Revistas Universidad de León (ule)
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Las figuras de las cantaderas y de la sotadera nas antiguas fiestas de l'Asunción de la ciudá de Llión
No full textThis paper studies the traditional ceremony of the cantaderas in the city of León, which was celebrated in the past during the Assumption of Mary festivities, from August 14 to 17, with particular attention to the leading figures of the festival: the cantaderas themselves and, especially, the character of the sotadera.Esti artículu estudia la cerimonia tradicional de las cantaderas de la ciudá de Llión, que se celebraba antiguamente nas fiestas de l’Asunción nos días 14 a 17 d’agostu, con atención especial a las figuras protagonistas de la fiesta: las propias cantaderas y el personaxe de la sotadera
Perfil antropométrico e consumo alimentar de atletas amadores e profissionais de artes marciais mistas
No full textNutritional habits and anthropometric profiles are directly linked to competitive performance; however, there is a great lack of information on amateur or professional mixed martial arts (MMA) athletes outside the competitive period. The aim of this study was to compare food consumption and anthropometric profile of amateur and professional MMA fighters. The sample was composed of 24 male MMA athletes, middleweight category (age: 27.5 ± 5.0 years; body mass: 79.0 ± 12.1 kg; height: 173.5 ± 0.1 cm; %BF: 19.5 ± 4.0 %, BMI: 26.0 ± 2.8 kg/m2). Food consumption was evaluated based on three 24-hour food diaries using the Multi-Step method in a non-competitive period and analyzed using the Dietbox v2.92 software. The professional group was younger (p = 0.001) than the amateur group. Total energy expenditure was similar between amateur (4364 ± 469 kcal) and professional (4312 ± 381 kcal). Amateur and professional reported an energy deficit between the estimated energy requirement and energy intake. Carbohydrate consumption was below the suggested minimum limits (amateur: 3.3 ± 1.6g/kg/day and professional: 3.3 ± 1.4g/kg/day). Protein intake was within the suggested limits (amateur: 1.4 ± 0.9g/kg/day and professional: 1.8 ± 0.8g/kg/day) and lipids presented borderline values about to with concerning the recommendations in the literature (amateur: 0.9 ± 0.6 / g/kg/day and professional: 1.8 ± 0.9 g/kg/day). Amateur and professional athletes did not differ in terms of food consumption and anthropometric profile. Both groups, amateur and professional, demonstrated negative energy balance and inability to reach the suggested levels of macronutrient intake according to the classification. Thus, it is recommended that both MMA groups receive attention regarding nutritional strategies.
Los hábitos nutricionales y los perfiles antropométricos están directamente relacionados con el rendimiento competitivo; sin embargo, existe una gran falta de información sobre los atletas aficionados o profesionales de artes marciales mixtas (MMA) fuera del periodo competitivo. El objetivo de este estudio fue comparar el consumo de alimentos y el perfil antropométrico de luchadores de MMA aficionados y profesionales. La muestra estaba compuesta por 24 atletas masculinos de MMA, categoría de peso medio (edad: 27,5 ± 5,0 años; masa corporal: 79,0 ± 12,1 kg; altura: 173,5 ± 0,1 cm; %BF: 19,5 ± 4,0 %, IMC: 26,0 ± 2,8 kg/m2). El consumo de alimentos se evaluó sobre la base de tres diarios de alimentos de 24 horas utilizando el método Multi-Step en un período no competitivo y se analizó utilizando el software Dietbox v2.92. El grupo profesional era más joven (p = 0,001) que el grupo amateur. El gasto energético total fue similar entre aficionados (4364 ± 469 kcal) y profesionales (4312 ± 381 kcal). Aficionados y profesionales declararon un déficit energético entre las necesidades energéticas estimadas y la ingesta de energía. El consumo de carbohidratos estaba por debajo de los límites mínimos sugeridos (amateur: 3,3 ± 1,6g/kg/día y profesional: 3,3 ± 1,4g/kg/día). El consumo de proteínas estaba dentro de los límites sugeridos (amateur: 1,4 ± 0,9g/kg/día y profesional: 1,8 ± 0,8g/kg/día) y los lípidos presentaban valores limítrofes con respecto a las recomendaciones