Revistas Universidad de León (ule)
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Calleja-Puerta, Miguel (autor principal); Álvarez Castrillón, José Antonio (colaborador), Fernández Ortiz, Guillermo (col.); Ledesma, Antonio (col.), Murcia Nicolás, Fuensanta (col.); Ruiz de la Peña González, Isabel (col.); Sanz Fuentes, María Josefa (col.), El monasterio de San Salvador de Cornellana en la Edad Media (1024-1536). Fundación regia, abadía cluniacense, encomienda nobiliaria. Gijón: Trea y Fundación Valdés Salas, 2024, 253 páginas, 25 figuras, acompañado por un anexo de Calleja-Puerta, Miguel, El monasterio de San Salvador de Cornellana en la Edad Media (1024-1536). Cinco siglos en cinco pergaminos, Gijón: Trea y Fundación Valdés Salas, 2024.
No full text¿Por qué las paredes celulares de las plantas son importantes en la resistencia frente a patógenos?
No full textLa pared celular vegetal es una estructura dinámica esencial para el crecimiento, la morfogénesis y la defensa de las plantas frente a patógenos. Entre sus componentes, las pectinas —especialmente el homogalacturonano— desempeñan un papel crucial en la resistencia, ya que su grado de metilesterificación determina la rigidez, adhesión y permeabilidad de la pared. Este proceso está regulado por las pectin metilesterasas (PMEs) y sus inhibidores (PMEIs), cuya interacción modula tanto la arquitectura de la pared como las respuestas de defensa de la planta frente a patógenos.
Muchos fitopatógenos, como Pseudomonas syringae pv. phaseolicola, secretan enzimas capaces de degradar las pectinas para facilitar la infección, mientras que las plantas detectan los fragmentos liberados (oligogalacturónidos) como señales que activan su inmunidad. Por tanto, la pared celular es una estructura clave en el control del avance de fitopatógenos, no solo porque actúa como una primera barrera de defensa, sino porque es un reservorio de moléculas que pueden ser pecibidas por la planta para generar respuestas de defensa. Por tanto, el estudio de cómo la pared celular de las plantas contribuye a estos procesos es clave para el desarrollo de variedades de plantas resistentes a enfermedades y para el desarrollo de nuevos tratamientos que sean más sostenibles con el medio ambiente.
 
Un ambientólogo en AEMET
No full textTrayectoria profesional de Sergio Fernández González, Licenciado en Ciencias Ambientales por la Universidad de Leó
Presencia, problemática y eliminación de sustancias perfluoroalquiladas y polifluoroalquiladas en el agua: adsorción mediante carbón activado
No full textLos compuestos per- y polifluoroalquilados (PFAS), son contaminantes de gran preocupación, por su alta resistencia a la degradación, toxicidad y capacidad de bioacumulación. Este trabajo tiene como objetivo analizar y caracterizar los PFAS mediante una revisión bibliográfica, basada en literatura científica reciente. Se estudian sus propiedades químicas, estructura molecular, comportamiento en el medio ambiente, vías de entrada y efectos sobre los seres humanos.Así mismo, se revisa la normativa vigente nacional e internacional, y las tecnologías de eliminación disponibles, con especial atención a la adsorción con carbón activado (en forma granular y en polvo). Este tipo de tratamiento destaca por su eficiencia en la retención de PFAS en el agua, aunque presenta limitaciones como la saturación rápida y la generación de residuos. En conclusión, los PFAS constituyen una amenaza directa, y esta revisión evidencia la necesidad de una mayor prevención, regulación estricta y desarrollo de tecnologías sostenibles para su eliminación
Efecto de los incendios forestales extremos sobre la provisión de servicios ecosistémicos. Importancia de la restauración post-fuego
