Cadernos Espinosanos (E-Journal)
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A ARGUMENTAÇÃO DO TRATADO TEOLÓGICO POLÍTICO E AS TENSÕES INERENTES AO PROJETO SECULAR MODERNO
No full textNo Tratado Teológico Político Espinosa lança as bases do projeto secular de separação religião/vida pública que caracterizará grande parte da política da Idade Moderna e Contemporânea no Ocidente. Este projeto porém é marcado por uma série de tensões, que se podem já delinear na obra de Espinosa. Este artigo busca descrever a argumentação espinosiana do Tratado, individuar e explicitar os seus conceitos principais e apontar algumas das tensões ainda operantes no projeto secular, resultantes da argumentação filosófica que tal projeto emprega desde o seu início, como a obra de Espinosa nos permite ver.
Abstract: In his Theological Political Treatise Spinoza lays the groundwork for the secular project of separation between religion and public life which will be characteristic of Western politics throughout Modern and Contemporary Ages. This project, however, is marked by a number of tensions which can already be seen in Spinoza’s work. This article tries to delineate the philosopher’s argument, identify and make explicit its main concepts and point to some of the tensions still working within the secular project, tensions which arise from the philosophical reasoning employed by this project since its inception, as can be seen in Spinoza’s work.
Keywords: Spinoza; Theological Political Treatise; secularism; freedom; religion; politic
THE ROLE OF IMAGINATION IN HOBBES’ POLITICAL PHILOSOPHY
No full textEste trabalho tem como objetivo tratar do papel da imaginação na filosofia política de Hobbes. Argumentamos que a reflexão de Hobbes sobre a imaginação conduz à distinção fundamental para sua filosofia política entre prudência e razão. A instituição da soberania consiste justamente na superação da dimensão da prudência através da razão. Assim, a filosofia política de Hobbes envolve a substituição de uma esfera de relações de poder, o plano da imaginação, por uma esfera de relações de direito no estado civil, o plano da razão.The objective of this paper is to examine the role of imagination in Hobbes’s political philosophy. We argue that Hobbes’s reflections on imagination lead him to distinguish between prudence and reason, which is a key distinction in his political philosophy. The institution of sovereignty consists precisely in overcoming the dimension of prudence by means of reason. Thus, Hobbes’s political philosophy involves the replacement of a sphere of power relations, the realm of imagination, with a sphere of law relations in the civil state, the realm of reason
THE POWER OF IMAGINATION
No full textQuando lemos as Meditações Metafísicas de Descartes percebemos que o filósofo parece não confiar na imaginação, porque ela obtém suas informações pelos sentidos do corpo e os sentidos por vezes são enganadores, produzindo percepções obscuras e confusas. Esse posicionamento de Descartes sobre a imaginação é compartilhado por vários filósofos modernos. A influência cartesiana na formação do pensamento espinosano é incontestável, por isso somos quase de imediato induzidos a procurar semelhanças e pontos em comum entre ambos. Todavia, é preciso ter cautela para identificar que apesar de estarem sob os mesmos limites conceituais, esses filósofos divergem em alguns pontos e às vezes até se opõem. O objetivo do nosso trabalho é apresentar o que Espinosa pensava sobre os limites da imaginação e, principalmente, sobre sua potência.When we read Descartes’ Metaphysical Meditations we realize that the philosopher seems not to trust the imagination, because it obtains its information from the senses of the body and the senses are sometimes misleading, resulting in obscure and confusing perceptions. This position of Descartes on the imagination is shared by several modern philosophers. The Cartesian influence in the shaping of Spinosian thought is incontestable, therefore we are almost immediately induced to look for similarities and common points between both. However, one must be careful to identify that despite being under the same conceptual limits, these philosophers differ in some points and sometimes even oppose each other. The objective of our work is to present what Spinoza thought about the limits of the imagination and, mainly, about its power
WEALTH, IMAGE AND EXPECTATION IN THOMAS HOBBES’ PHILOSOPHY