de la literatura (amateur: 0,9 ± 0,6 / g/kg/día y profesional: 1,8 ± 0,9 g/kg/día). Los atletas aficionados y profesionales no difirieron en términos de consumo de alimentos y perfil antropométrico. Ambos grupos, amateur y profesional, demostraron un balance energético negativo e incapacidad para alcanzar los niveles sugeridos de ingesta de macronutrientes según la clasificación. Por lo tanto, se recomienda que ambos grupos de MMA reciban atención en cuanto a estrategias nutricionales.Hábitos nutricionais e perfis antropométricos estão diretamente ligados ao desempenho competitivo; no entanto, há uma grande carência de informações sobre atletas amadores ou profissionais de artes marciais mistas (MMA) fora do período competitivo. O objetivo deste estudo foi comparar o consumo alimentar e o perfil antropométrico de lutadores amadores e profissionais de MMA. A amostra foi composta por 24 atletas de MMA do sexo masculino, categoria peso médio (idade: 27,5 ± 5,0 anos; massa corporal: 79,0 ± 12,1 kg; altura: 173,5 ± 0,1 cm; %GC: 19,5 ± 4,0%, IMC: 26,0 ± 2,8 kg/m2). O consumo alimentar foi avaliado com base em três diários alimentares de 24 horas pelo método Multi-Step em um período não competitivo e analisado pelo software Dietbox v2.92. O grupo profissional era mais jovem (p = 0,001) que o grupo amador. O gasto energético total foi semelhante entre amadores (4364 ± 469 kcal) e profissionais (4312 ± 381 kcal). Amadores e profissionais relataram déficit energético entre a necessidade energética estimada e a ingestão energética. O consumo de carboidratos ficou abaixo dos limites mínimos sugeridos (amador: 3,3 ± 1,6g/kg/dia e profissional: 3,3 ± 1,4g/kg/dia). A ingestão de proteínas ficou dentro dos limites sugeridos (amador: 1,4 ± 0,9g/kg/dia e profissional: 1,8 ± 0,8g/kg/dia) e os lipídios apresentaram valores limítrofes em relação ao recomendado na literatura (amador: 0,9 ± 0,6/g/kg/dia e profissional: 1,8 ± 0,9g/kg/dia). Atletas amadores e profissionais não diferiram quanto ao consumo alimentar e perfil antropométrico. Ambos os grupos, amador e profissional, demonstraram balanço energético negativo e incapacidade de atingir os níveis sugeridos de ingestão de macronutrientes de acordo com a classificação. Dessa forma, recomenda-se que ambos os grupos de MMA recebam atenção quanto às estratégias nutricionais
Uma atualização crítica dos resultados de investigações anteriores sobre as raízes históricas do gonosen-no-kata – “Formas de contra-ataque”
No full textThe purpose of the present paper is to provide a critical update to previously published findings about the historical background of gonosen-no-kata (“Forms of Post-Attack Initiative Counter Throws”), a non-officially accepted kata of Kodokan judo that achieved some popularity in select European countries. We applied historical methods and source criticism to newly acquired evidence in this way offering a careful critical analysis of this kata’s origin, history and background. Expanding our earlier finding, i.e. the kata’s first verifiable European appearance in London, 1926, from 1927 onward it was spread throughout Europe by a number of judo teachers of Japanese origin. However, the results of this paper now also lead us to firmly refute the caution we had expressed earlier that gonosen-no-kata might well not be of Japanese origin. Indeed, the kata shows up for the first time in November 1915 when it is on display as part of the program surrounding the 20th Waseda University Judo Tournament in Tokyo where it was shown by a pair of judoka, named Nagae and Endo. From then on, the kata was regularly publically demonstrated in Japan at judo contests during the Taisho era (1912-1926) whenever a team from Waseda University participated. Among its most significant early proponents in Japan were Waseda students Endo Moriya, Ninomiya Sotaro, and Yasuoka Toraki. Waseda University’s former chief-instructors Miyakawa Ikkan (1885-1944) and Takahashi Kazuyoshi (1885-1942), and dedicated student(s), such as Endo Moriya (1896-1950) remain the most likely candidates involved in the creation and development of gonosen-no-kata.El objetivo este estudio es presentar una actualización crítica de