No full textEsta Tesis Doctoral fue desarrollada en el Grupo de Investigación de Ecología Aplicada y Teledetección (GEAT) de la Universidad de León, centrado en el estudio de los incendios forestales y sus efectos sobre los ecosistemas; en concreto en cómo los incendios forestales y la gestión post-incendio afectan a los ecosistemas mediterráneos dominados por Pinus pinaster. El objetivo de esta Tesis fue evaluar cómo los incendios recurrentes y la gestión post-incendio afectan la capacidad de estos pinares para proporcionar servicios ecosistémicos a medio y largo plazo. Se analizó especialmente el servicio de producción micológica de especies comestibles de valor comercial, junto con servicios de regulación y soporte (descomposición de hojarasca y el reciclado de nutrientes) considerando el papel del legado biológico de la madera remanente. El estudio se realizó en la Sierra del Teleno (León, España), en tres zonas afectadas por incendios severos en 1998, 2005 y 2012, con y sin tratamientos post-incendio
伊西多罗的《词源》与许慎《说文解字》对比研究
No full textEtymologies (by Isidore of Seville, Spain,7th century A.D. is the earliest etymological dictionaries in the Eastern world and which is the most important basic teaching material in Spanish educational systems. Similarly, Shuowen Jiezi, which was finished by Xu Shen in the Han dynasty, has paralleling significance in Chinese traditional culture. Both of the two dictionaries were born in a similar context, which was the beginning of a new era after the devastation of ancient civilizations. The authors of the two books were both the most erudite scholars at the time and the country they lived in. Both of them had been focusing on etymologically tracing and organizing classical knowledge. If we compare the background, main ideas, style, content, and characteristics of both, as well as their cultural differences and similarities (including values, gender notions, social roles, context, symbolic meanings, and shared perspectives), we will be able to gain a deeper understanding of the relationship between Eastern and Western civilizations. This historical and cultural perspective will not only help us better understand the development of human civilization, but it can also provide new insights for cross-cultural and second language teaching.Las Etimologías de San Isidoro de Sevilla (siglo VII d.C., España) y el Shuowen Jiezi de Xu Shen (siglo II d.C., China) son los diccionarios etimológicos más antiguos tanto del mundo oriental como del occidental, así como los materiales didácticos básicos más importantes en los sistemas educativos de sus respectivos países. Nacieron en un contexto similar, al comienzo de una nueva era tras la devastación de las civilizaciones antiguas. Ambos autores fueron los más eruditos de su época y se esforzaron por rastrear el conocimiento y el aprendizaje clásicos desde sus etimologías. Si comparamos el trasfondo, la idea principal, el estilo, el contenido y las características de ambos autores, así como sus diferencias y similitudes culturales (incluyendo los valores, las nociones de género, roles sociales, el contexto, los significados simbólicos y las perspectivas compartidas), podremos comprender, de forma más profunda, la relación que existía entre las civilizaciones orientales y occidentales. Esta perspectiva histórica y cultural no solo servirá para entender mejor el desarrollo de la civilización humana, sino que también puede proporcionar nuevas inspiraciones para la enseñanza intercultural y de segundas lenguas.伊西多罗的《词源》（公元7世纪，西班牙）和许慎的《说文解字》（公元2世纪，中国）分别为东西方世界最早的语源辞书，以及其后各自教育系统中极为重要的基础教材。它们诞生的时代背景类似，都是古代文明遭受重创之后新时期的开端。作者同为当时最博学的学者，都着力从语源上对古典知识与学问进行溯源整理。通过对二者成书背景、主旨、体例、内容以及其特点以及它们的特点和文化背景（包括价值观、性别观念与社会角色、语境、象征意义和共同观点）进行深入对比分析，我们不仅能够更深刻地理解语词背后东西方文明的差异与共性，以及人类文明的发展轨迹，而且这种历史与文化的视角还能为跨文化和第二语言教学提供新的启示
海外自媒体的中国形象构建研究：以YouTube平台 “Jabiertzo”频道中的民间叙事为例