No full textPara elaborar sua filosofia civil, Thomas Hobbes preliminarmente se dedicou ao exame daquilo que constitui a república: o homem. Em sua análise da dinâmica afetivo-cognitiva humana, tecida a partir dos conceitos de sensação, imagem, linguagem e paixão, o conceito de imaginação é apresentado como um resíduo da experiência sensível no corpo. Como tal, uma imagem estará sujeita a se eclipsar sob a luz de imagens mais fortes ou mais recentes, que podem apagá-la da mente tomando o seu lugar. O ato ou faculdade de imaginar, a imaginação — para Hobbes “sensação em declínio” —, é memória, que exprime no presente a sensação passada. Lançada ao futuro, a imagem mantém-se na expressão do medo ou da esperança, paixões que impelem aos homens serem credores de certo esquema de poder. A imaginação dá a forma da expectativa, que projeta passado e presente ao futuro, como uma profecia autorrealizável, garantido a estabilidade do poder e da riqueza.To build his civil philosophy, Thomas Hobbes hadpreviously devoted himself to examining the element that constitutesa commonwealth: man. In his analysis of human affective-cognitivedynamics, elaborated from the concepts of sense, image, speech andpassion, the concept of imagination is presented as a reminiscence ofbody’s sensible experience. An image, as such, will be subject to beingovershadowed under the light of more recent or stronger images, whichmay erase it from the mind by taking its place. The action or faculty ofimagination — according to Hobbes, a ‘decaying sense’ — is memory,which expresses in present time the past sensation. Projected towardsthe future, image is kept in expression of fear or hope, passions thatimpel men to be creditors of some arrangement of power. Imaginationshapes expectation, which projects past and present time in the future, asa self-fulfilling prophecy, ensuring stability to power and wealth. 
IMAGEM E IMAGINAÇÃO NA ÉTICA: POR UMA TEORIA DINÂMICA DA IMAGINAÇÃO EM ESPINOSA
No full textO artigo discute as noções de imagem e imaginação na Ética de Espinosa. A análise iniciará elencando passagens nas quais Espinosa se refere às imagens como afecções do corpo e às imaginações como afecções da mente. Em um segundo momento, o texto se encaminhará para EII P17 cor., a partir do qual será analisada a geração das imagens. Nesse momento, será posto em evidência o fato de que é o movimento — e não o vestígio — aquilo que constitui a essência das imagens. Na sequência, analisar-se-á a geração das imaginações na mente e serão tecidos alguns comentários sobre a memória em Espinosa. Por fim, convém destacar que o artigo limita-se à Ética por essa obra trazer alterações significativas na maneira como Espinosa pensa o assunto em relação aos seus textos de juventude.The article discusses the notions of image and imaginationin Spinoza’s Ethics. The analysis will begin by listing passages whereSpinoza refers to images as affections of the body and to imaginationsas affections of the mind. In a second moment, the text will go to EII P17 cor., according to which the generation of images will be analyzed. Atthis point, it will be highlighted that movement — not trace — is whatconstitutes the essence of images. Next, the generation of imaginationsin the mind will be analyzed and some comments on Spinoza’s conceptionof memory will be made. Finally, it should be noted that the articleis limited to the Ethics because this work brings significant changes inthe way Spinoza thinks this topic in relation to his texts of yout
PASCAL É UM PRÉ-HEGELIANO? UMA COMPARAÇÃO ENTRE A LEITURA PASCALIANA E A LEITURA HEGELIANA DO CETICISMO
No full textFrom a comparative reading of the relation between skepticismand dogmatism according to Pascal and the young Hegel, thisarticle argues that the interpretation according to which Pascal’s dialecticis tragic and not synthetic (like Hegel’s) seems even more evident. To thisend, it seeks to show that, instead of dissolving the opposition betweendogmatics and skeptics, Pascal highlights (in a similar way to Kant) theimpossibility for one pole to put an end to the other, working on thetension of the opposition rather than overcoming it.A partir de uma leitura comparada da relação entre ceticismo e dogmatismo segundo Pascal e o jovem Hegel, o artigo defende que a interpretação segundo a qual a dialética pascaliana é trágica e não sintética, como a de Hegel, parece ainda mais evidente. Para tanto, o artigo procura mostrar que, em vez de dissolver a oposição entre dogmáticos e céticos, Pascal evidencia (de modo semelhante a Kant) a impossibilidade de um polo dar cabo do outro, trabalhando antes a tensão da oposição que a superação dela. 