los hallazgos publicados anteriormente sobre los antecedentes históricos de la gonosen-no-kata (“Formas de contraataque”), una kata no aceptada oficialmente del judo Kodokan que alcanzó cierta popularidad en algunos países europeos. Se aplicaron métodos históricos y la crítica Fontal a las nuevas evidencias, realizando así un cuidadoso análisis crítico del origen, historia y antecedentes de esta kata. Ampliando nuestros hallazgos anteriores, i.e., la primera aparición verificable de la kata en Europa en 1926 en Londres, y su difusión a partir de 1927 por toda Europa por varios instructores de judo de origen japonés. Sin embargo, los resultados de este trabajo también nos llevan a refutar firmemente la cautela que habíamos expresado anteriormente de que la gonosen-no-kata bien podría no ser de origen japonés. De hecho, la kata apareció por primera vez en noviembre de 1915, cuando se exhibe como parte del programa en torno al XX Torneo de Judo de la Universidad de Waseda, en Tokio, donde fue mostrada por una pareja de judoka llamados Nagae y Endo. A partir de entonces, la kata se demostró regularmente en público en Japón durante las competiciones de judo durante la era Taisho (1912-1926) siempre que participaba un equipo de la Universidad de Waseda. Entre sus primeros y más eminentes defensores en Japón figuraron los estudiantes de Waseda Endo Moriya, Ninomiya Sotaro y Yasuoka Toraki. Los antiguos instructores principales de la Universidad de Waseda, Miyakawa Ikkan (1885-1944) y Takahashi Kazuyoshi (1885-1942), así como estudiantes dedicados, como Endo Moriya (1896-1950), siguen siendo los candidatos que con mayor probabilidad estuvieron implicados en la creación y el desarrollo de la gonosen-no-kata.O objetivo do presente artigo é fornecer uma atualização crítica às descobertas anteriormente publicadas sobre os antecedentes históricos do gonosen-no-kata (“Formas de contra-ataque”), um kata não oficialmente aceite do judo Kodokan que alcançou alguma popularidade em países europeus selecionados. Aplicámos métodos históricos e de crítica de fontes a provas, recentemente adquiridas, oferecendo assim uma análise crítica cuidadosa da origem, história e antecedentes deste kata. Expandindo a nossa descoberta anterior, ou seja, a primeira aparição europeia verificável do kata em Londres, em 1926, a partir de 1927 foi difundido por toda a Europa por um certo número de instrutores de judo de origem japonesa. No entanto, os resultados deste trabalho também nos levam agora a refutar, firmemente, a cautela que tínhamos expressado anteriormente de que o gonosen-no-kata poderia muito bem não ser de origem japonesa. De facto, a kata aparece pela primeira vez em novembro de 1915, quando é exibida como parte do programa do 20º Torneio de Judo da Universidade de Waseda, em Tóquio, onde foi apresentada por um par de judoka, chamados Nagae e Endo. A partir de então, o kata foi, regularmente, demonstrado publicamente no Japão em competições de judo durante a era Taisho (1912-1926), sempre que uma equipa da Universidade de Waseda participava. Entre os seus primeiros defensores, mais importantes no Japão, encontravam-se os estudantes da Waseda Endo Moriya, Ninomiya Sotaro e Yasuoka Toraki. Os antigos instrutores-chefes da Universidade de Waseda, Miyakawa Ikkan (1885-1944) e Takahashi Kazuyoshi (1885-1942), e alunos dedicados, como Endo Moriya (1896-1950), continuam a ser os candidatos mais prováveis envolvidos na criação e desenvolvimento do gonosen-no-kata
Potencial de las infusiones de ortiga (Urtica dioica L.) para proteger a la alubia común (Phaseolus vulgaris L.) de la enfermedad de la grasa