No full textWith the increase in international exchanges, the foreign public is eager to get close to the real China, especially the “popular narratives” that involve the daily life of ordinary people. This study investigates the “Jabiertzo” channel on YouTube to reflect on how foreign self-media can counteract these distortions from the perspective of “the Other”. Using “semantic network analysis”, it is revealed that, unlike official and dominant media, these media focus more on personal experiences of daily life, accurately reflecting the changes in Chinese society and fostering a deeper understanding. This work explores how to use the shared emotional values between different cultures to improve the interaction and sensory experience of the international public, contributing to a more vivid and multidimensional narrative of China.Con el aumento de los intercambios internacionales, el público extranjero anhela conocer de cerca la verdadera China, especialmente las “narrativas populares” que involucran la vida cotidiana de la gente común. Este estudio investiga el canal “Jabiertzo” en YouTube para reflexionar cómo los automedios extranjeros pueden contrarrestar estas distorsiones desde una perspectiva de “el Otro”. Utilizando análisis de “redes semánticas”, se revela que, a diferencia de los medios oficiales y dominantes, estos medios se centran más en experiencias personales de la vida cotidiana, reflejando de manera precisa los cambios en la sociedad china y fomentando un entendimiento más profundo. El presente trabajo explora cómo utilizar los valores emocionales compartidos entre diferentes culturas para mejorar la interacción y la experiencia sensorial del público internacional, contribuyendo a una narrativa más vívida y multidimensional de China.随着国际交流的日益频繁，海外观众渴望深入了解真实的中国，特别是涉及普通百姓日常生活的“民间叙事”。本研究以YouTube平台的“Jabiertzo”频道为例，借助“语义网”剖析海外自媒体如何通过“他者”视角的“民间叙事”，解构外媒塑造的各种曲解，促进文化间的理解和尊重。研究发现，相对本土叙述者和西方主流媒体而言，海外自媒体更关注个人生活的真实体验：特别是通过情感交流的方式，如实反映中国社会的变迁与发展，加深全球观众对中国的理解与共鸣。论文旨在探索如何深入挖掘和巧妙运用东西方共同的情绪价值，进一步增加海外受众的互动感和体验感，以期为讲述更加生动、立体、多元的中国故事，提供值得思考的借鉴
欧洲晚明中国形象构建的演变
No full textDuring China's late Ming period, European geographical discoveries and navigational activities led to the arrival of the first European missionaries to the Chinese Empire. Many of them recorded their experiences and observations in China, and their writings contributed to the construction of China's image in European intellectuals. Among them, one of the first encyclopedic treatises on China was Historia de las Cosas más Notables, Ritos y Costumbres del Gran Reyno de la China, written by the Spanish missionary Juan González de Mendoza in 1585. In addition, the work Relación de la entrada de algunos padres de la Compañía de Jesús en la China y particulares sucessos que tuuieron y de cosas muy notables que vieron en el mismo Reyno of the Spanish Jesuit missionary Diego de Pantoja in 1602, also constitutes an important historical document that contributes to the construction of the image of China in the 16th and 17th centuries in Europe, as well as an important text in the first studies of Spanish sinology. Through the comparison and investigation of these two texts, a preliminary understanding of the process of constructing China's image in Europe can be obtained.Al final de la dinastía Ming de China, los descubrimientos geográficos y las actividades de navegación europeas llevaron a la llegada de los primeros misioneros europeos al Imperio Chino. Muchos de ellos registraron sus experiencias y observaciones en China, y sus escritos contribuyeron a la construcción de la imagen de China en la intelectualidad europea. Entre ellos, uno de los primeros tratados enciclopédicos sobre China fue Historia de las Cosas más Notables, Ritos y Costumbres del Gran Reyno de la China, escrito por el misionero español de Juan González de Mendoza en 1585. Además, la obra Relación de la entrada de algunos padres de la Compañía de Jesús en la China y particulares sucessos que tuuieron y de cosas muy notables que vieron en el mismo Reyno del misionero jesuita español Diego de Pantoja en 1602, también constituye un importante documento histórico que, contribuye a la construcción de la imagen de China de los siglos XVI y XVII en Europa, así como un importante texto en los primeros estudios de sinología española. A través de la comparación e investigación de estos dos textos, se puede obtener una comprensión preliminar del proceso de la construcción de la imagen de China en Europa.晚明时期，欧洲地理大发现与远洋航海活动的发展，使得古老的中华帝国迎来了最早的一批欧洲传教士。他们之中许多人都留下了有关中国的见闻记录，其文本共同构建了十六世纪欧洲人眼中的中国形象。西班牙奥古斯丁修会神父胡安·冈萨雷斯·德·门多萨于1585年出版的《中华大帝国史》和西班牙来华耶稣会士庞迪我于1602年所著的《数位耶稣会神父入华、奇遇及珍闻纪实》不仅全面论述了大明帝国的舆情，而且作为促进欧洲构建真实中国形象的重要史料和早期西班牙汉学研究的珍贵文献，通过对上述两种文本的比较研究，可以初步探知十六世纪西方中国形象演变的历程