IMAGES OF POLITICS AND THE POLITICS OF IMAGES: TWO THEMES ON HOBBES AND THE IMAGINATION
No full textA primeira parte do trabalho faz uma breve passagem por Maquiavel (O príncipe, capítulos XV e XVIII) para mostrar que a defesa de certo “realismo” na constituição da filosofia política não exclui a imaginação. A defesa da verdade efetiva das coisas contra as repúblicas imaginadas tem como efeito a afirmação de que na política não se pode operar sem imagens: quer o político, quer o pensador da política não devem desconsiderar a imaginação. Daí um olhar atento sobre aquilo que é próprio da imaginação: a capacidade de criar imagens. Nesse sentido, Hobbes aparece como herdeiro de uma tradição que se desdobra em duas tópicas: sua relação com a tradição retórica; os leitores de Maquiavel.The first part of this work starts with a passage of Machiavelli(The prince, chapters xv and xviii) to show that the defense of a certain“realism” in the constitution of political philosophy does not excludeimagination. The defense of the efective truth of things against the imaginedrepublics has as an effect the affirmation that politics cannot operatewithout images: either the politician or the political thinker should notdisregard the imagination. Therefore, the importance of an attentivelook on what is inherent to imagination: the ability to create images. Inthis sense, Hobbes appears as the heir of a tradition that unfolds in twothemes: his relation with the rhetorical tradition; the readers of Machiavelli. 
SPINOZA AND THE LETTER ON PROBABILITY
No full textEste estudo visa a apresentar e analisar a Carta XXXVIII, de 1º de outubro de 1666, escrita por Espinosa. De conteúdo exclusivamente matemático, seu texto responde a uma questão de probabilidade aplicada a jogos de apostas em que é preciso preservar, para todos os jogadores, a mesma chance de ganhar. Para isso, apresentaremos o contexto histórico e exporemos detalhadamente o uso e o sentido da terminologia empregada por Espinosa ao longo de suas explicações. Subsidiariamente, em apêndice, fornecemos, de maneira espelhada, o original holandês da carta e nossa tradução para o português.This study aims to present and analyze Letter XXXVIII, October 1st , 1666, written by Spinoza. Being exclusively mathematical, its text answers a question of probability applied to gambling games in which it is necessary to keep equal chances of winning for all players. For this purpose, we will present the historical context and expose in detail the use and meaning of the terminology employed by Espinosa along of his explanations. Supplementary, we provide in appendix the original Dutch text of the letter mirrored with our Portuguese translation
THE WORM’S REASON: MEREOLOGY IN SPINOZA’S PHILOSOPHY
No full textEl objetivo del artículo es analizar la mereología spinoziana, es decir, analizar cómo se relacionan las partes (tanto las partes con el todo, como las partes entre sí) según Spinoza. Para esto será crucial abordar los conceptos de parte y todo, considerando tanto la Ética como las cartas de nuestro filósofo —sobre todo aquella carta en la que encontramos el famoso ejemplo del gusano en la sangre. La hipótesis que me interesa defender es que, si consideramos los grados de individuación, parte y todo no son meras ideas inadecuadas de la imaginación.El objetivo del artículo es analizar la mereología spinoziana, es decir, analizar cómo se relacionan las partes (tanto las partes con el todo, como las partes entre sí) según Spinoza. Para esto será crucial abordar los conceptos de parte y todo, considerando tanto laÉtica como las cartas de nuestro filósofo — sobre todo aquella carta en la que encontramosel famoso ejemplo del gusano en la sangre. La hipótesis que me interesa defender es que, si consideramos los grados de individuación, parte y todo no son meras ideas inadecuadas de la imaginación.This article analyzes the spinozist mereology, that is, how parts(the relation of parts to the whole as well as parts with each other) arerelated according to Spinoza. In order to do this it will be crucial toexplore the concepts of part and whole, considering both the Ethics andthe letters of our philosopher — specially that letter in which we findthe famous example of the worm in blood. The hypothesis that I wantto defend is that, if we consider the degrees of individuation, part andwhole are not mere inadequate ideas of imagination