No full textEl empleo de preparados basados en plantas que sustituyan a los fitosanitarios químicos es un reto para la agricultura sostenible. Las suspensiones acuosas (Us) de ortiga (Urtica dioica L.) son un candidato pues el tratamiento con Us de plantas de alubia común (Phaseolus vulgaris L.) redujo los síntomas de la enfermedad de la grasa causada por Pseudomonas syringae pv. phaseolicola (Pph) (De la Rubia et al., 2022). Sin embargo, el uso de Us como producto agrícola final entraña ciertos problemas. El objetivo del presente trabajo fue comprobar si las infusiones de ortiga (Uin) tienen el mismo efecto y, en caso afirmativo, conocer a qué tipo de actividad podría deberse: antimicrobiana, promotora de las defensas naturales de la planta y/o antioxidante. Para ello, se hicieron ensayos de crecimiento de Pph en presencia de Uin, de liberación de H2O2 en respuesta a flagelina en discos foliares preincubados con Uin y de estimación de la capacidad antioxidante de Uin. Los resultados apuntan a que las propiedades protectoras de la infusión se deben al contenido en compuestos bioactivos antioxidantes. Además, se probó que el pretratamiento de las plantas con Uin disminuía el daño oxidativo foliar provocado tras 6 horas de infección con Pph, lo que refuerza esta idea
Coexistencia en ecosistemas sub-Mediterráneos y cambio climático
No full textEn la Península Ibérica se dan cambios graduales entre la vegetación Mediterránea y Eurosiberiana, encontrando áreas de ecotono donde conviven comunidades vegetales de ambas regiones, conocidas como zonas Sub-Mediterráneas. En general, estas zonas de ecotono se caracterizan por albergar una gran diversidad y representan áreas prioritarias desde el punto de vista de la conservación. Las predicciones del IPCC indican que el clima en la cuenca Mediterránea se volverá más cálido y seco, lo que implicará cambios sustanciales en la composición de especies de los ecosistemas forestales de estas zonas límite. Por lo tanto, se considera que son ecosistemas altamente vulnerables al cambio climático y un área de investigación prioritaria. En este artículo, abordamos cómo la ecología funcional, que focaliza sus estudios en los rasgos o características de la hoja, tallo y raíz, puede ayudar a explicar la coexistencia entre especies eurosiberianas, como el haya, y especies mediterráneas, como el roble melojo, en estos ecotonos o ecosistemas de transición. El Grupo de Ecología Aplicada y Teledetección (GEAT) de la Universidad de León desarrolla parte de su investigación en identificar y predecir cómo el cambio climático puede afectar a las comunidades vegetales de estos ecotonos
Efectos del cambio climático en hábitats naturales y táxones vegetales de importancia comunitaria (Directiva 92/43/ CEE) en la cuenca mediterránea europea
No full textHace casi 50 años que el ser humano es consciente de que nos enfrentamos a un período de calentamiento global. Desde que W. S. Broecker acuñara el término en 1975 hasta que en el año 2020 el secretario general de las Naciones Unidas declarara el estado de “emergencia climática mundial”, investigaciones dirigidas desde todas las partes del mundo apuntan en una misma dirección: el clima está cambiando. La causa no nos es ajena. Ya en 1971 el afamado Instituto Tecnológico de Massachusetts (más conocido como MIT o “emeité”) publicó un informe en el que creían haber encontrado una “modificación climática inadvertida”, que podía atribuirse a la quema masiva de combustibles fósiles iniciada a mediados del siglo XIX para alimentar la naciente industria humana (Weart, 2003). El último informe del IPCC cifra el aumento en la temperatura media global con respecto al período de referencia 1850-1900 en 1,6 ºC (IPCC, 2021). Esto, unido a la ocurrencia de veranos más calurosos, de olas de calor más frecuentes y de mayor magnitud que ya no se limitan sólo al estío, de eventos de precipitación extrema y de un larguísimo etcétera de eventos meteorológicos inusuales, hacen que la modificación climática insinuada por el MIT a principios de los setenta ya no sea tan inadvertida
汉西谚语中动物词汇的文化内涵对比研究
No full textIn contact with human beings, people attach different cultural meanings to animals according to their figurative characteristics, character traits and different influences on human society. Many Chinese and Spanish proverbs contain images of animals, and these proverbs are vividly reflected in mythology, literature and everyday communication. However, some sayings with zoonyms have different symbolic meanings in different cultural contexts. This article takes proverbs with zoonyms an example, and then reveals the reasons for the meaning differences of proverbs with zoonyms in Chinese and Spanish from different perspectives, as well as a