O Kodokan judo gokyo-no-waza: A sua história e pedagogia
No full textThis paper aims to describe, contextualize and critically analyze the historical origin and background, circumstances, structure and logic that underpin Kodokan judo’s gokyo-no-waza and classification of throws outside of the gokyo. To do so, we have applied historical methods and source criticism allowing us to uncover hitherto unknown facts and to offer a critical analysis of the gokyo’s foundations and previously published hypotheses. With kata prior to the creation of the gokyo being the only crutch that Kano’s assistants could lean on when having to teach the Kodokan’s exponentially growing number of judo students, there was a dire need for a didactically organized teaching plan of technical progression. It is to that end that in 1895 some of Kano’s most senior students and himself came up with the gokyo-no-waza or “techniques of the five teachings” as their standard syllabus of throwing techniques. Today referred to as the kyu gokyo-no-waza, this first syllabus consisted of 42 techniques. In response to the evolution of judo, a revised syllabus, the shin gokyo-no-waza consisting of 40 techniques was launched in 1920 based on the input of six of Kano’s leading students. The techniques within the gokyo are organized foremost with attention to being easy for breakfalling. Between 1982 and 2017, the Kodokan expanded their syllabus to 68 throws by creating two categories of techniques outside of the gokyo, i.e. the habukareta-waza and the shinmeisho-no-waza. In this paper we propose to add a new category of 25 historically documented judo throws, which we have named the jidai-okure-no-waza [obsolete techniques] hence bringing the total recognized judo throws to 93.El objetivo de este artículo es describir, contextualizar y analizar críticamente el origen histórico y los antecedentes, las circunstancias, la estructura y la lógica que sustentan el gokyo-no-waza del judo Kodokan y la clasificación de las proyecciones no incluidas en el gokyo. Para ello, se han aplicado métodos históricos y la crítica de las fuentes, lo que ha permitido descubrir hechos hasta ahora desconocidos y ofrecer un análisis crítico de los fundamentos del gokyo y de las hipótesis presentes anteriormente en la literatura. Dado que las kata anteriores a la creación del gokyo eran el único apoyo que tenían los discípulos de Kano a la hora de enseñar al número exponencialmente creciente de alumnos del judo Kodokan, existía una necesidad acuciante de un plan de enseñanza organizado didácticamente para facilitar la progresión técnica. Con ese propósito, en 1895, algunos de los alumnos más veteranos de Kano y él mismo idearon el gokyo-no-waza o “técnicas de las cinco enseñanzas” como programa estándar de técnicas de proyección. Hoy en día conocido como kyu gokyo-no-waza, este primer programa constaba de 42 técnicas. En respuesta a la evolución del judo, en 1920 se estrenó un programa revisado, el shin gokyo-no-waza, que constaba de 40 técnicas, basado en las aportaciones de seis de los principales alumnos de Kano. Las técnicas del gokyo se organizan principalmente prestando atención a la facilidad de la caída. Entre 1982 y 2017, el Kodokan amplió su programa a 68 proyecciones, creando dos categorías de técnicas no incluidas en el gokyo, es decir, el habukareta-waza y el shinmeisho-no-waza. En este artículo proponemos añadir una nueva categoría de 25 proyecciones de judo documentadas históricamente, a las que hemos denominado jidai-okure-no-waza [técnicas obsoletas], con lo que el total de proyecciones de judo reconocidas asciende a 93.Este artigo tem como objetivo descrever, contextualizar e analisar criticamente a origem histórica e o contexto, as circunstâncias, a estrutura e a lógica que sustentam o gokyo-no-waza do judo Kodokan e a classificação das projeções fora do gokyo. Para isso, aplicamos métodos históricos e crítica de fontes, o que nos permitiu descobrir