Cadernos Espinosanos (E-Journal)
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Individualism and the production of a common: neoliberal implications in the social security and possible mobilization strategies
No full textO ensaio pretende mostrar algumas implicações da racionalidade neoliberal na seguridade social brasileira (especificamente a partir de um dos seus elementos ideológicos, o individualismo), dentre as quais a afetação das bases de sustentação da sociabilidade. Para tal, utilizou-se uma metodologia de pesquisa básica e bibliográfica. O trabalho se inicia com um comentário a respeito da conjuntura de crises e os afetos que esta mobiliza, sob a ótica espinosana, para então construir o agenciamento com o “individualismo feroz” neoliberal. Feito isso, alcança-se o núcleo do ensaio, quando é analisada a influência desta racionalidade individualista na Reforma da Previdência de 2019 e o potencial que ela carrega de minar os afetos que permitem a vida em sociedade e os engajamentos em atividades coletivas. Por fim, investigaram-se as possíveis estratégias de mobilização, pontuando que a construção e o desenvolvimento de uma “multidão global” pode ser uma saída para o enfrentamento destas crises. The essay intends to present some implications of neoliberal rationality in Brazilian social security (specifically from one of its ideological elements, individualism), among which the affectation of the bases of support of sociability. For this, a basic and bibliographic research methodology was used. The work begins with a commentary on the crisis situation and the affections it mobilizes, from a spinozistic point of view, to then build agency with neoliberal “fierce individualism”. Once this is done, the core of the essay is reached, when the influence of this individualistic rationality on the 2019 Welfare Reform and the potential it carries to undermine the affections that allow life in society and engagements in collective activities is analyzed. Finally, the possible mobilization strategies were investigated, pointing out that the construction and development of a “global multitude” can be a way out of facing these crises
Similarity, affective imitation and common life
No full textReconstruindo alguns pontos da dedução operada por Espinosa na Parte III da Ética, este artigo propõe refletir sobre a lógica afetiva e sobre duas importantes noções no contexto das relações interindividuais: de um lado, a concepção de semelhança, mais precisamente, a noção de “algo semelhante a nós” e, de outro lado, a imitação dos afetos. Nossa proposta é ponderar sobre como, se e em que medida a conjunção desses dois elementos – reconhecimento da semelhança com o outro e mimese afetiva – atua ou interfere no arranjo afetivo inter-humano e, assim, na possibilidade de efetivação e sustentação de uma vida comum. Reconstructing some points of the deduction made by Spinoza in Part III of Ethics, this article proposes to reflect on the affective logic and on two important notions in the context of inter-individual relations: on the one hand, the concept of similarity, more precisely, the notion of “something similar to us” and, on the other hand, the affective imitation. Our proposal is to consider how, if and to what extent the conjunction of these two elements – recognition of the similarity with the other and affective mimesis – acts or interferes in the inter-human affective arrangement and, thus, in the possibility of realizing and sustaining a common life
PHILOSOPHY AND IMAGINATION IN KEPLER’S DREAM AND FONTENELLE’S DIALOGUES ON THE PLURALITY OF WORLDS
No full textO presente artigo pretende analisar os usos da imaginação em duas narrativas astronômicas do século xvii: o Sonho (1634), de Kepler, e os Diálogos sobre a pluralidade dos mundos (1686), de Fontenelle. Com isso, pretende-se mostrar, por um lado, como ambos concebem a imaginação positivamente e dentro de um quadro de crítica à superstição, guardadas as diferenças de cosmologia; de outro, procura-se apresentar o uso singular que cada um faz da imaginação: Kepler e sua exigência de uma nova concepção da observação científica, Fontenelle e a abordagem das ciências em perspectiva histórica.The present paper intends to analyze the uses of imagination in two xviith century astronomical narratives: Kepler’s Dream (1634), and Fontenelle’s Conversations on the Plurality of Worlds (1686). The purpose is to show, on the one hand, how in both texts imagination is considered positively and within the framework of the critique of superstition - considering the differences in their cosmologies; and, on the other hand, the paper intends to present the singularity of each authors’ uses of imagination: Kepler’s claim for a new conception of scientific observation and Fontenelle’s historical approach to the sciences
DIOPTRIQUE’S MYOPIA: MERLEAU-PONTY AS A CRITIC OF MODERNITY
No full textEste artigo analisa, a partir da contraposição da noção cartesiana da mecânica de luz e da ideia da visão como posse à distância desenvolvida por Merleau-Ponty, a crítica à modernidade filosófica e aos seus paradigmas gerais de centralidade da razão. Trata-se, a rigor de duas concepções distintas da sensibilidade: uma associada à mecânica, outra à existência. A luz enquanto movimento de partículas e corpúsculos não dá conta, segundo Merleau-Ponty, da visão enquanto instalação do sujeito numa situação mundana. Mais do que isso, a concepção contemporânea da visão permite, entre outras coisas, dar conta do problema da união substancial de corpo e alma, superando os impasses que nem a filosofia moderna soube responder.This paper analyzes, from the opposition of the Cartesian notion of the mechanics of light and the idea of vision as distance possession developed by Merleau-Ponty, the criticism of philosophical modernity and its general paradigms of the centrality of reason. It is, strictly speaking, two distinct conceptions of sensitivity: one associated with mechanics, the other with existence. According to Merleau-Ponty, light as a movement of particles and corpuscles does not account for vision as the subject\u27s installation in a mundane situation. More than that, the contemporary conception of vision allows, among other things, to deal with the problem of the substantial union of body and soul, overcoming the impasses that even modern philosophy has not been able to answer
