Cadernos Espinosanos (E-Journal)
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Machiavelli or the longest detour: Happening, Meeting and Materialism in the last Althusser’s philosophy
Get PDFO presente texto pretende esboçar a leitura de uma teoria do acontecimento no “último Althusser”, a partir de dois textos de capital importância no conjunto de sua obra póstuma: Machiavel et nous (1972-1986) e Le courant souterrain du matérialisme de la rencontre (1982). No primeiro texto, Althusser busca através da análise do pensamento do secretário florentino refletir uma teoria da práxis da transformação política; enquanto no segundo ensaio, procura empreender a tarefa de construir genealogicamente uma corrente materialista onde o primado ontológico do encontro substitua a teleologia do materialismo dialético. A partir destes pontos, gostaríamos de buscar uma leitura compositiva dos dois textos, no sentido de percebermos se é possível ler na ontologia althusseriana do materialismo do encontro e em sua interpretação de Maquiavel uma teoria do acontecimento.This paper intends to outline a reading of a theory of the event in the “last Althusser” based in two texts of capital importance in the group of his phostumous works: Machiavel et nous (1972-1986) e Le courant souterrain du matérialisme de la rencontre (1982). In the first text, Althusser analyses the thought of the Florentine secretary reflecting about a theory of praxis of the political transformation, while in the second essay, he seeks to undertake the task to build a genealogical stream of materialism where the primacy of the encounter replaces the teleology of dialetic materialism. Based in these writings, we would like to seek a compositive read of these two essays in order to perceive if we can read on the althusserian ontology of the encounter and in the interpretation of Machiavelli’s thought a theory of the event
In defense of the aleatory materialism
Get PDFA última fase do filósofo Louis Althusser desperta amplo interesse pela resolução da maioria das questões suscitadas desde suas primeiras publicações na década de 60, dentre as quais a mais relevante delas sobre a teleologia no materialismo histórico. No entanto, suas publicações sobre o chamado “Materialismo de Encontro” só apareceram post mortem e, ainda, o fatídico episódio da morte de sua esposa contribui para o repúdio e esquecimento do autor. O materialismo de encontro, ou aleatório, é o empenho resultante da tentativa de compreensão dos processos históricos isentos da teleologia . O materialismo de encontro é, ainda, a realização de um projeto mais ambicioso que é o estabelecimento de uma filosofia para o marxismo. No caso, uma filosofia assistemática aberta aos eventos histórico e também impulsionadora de um projeto político de transição. Filosofia que se estabeleça de maneira a escapar à interpelação dos indivíduos em sujeitos, um desvio à Ideologia dominante. Trataremos, então, da categoria de clinamen como o desvio do assujeitamento e, sobretudo, como categoria habilitadora de uma ação política. Observaremos as principais linhas de fundamentação, como núcleo invisível, da assertiva teórica althusseriana do aleatório no seio do materialismo de Charles Darwin, na análise elaborada pelo professor Vittorio Morfino. Numa conjectura, a questão da dialética e seu papel reservado à Teoria, à Ideologia, às formações sociais e a possibilidade de uma ação política inscrita no clinamen.The last stage of the philosopher Louis Althusser awakens a great interest in the resolution of many questions appointed since his first publications in the decade of 60, among which the most relevant of them is the teleology in the historical materialism. However, his publications about the so-called “Aleatory Materialism” just appeared post mortem and also the fatidic episode of his wife’s murder contributed to the repudiation and the fall into oblivion of the author. The encounter materialism’s is also a realization of a project more ambitious, that is, the establishment of a philosophy for Marxism. In this case, an unsystematic philosophy open to the historical events and also impulse a political project of transition. Philosophy established so as to escape the interpellation of individuals into subjects, a deviance of the dominant ideology. We will thus be discussing the category of clinamen as a deviance of the “subjection” and above all as a category allowing political action. From the analyse done by the intellectual Vittorio Morfino, we will observe the main foundations, as an invisible kernel, of the theorical position of the althusserian aleatory in the chore of Charles Darwin’s materialism. In a conjecture, the question of dialectic and his role reserved to theory, Ideology, social formation and the possibility of a political action inscribed in the cliname
In the emptiness of a distance taken – Althusser and the Practice of Philosophy