fatos até então desconhecidos e oferecer uma análise crítica dos fundamentos do gokyo e das hipóteses publicadas anteriormente. Com os kata anteriores à criação do gokyo sendo a única muleta em que os assistentes de Kano podiam se apoiar quando tinham que ensinar o número exponencialmente crescente de alunos de judo do Kodokan, havia uma necessidade urgente de um plano de ensino didaticamente organizado de progressão técnica. Foi com esse objetivo que, em 1895, alguns dos alunos mais antigos de Kano e ele próprio criaram o gokyo-no-waza ou “técnicas dos cinco ensinamentos” como seu programa padrão de técnicas de projeção. Hoje conhecido como kyu gokyo-no-waza, este primeiro programa consistia em 42 técnicas. Em resposta à evolução do judo, um programa revisado, o shin gokyo-no-waza, composto por 40 técnicas, foi lançado em 1920 com base nas contribuições de seis dos principais alunos de Kano. As técnicas dentro do gokyo são organizadas principalmente com atenção para serem fáceis de cair. Entre 1982 e 2017, o Kodokan expandiu o seu programa para 68 projeções, criando duas categorias de técnicas fora do gokyo, ou seja, o habukareta-waza e o shinmeisho-no-waza. Neste artigo, propomos adicionar uma nova categoria de 25 projeções de judo historica-mente documentadas, que denominamos jidai-okure-no-waza [técnicas obsoletas], elevando assim o total de projeções de judo reconhecidas para 93
As coordenações interpessoais espaciais e espaço-temporais no jiyu waza do aikido
No full textOver the past few years, interpersonal coordination has been increasingly recognised as an important concept in understanding sports performance. It refers to the interactions between individuals. The present study aimed to investigate the interpersonal coordination in jiyu waza. Specifically, it sought to identify the spatial and spatiotemporal measures that characterised interpersonal coordination in jiyu waza. Twenty aikido practitioners participated in the study, with a mean age of 30 years (± 5 years), with a minimum rank of shodan (1st degree black belt) and a minimum of 8 years of aikido practice. The task was jiyu waza, which consisted of a defending aikido practitioner avoiding being surrounded and/or hit by three opponents. Triangular area, triangular shape/type, and interpersonal distance, together with their respective measures of change rates (variability and velocity) were used as measures of interpersonal coordination. The x and y coordinates of the participants' displacement were obtained from 30-second filming (1800 frames at 60 fps) using the semi-automatic tracking software Kinovea 0.9.5. The filming was performed from above, considering the top of each participant's head as the tracking point. Results revealed that: (1) the attackers' interpersonal coordination’s in the form of scalene and obtuse triangles, with more variable areas, as well as the greater interpersonal distances between the defender and the triangles characterised the defenses; (2) the attacks in which the defender was attacked from the front, but was unable to neutralise it, were characterised by greater interpersonal distances that emerged with greater positive velocities; (3) the defender consistently failed to neutralise attacks from behind; these situations were characterised by the interpersonal coordination represented by the scalene and obtuse triangles. The findings of this study suggest that the triangular measures (area and shape/type) were able to capture the interpersonal coordination of cooperation between the attackers, and the interpersonal distance enabled access to the interpersonal coordination relative to the opposition in jiyu waza.En los últimos años, la coordinación interpersonal, que se refiere a las interacciones entre individuos, se ha reconocido como un concepto cada vez más importante para comprender el rendimiento deportivo. El presente estudio tuvo como objetivo investigar la coordinación interpersonal en el jiyu waza. En concreto, se trató de identificar las medidas espaciales y espacio-temporales que caracterizaban la