s concern that children do not become oppressors. With this, we hope to contribute to the work of future researchers of Locke\u27s political and educational thought, in order to demonstrate a possible way of relating these two aspects of the English thinker\u27s philosophy
Igualdad y libertad: Franciscus van den Enden y Baruch Spinoza
No full textThe article seeks to elucidate whether van den Enden shaped in some way the theories that Spinoza later developed. To do this, we will first analyze the life of van den Enden and how Spinoza came to establish a relationship with him. Then, we will examine van den Enden’s political theory in order to systematize it in key points that allow a comparison with Spinoza. Finally, we will analyze whether it can be adduced if there is a proximity or distance between the proposals of both authors.O artigo procura elucidar se van den Enden moldou de alguma forma as teorias que Spinoza desenvolveu mais tarde. Para o fazer, começaremos por analisar a vida de van den Enden e a forma como Spinoza lidou com ele. Em seguida, examinaremos a teoria política de van den Enden, a fim de a sistematizar em pontos-chave que permitam uma comparação com Spinoza. Por fim, analisaremos se se pode argumentar que existe uma proximidade ou um distanciamento entre as abordagens dos dois autores.El artículo busca dilucidar si van den Enden marcó de alguna manera las teorías que posteriormente desarrolló Spinoza. Para ello, primero analizaremos la vida de van den Enden y cómo Spinoza llegó a establecer trato con él. Luego, examinaremos la teoría política de van den Enden con el objeto de sistematizarla en puntos clave que permitan efectuar una comparación con Spinoza. Finalmente, sopesaremos si puede aducirse si existe una cercanía o distancia entre los planteos de ambos autores
Cartesian modernity: an open path?
No full textThis article revisits a discussion presented by Marilena Chaui, in Um anacronismo interessante, to reflect on the Cartesian heritage and its appropriation, particularly by German idealism, exemplified by Kant and Hegel. Our hypothesis is that there is an equivocal reading of Descartes which establishes him as the precursor of the concept of subject as subjectivity, which would then emerge as a condition of possibility for the practice of philosophy or for its interpretation. This reading key allows us to engage in the discussion of what Alquié, in Descartes et l’ontologie négative and in A filosofia de Descartes, proposes about the status of Cartesian ideas in contemporary thought. Therefore, we conclude that it is necessary to continually renew the invitation to enter the conceptual and argumentative universe of philosophy. Furthermore, we argue the hypothesis that modernity is not a singular project but rather an ongoing one.O presente artigo retoma uma discussão apresentada por Marilena Chaui, em Um anacronismo interessante, para refletirmos sobre a herança cartesiana e sua apropriação, sobretudo, pelo idealismo alemão, a exemplo de Kant e Hegel. Nossa hipótese é a de que existe uma leitura equívoca de Descartes a qual o estabelece como o precursor do conceito de sujeito como subjetividade, que surgiria desde então como condição de possibilidade para o fazer da filosofia ou para sua interpretação. Essa chave de leitura permite então realizarmos a discussão daquilo que Alquié, em Descartes et l’ontologie négative e em A filosofia de Descartes, propõe sobre o estatuto das ideias cartesianas na contemporaneidade. Dessa forma, concluímos ser necessário renovar sempre o convite à entrada no universo conceitual e argumentativo de uma filosofia. Além disso, defendemos a hipótese de que a modernidade não é um projeto único, mas sim em aberto
Essence and existence: two orders of causality, deduction of finite modes and freedom in Spinoza\u27s philosophy
No full textO presente artigo tem por meta analisar a possibilidade de conciliação entre a determinação e a liberdade em Espinosa. Dessa maneira, o artigo iniciará tratando das duas séries causais indicadas por Espinosa no §100 do TIE: a “série das coisas fixas e eternas” e a “série das coisas singulares mutáveis”. A abordagem dessas duas séries causais tem por meta compreender o que as distingue e as implicações dessa distinção para a filosofia de Espinosa. Em seguida analisar-se-ão as noções de essência objetiva e essência formal evidenciando que o que está em jogo em EIIP7 é a adequação entre essas duas essências, e não uma adequação entre a essência e a existência. Nesse momento também será evidenciado que o tipo de causalidade que está em jogo em EIIP7 e EIIP8 é uma causalidade imanente, do tipo todo-parte, a qual se faz entre o conjunto e seus subconjuntos: ser parte é ser um subconjunto de Deus. Feito isso, mostrar-se-á que no âmbito da existência dos subconjuntos — e não no âmbito de sua essência — é possível autonomia relativa interpares, desde que essa autonomia seja concebida como subordinada aos conjuntos anteriores. Nesse momento também será evidenciado em que medida os modos finitos podem ser deduzidos da substância infinita sem que isso implique a negação de sua liberdade.This article aims to analyze the possibility of conciliation between determination and freedom in Spinoza. Thus, the article will begin by dealing with the two causal series indicated by Spinoza in §100 of the TIE: the “series of fixed and eternal things” and the “series of mutable particular things”. The approach of these two causal series allows to understand what distinguishes them and the implications of this distinction for Spinoza’s philosophy. In sequence, the notions of objective essence and formal essence will be analyzed, showing that EIIP7 deals with the adequacy between these two essences, and not an adequacy between essence and existence. At this point, it will also be shown that the type of causality that is at stake in EIIP7 and EIIP8 is an immanent causality, of the whole-part type, which takes place between the set and its subsets: to be a part is to be a subset of God. Next, it will be shown that within the scope of the existence of the subsets — and not within the scope of their essence — it is possible to occur relative autonomy between peers, provided that this autonomy is conceived as subordinate to the previous sets. At this point, it will also be shown to what extent finite modes can be deduced from the infinite substance without this implying the denial of its freedom
Carta de Descartes a Colvius de novembro de 1640: acerca da herança agostiniana da proposição cogito, ergo sum
No full textTrata-se de uma tradução de uma carta que Descartes remeteu a Colviu em novembro de 1640 na qual ele delimita as diferenças entre seu cogito e o penso, logo existo de Santo Agostinho
Comparando os incomparáveis: resenha do livro Infini et disproportion chez Pascal, de João Cortese
No full textTrata-da resenha do livro Infini et disproportion chez Pascal, de João Cortese.