IMAGINATION IN THE DIALOGUE BETWEEN LEIBNIZ AND SOPHIE CHARLOTTE
No full textA imaginação é um sentido interno que reúne as impressões dos sentidos externos, afirma Leibniz em uma carta à rainha Sophie Charlotte. Esta é uma das únicas definições da imaginação formulada explicitamente por Leibniz. Não temos as cartas escritas por SophieCharlotte, o que é uma marca do silenciamento imposto às mulheres ao longo de séculos, por isso propomos um exercício de imaginação para reconstituir a importância desse diálogo. Outras raras ocorrências do termo “imaginação” em textos de Leibniz mostram a importância que o filósofo atribui ao poder de criação da imaginação. Seria possível sugerir a partir de uma relação entre memória e imaginação um sentido político para a criação imaginativa?Imagination is an internal sense that brings together the impressions of external senses, says Leibniz in a letter to Queen Sophie Charlotte. This is one of the only definitions of the imagination that Leibniz formulates explicitly. We do not have the letters written by Sophie Charlotte, which is a sign of the silencing imposed on women for centuries, so we propose an exercise of imagination to reconstruct the importance of this dialogue. Other rare occurrences of the term “imagination” in Leibniz’s texts show the importance that the philosopher gives to the creative power of imagination. Would it be possible, from the relationship between memory and imagination, to suggest a political sense for the creative imagination
SOME CONSIDERATIONS ON SPINOZA’S DEFINITIONS OF ETHICS I IN RELATION TO EUCLID’S ELEMENTS
No full textVamos examinar e discutir a natureza e o conteúdo das definições da primeira parte da Ética de Spinoza relativamente aos Elementos de Euclides. Nosso propósito principal consiste em assinalar que as definições spinozanas são distintas e discrepantes das definições euclidianas em alguns aspectos significativos. A partir disso, apontaremos e consideraremos as diferenças e semelhanças que há entre o método geométrico euclidiano e o método geométrico spinozano, de maneira a problematizar a temática da presença do método geométrico na Ética de Spinoza.We will examine and discuss the nature and content of thedefinitions of the first part of Spinoza’s Ethics in relation to Euclid’s Elements.Our main purpose is to point out that the Spinozistic definitionsare distinct and discrepant from Euclidean definitions in some significantaspects. From this, we will point out and consider the differences andsimilarities that exist between the Euclidean geometric method and theSpinozistic geometric method, in order to problematize the theme of thepresence of the geometric method in Spinoza’s Ethics
THE REVALUATION OF THE IMAGINATIVE FACULTY IN GIAMBATTISTA VICO’S NEW SCIENCE
No full textCreated by men of a poetic nature and, therefore, a work par excellence of the imagination, the civil world of the early days could be known, according to Giambattista Vico, through the elaboration and adoption of a methodological-scientifc apparatus that establishes the principles of the human developments. Such an apparatus would consist of the New Science itself, a Viquian work that seeks to assign legitimacy to historical knowledge, discredited by the Cartesian tradition, even the knowledge coming from remote times when the imaginative faculty had exceeded reason. Hence, the attempt is, in this article, to understand the concept of imagination in Vico’s theory of knowledge and the ruptures and continuities that the philosopher establishes with theCartesian legacy from the previous century.Criado por homens de natureza poética e, portanto, obra por excelência da imaginação, o mundo civil dos primeiros tempos poderia ser conhecido, segundo Giambattista Vico, mediante a elaboração e a adoção de um aparato metodológico-científico que estabelece os princípios dos desenvolvimentos humanos. Tal aparato consistiria na própria Ciência Nova, obra viquiana que pretende conferir legitimidade ao conhecimento histórico, tão desprestigiado pela tradição cartesiana, mesmo de tempos remotos nos quais a faculdade imaginativa excedera à razão. Trata-se, então, neste artigo, de compreender o conceito de imaginação na teoria do conhecimento de Vico e as rupturas e continuidades que o filósofo estabelece com o legado cartesiano proveniente do século anterior
PRINCIPLES, CUSTOMS AND THE FOUNDATION OF KNOWLEDGE
No full textBuscaremos posicionar certos aspectos das especulações pascalianas, a partir de um pano de fundo epistemológico. Vamos enquadrá-los, mais precisamente, dentro do que se denomina, em Teoria do Conhecimento, a tradição do Fundacionalismo Epistêmico. A intenção aqui será mostrar a gênese dos primeiros princípios, essencial para todo o arcabouço epistemológico nessa tradição, e as consequências daí advindas. Para tanto, compararemos os desenvolvimentos pascalianos com os cartesianos sobre o tema. Esperamos, ao final do artigo, demonstrar a força e a novidade da solução pascaliana e o desideratum moral a que ela pode nos conduzir.We will seek to position certain aspects of Pascal’s speculationfrom an epistemological background. We are going to frame them, moreprecisely, within what is called, in Theory of Knowledge, the traditionof Epistemic Foundationalism. The intention here will be to show thegenesis of the first principles, essential for the entire epistemologicalframework in this tradition, and the consequences arising therefrom.For this purpose, we will compare the pascalian developments with thecartesian ones on the subject. We hope, at the end of the article, to havedemonstrated the strength and novelty of the pascalian solution and the moral desideratum to which it can lead us