coordinación interpersonal en esta práctica del jiyu waza. Participaron veinte practicantes de aikido, con una edad media de 30 años (± 5 años), con un rango mínimo de shodan (cinturón negro de primer grado) y un mínimo de 8 años de práctica de aikido. La tarea de jiyu waza consistía en que un practicante de aikido defensor debía evitar ser rodeado y/o golpeado por tres oponentes. Como medidas de la coordinación interpersonal se utilizaron el área triangular, la forma/tipo triangular y la distancia interpersonal, junto con sus respectivos índices de cambio (variabilidad y velocidad). Las coordenadas x e y del desplazamiento de los participantes se obtuvieron a partir de una filmación de 30 segundos (1800 fotogramas a 60 fps) utilizando el software de seguimiento semiautomático Kinovea 0.9.5. La filmación se realizó desde arriba, considerando la parte superior de la cabeza de cada participante como punto de seguimiento. Los resultados mostraron que: (1) la coordinación interpersonal de los atacantes en forma de triángulos escalenos y obtusos, con áreas más variables, así como las mayores distancias interpersonales entre el defensor y los triángulos caracterizaron las defensas; (2) los ataques en los que el defensor fue atacado frontalmente, pero no pudo neutralizarlos, se caracterizaron por mayores distancias interpersonales, que se realizaron con mayores velocidades positivas; (3) el defensor no logró neutralizar los ataques por detrás; estas situaciones se caracterizaron por la coordinación interpersonal representada por los triángulos escalenos y obtusos. Los resultados de este estudio sugieren que las medidas triangulares (área y forma/tipo) fueron capaces de captar la coordinación interpersonal de cooperación entre los atacantes, y que la distancia interpersonal permitió acceder a la coordinación interpersonal relativa a la oposición en la práctica del jiyu waza.Nos últimos anos, a coordenação interpessoal tem sido cada vez mais reconhecida como um conceito importante para compreender o desempenho esportivo. Ela se refere às interações entre indivíduos. O presente estudo teve como objetivo investigar a coordenação interpessoal no jiyu waza. Especificamente, buscou-se identificar as medidas espaciais e espaciotemporais que caracterizaram a coordenação interpessoal no jiyu waza. Vinte praticantes de aikido participaram do estudo, com idade média de 30 anos (± 5 anos), com grau mínimo de shodan (1º grau da faixa preta) e um mínimo de 8 anos de prática de aikido. A tarefa foi o jiyu waza, que consistiu em um praticante de aikido em defesa evitar ser cercado e/ou atingido por três oponentes. Área triangular, forma/tipo triangular e distância interpessoal, juntamente com suas respectivas medidas de taxas de mudança (variabilidade e velocidade) foram usadas como medidas de coordenação interpessoal. As coordenadas x e y do deslocamento dos participantes foram obtidas a partir de filmagem de 30 segundos (1800 quadros a 60 fps) utilizando o software de rastreamento semiautomático Kinovea 0.9.5. A filmagem foi realizada de cima, considerando o topo da cabeça de cada participante como ponto de rastreamento. Os resultados revelaram que: (1) a coordenação interpessoal dos atacantes na forma de triângulos escalenos e obtusos, com áreas mais variáveis, bem como as maiores distâncias interpessoais entre o defensor e os triângulos, caracterizaram as defesas; (2) os ataques em que o defensor foi atacado pela frente, mas não conseguiu neutralizá-los, foram caracterizados por maiores distâncias interpessoais, que surgiram com velocidades positivas maiores; (3) o defensor falhou consistentemente em neutralizar os ataques realizados pelas costas; essas situações foram caracterizadas pela coordenação interpessoal representada pelos triângulos escalenos e obtusos. Os resultados deste estudo sugerem que as medidas triangulares (área e forma/tipo) foram capazes de capturar a coordenação interpessoal de cooperação entre os atacantes, e a distância interpessoal permitiu o acesso à coordenação interpessoal relativa à oposição no jiyu waza