Get PDFNosso objetivo é discutir as condições e implicações do deslocamento realizado por Althusser entre a definção da filosofia como “teoria da prática teórica” e a definição da filosofia como luta e tomada de posição sobre o vazio. Levantamos a hipótese sobre se seria adequado aplicar à obra de althusser o conceito de ruptura ou corte epistemológico, o que nos permitiria compreender a passagem do materialismo dialético ao materialismo dos encontros ou aleatório como “revolução teórica” do próprio Althusser.My aim is to discuss the conditions and implications of the displacement performed by Althusser from his inicial definition of philosophy as the “theory of theoretical pratice” to a later definition of philosophy as struggle and as positiontaking over the emptyness. We issue as an hypothesis that it would be accurate to apply to althusserian works the concept of an epistemological rupture or cut, and that it could lead us to understand the passage from the dialetical materialism to aleatory materialism as Althusser’s own “theoretical revolution”
The main issues on the reading of Marx’s capital: the althusserian perspective
Get PDFAs dificuldades que envolvem a leitura e compreensão de O Capital de Karl Marx são consideradas por Louis Althusser em seu prefácio à edição francesa desta obra. Este artigo tem como objetivo investigar o problema da dificuldade na leitura do livro de Marx, a partir de uma análise da recomendação althusseriana, segundo a qual se deve iniciar a leitura de O Capital deixando de lado, a princípio, sua seção primeira. Posteriormente, será mostrado como o próprio filósofo alemão aborda as dificuldades de compreensão de sua obra e de que forma é possível rever a recomendação do filósofo contemporâneo francês.The difficulties related to the reading and comprehension of Karl Marx’s Capital are considered by Louis Althusser in its preface to the French edition of the book. The goal of this article is to investigate the difficulties on its reading, starting by the analysis of Althusser’s recommendation, in which on one should begin the reading of Capital by skipping the first section. Thereafter, it will be shown how Marx himself approaches the comprehension issues of his work and how it is possible to review the suggestion of the contemporary French philosopher
Althusser: the politics in the philosophy
Get PDFWhich are de conditions that allow us to say that a philosophy is critic or revolutionary? This is one of the interests that guides the althusserian reflection, and is also in the base of his reading, in a philosophical key, of Marx’s thought. It is an interrogation about the ways in which philosophy and politics articulate themselves, searching the coordinates of what should be understand as the intervention of a theoretical thought in a conjuncture. In this article, we try a reconstruction of certain fundamental lines of this political dimension of the althusserian theoretical practice, considering his original way to connect Marx’s, Hegel’s and Spinoza’s works.Sob que condições uma filosofia pode ser considerada crítica ou revolucionária? Esta é uma das inquietudes que norteia a reflexão althusseriana, e que se encontra também na base de sua releitura, em chave filosófica, do pensamento de Marx. Se trata de uma interrogação pelos modos em que filosofia e política se imbricam, na busca das coordenadas do que poderia considerar-se a intervenção de um pensamento teórico numa conjuntura. Neste artigo, procuramos reconstituir certos traços fundamentais dessa dimensão política da prática teórica althusseriana, na ligação inédita que estabelece entre as obras de Marx, Hegel e Espinosa
The constitution of the subjectivity and the finalism’s illusion: elements of a theory of ideology
Get PDFEste artigo propõe estabelecer uma correlação entre a concepção de Spinoza acerca da imaginação e a teoria da ideologia de Althusser. Compreendida em seu modo de funcionamento e nos seus efeitos sobre a percepção dos homens acerca de seu corpo, de suas ideias e das coisas que a afetam, a imaginação, segundo a acepção spinozista, passa a constituiria a forma da consciência subjetiva ao operar no mundo da política. Marcada pela regularidade e previsibilidade dos processos causais e pela reprodução das relações, a ordem política se afiguraria à imaginação como uma ordem teleológica, cuja repetição fixaria, como verdades universais, as ideias das imagens das coisas na forma com que estas se apresentariam mais recorrentemente à percepção dos homens. À estabilidade das relações e das imagens sob as quais os homens as representam corresponderia a estabilidade dos modos de pensar sob os quais eles representam a si mesmos no interior da ordem política. Os conteúdos da consciência – da imaginação politicamente estruturada – seriam, desse ponto de vista, sempre conteúdos ideológicos.This text proposes to establish a correlation between Spinoza’s conception of imagination and Althusserian ideology theory. Understood in its mode of functioning and in its effects over men’s perception about their body, their ideas and the things that affect it, imagination would constitute, to Spinoza, the characteristic form of subjective conscience by operating in political world. Marked by the regularity and predictability of causal processes and by the reproduction of relations, political order would be present to imagination as a theological order, whose repetition would represent as universal truths the ideas of images of things in the form under which they would be present more recurrently to men perception. The stability of relations and images under which they represent it would correspond to stability of modes of thinking under which men represent themselves in political order. The contents of conscience – of politically structured imagination – would always be, from this point of view, ideological contents