comparative analysis of the deeper cultural meanings of proverbs with zoonyms in the two languages, in order to effectively deepen cultural understanding.En el contacto con el ser humano, las personas otorgan a los animales diferentes significados culturales de acuerdo con sus características figurativas, sus rasgos de carácter y sus diferentes influencias en la sociedad humana. Muchos refranes chinos y españoles contienen imágenes de animales, y estos refranes se reflejan vívidamente en la mitología, la literatura y la comunicación cotidiana. Sin embargo, algunos refranes con zoónimos tienen diferentes significados simbólicos en distintos contextos culturales. Este artículo toma como ejemplo los refranes con zoónimos, y luego se revelan las razones de las diferencias de significado de los refranes con zoónimos en chino y en español desde diferentes perspectivas, así como un análisis comparativo de los significados culturales más profundos de los refranes con zoónimos en los dos idiomas, con el fin de profundizar efectivamente la compresión cultural.人们根据动物在与人的接触中呈现的形象特征、性格特点，以及对人类社会的影响，赋予它们不同的文化含义。汉语和西班牙语很多谚语中都包含了动物的意象，这些谚语在神话故事、文学作品、日常交流里都有鲜明体现。本文以中西动物词汇为例，从不同角度揭示中西谚语中动物词汇含义存在差异的原因，并对两种语言中动物词汇的深层文化内涵进行比较分析，以便有效地加深文化理解
“行人”与“客人”：中国古典诗词中的道家生死观
No full textBoth pedestrian and guest are not rare in classical Chinese poetry. It is reasonable to interpret pedestrian and guest as person on the road or away from home in some classical Chinese poems. However, considering the relevant Taoist classics and Taoist life consciousness, pedestrian and guest should be interpreted as the living person, not the man walking on the road, in the poems of mourning the dead, worshiping the ancestors, explaining the relationship between the individual and world, or expressing the insights related to Buddhism. It is not an accidental, but an important topic in ancient poetry. The adoption meaning of living person can make the work more profound and touching and the logic of the poems is clearer and more coherent.El “Pasajero” o el “huésped” son dos palabras que aparecen frecuentemente en los poemas clásicos chinos. Normalmente designan a personas que están fuera o lejos de casa. Sin embargo, en tres tipos de poemas: en los que se conmemoran a los difuntos u honran a los antepasados; en los que discuten sobre la relación entre los seres humanos y el mundo o los poemas relacionados con la penitencia, estas palabras deben interpretarse acorde con el concepto de “vida” y “muerte” del taoísmo. Es decir, designan genéricamente a “gente viva”, en vez de una referir simplemente a los pasajeros o a los alejados de casa. La existencia de dicho fenómeno no es una casualidad, sino una representación de un tema importante en las poesías antiguas chinas. Cuando entendemos la poesía aplicando el concepto de “gente viva”, la obra suele ser más profunda, más conmovedora, y la lógica de ella misma es más clara y coherente. Así puede beneficiar a los lectores para la comprensión del significado más profundo de la poesía.“行人”与“客人”二词经常出现在古典诗词之中，通常情况下，可将这两个词解为离家远行的人。然而，在三种内容的诗歌，即缅怀死者或祭奠先人、探讨个体人与世界之关系、以及关于修行之人的诗歌之中，行人与客人通常应依据道家生死观，将之解为活着的人，而不是简单的将之理解为走在路上或离家远行的人。这种现象并非偶然，而是古代诗歌中的一个重要话题。以“活人”这一含义来解读整首诗，作品往往更加深刻、感人，诗中逻辑也更为清晰、连贯，对于读者理解诗词的深层内涵，大有裨益
La libertad religiosa en Galdós: algunas precisiones sobre Hilario Lund y una nueva mirada al personaje de Guilermina Pacheco
No full textDentro del interés que Benito Pérez Galdós mostró por la libertad religiosa y por la diversidad de creen-cias, se ha puesto de relieve su encuentro, en el verano de 1876, con el matrimonio mixto formado por el protestante Hilario Lund y la católica Juana Ugarte, y la amistad que mantuvo con su hija Juana Lund. En este artículo se ofrecen algunos datos que pueden arrojar más luz sobre Hilario Lund, se investiga si fue en realidad pastor protestante, como se ha afirmado, y se llega a la conclusión de que no lo fue. Asimismo, en este trabajo se propone una nueva interpretación del personaje de Guillermina Pacheco, o Guillermina «la Santa», de Fortunata y Jacinta, poniéndola en relación con la sensibilidad del autor hacia la tolerancia religiosa y con dos precedentes suyos sobre la cuestión: Rosalía y Gloria