Um Maquiavel de Althusser: acerca do fundamento na Filosofia Política contemporânea
Get PDFO presente texto aprofundará a interpretação de Althusser à obra de Maquiavel naquilo que concerne ao tema dos limites da ação humana. Tomando a análise do príncipe novo e as longas referências à oposição entre as noções de Virtù e de Fortuna, que constam principalmente da obra Política e História, pretendemos mostrar por que a leitura de Althusser do filósofo florentino nos remete a uma discussão contemporânea da filosofia política acerca dos fundamentos do poder e da própria filosofia. A questão de que partimos para essa leitura do texto althusseriano é: há sentido em pensarmos um princípio fundante da ação, capaz de definir o que são os homens e daí extrair certas regras norteadoras do agir humano?This paper will develop Althusser’s interpretation of Machiavelli’s work in what concerns the limits of human action. Taking the analysis of the new prince and the long references to the opposition between the notions of Virtù and Fortuna, which appear mainly in the political and historical works, we intend to show why Althusser’s reading of Machiavelli lead us to a contemporary discussion of political philosophy about the foundations of power and philosophy itself. The question that we set for this reading of Althusser is: is there any sense in thinking one grounding principle of action that could define what men are and from this draw certain guiding rules of human action
The two readings of the capitalism in Marx
Get PDFA compreensão piramidal do sistema capitalista em Marx, isto é, a concepção que estabelece a determinação da base econômica sobre a superestrutura (direito, Estado e ideologias) foi uma formulação bastante difundida pela teoria athusseriana. Não obstante, essa compreensão piramidal do capitalismo negligencia o papel determinante do aparato jurídico-político sobre os processos econômicos. Dessa forma, pretende-se mostrar que na relação entre economia e Estado em Marx há co-determinação, e não uma determinação unidirecional da economia sobre o Estado.The pyramidal understanding of the capitalist system in Marx, that is to say the conception which establish the design of the determination of the economic base over the superstructure (Rights, State and Ideologies) it was a wording fairly widespread by althusserian theory. Nevertheless, this understanding of pyramid of capitalism negligence the decisive role of the judicial apparatus-political on the economic processes. Thus, the intention is to show that the relationship between economic and State in Marx there is a co-determination, and not a unidirectional determination of the economy upon the State
Existence and predication of existence in Gassendi’s critique of Cartesian ontological proof in Fifth MEditation
Get PDFO objetivo deste artigo é examinar a noção de ‘existência’ na crítica de Gassendi à prova ontológica cartesiana da Quinta Meditação, a fim de tentar avaliar que pressupostos lógicos e metafísicos estão implicados tanto na afirmação de Gassendi segundo a qual a existência não é uma perfeição, como em sua outra objeção adicional, na qual ele utiliza a lógica dos predicáveis para combater a tese cartesiana de que a existência é uma propriedade.The purpose of this paper is to examine the notion of ‘existence’ in the Gassendi’s critique of Cartesian ontological proof of Fifth Meditation, in order to try to evaluate which logical and metaphysical assumptions are implied ( ) in the Gassendi’s statement that existence is not a perfection, as well as in his another further objection, in which he uses the logic of predicables to attack the Cartesian thesis that existence is a property
Leibniz, 1678: lecture notes on Spinoza’s Ethics
Get PDFEste artigo analisa as anotações que Leibniz escreveu, em 1678, sobre a então recém-publicada Ética de Espinosa, mostrando como elas prefiguram alguns desenvolvimentos posteriores de sua teoria metafísica. Partindo de uma análise das críticas de Leibniz à Proposição 2 da Parte I da Ética, o artigo mostrará como as discussões sobre a compatibilização entre liberdade e determinismo, que ocuparam o centro de suas preocupações metafísicas nas décadas seguintes, retomam, ainda que com modificações, temas e problemas tratados nessas notas. Particularmente, será mostrado que a relação entre autonomia e poder de escolha pode ser melhor compreendida como um desenvolvimento de teses exploradas nessa leitura inicial da obra de EspinosaThis paper analyses the notes Leibniz wrote in 1678 on the then recently published Spinoza’s Ethics, showing how they foreshadow some ulterior developments of his metaphysical theory. Taking as the point of departure of this analysis Leibniz’s critics to Proposition 2 of the Part I of the Ethics, the paper will show how the discussions on the compatibility between freedom and determinism, that occupy the center of his metaphysical concerns in the following decades, resume themes and problems considered in these notes, even if they are somehow different from the original context. It will be showed, in particular, that the relation between autonomy and the power of choice can be better understood as a development of theses explored in this first reading of Spinoza’s wor