Revistas Universidad de León (ule)
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新冠肺炎疫情下古巴新闻报道中的中国国家形象话语建构研究
No full textBased on Fairclough’s Three-Dimensional Model of Discourse, the present work aims to investigate the national image of China created by Cuba’s three main media outlets related to the pandemic in China, which are Granma, Juventud Rebelde and Trabajadores. Through textual, discourse and social analysis, the study shows that the news reports on the pandemic in China, from all three Cuban media outlets, are positive and present China as a responsible nation that can provide help to others in difficult times and promote cooperation between countries to build a Community of Common Destiny worldwide.Basado en la teoría del análisis crítico del discurso de Fairclough y su modelo analítico tridimensional, este artículo investiga la imagen nacional china reflejada en los reportajes y noticias relacionadas con la pandemia en China en los tres principales medios de comunicación cubanos: Granma, Juventud Rebelde y Trabajadores. A través del análisis de los textos, de las prácticas discursivas y de las prácticas sociales, el estudio muestra que los reportajes de los medios cubanos sobre la pandemia en China son positivos y presentan a China como una potencia responsable que puede, además, ser solidaria y ofrece colaboración para este problema sanitario a los demás en tiempos difíciles y también promueve activamente la cooperación entre países para construir una comunidad internacional que comparte un destino en común.本文基于费尔克劳夫的批评话语分析理论和三维分析模型，分析古巴三大媒体《格拉玛报》《起义青年报》和《劳动者报》在中国新冠疫情相关报道中所构建的中国国家形象。通过对文本、话语实践和社会实践的分析发现，古巴媒体对中国疫情的报道以积极正面为主，塑造中国在新冠疫情困难时期，向他国提供无私帮助并积极推动国家间合作的负责任的大国形象
从《魔侠传》到 Historia del Caballero Encantado 回译案例中的人物身份及关系变化分析
No full textIn 2021, Professor Alicia Relinque Eleta, the Spanish sinologist, translated Mo Xia Zhuan, which is the first Chinese translation of the Spanish classical novel Don Quijote de la Mancha (1603/1988) back into Spanish. Mo Xia Zhuan (1922/1933) was translated by Lin Shu (1852-1924), a monolingual translator, in collaboration with Cheng Jialin, using the English translation The history of the ingenious gentleman Don Quixote of La Mancha by Peter Anthony Motteux (1663-1718) as the intermediary text. Therefore, during the process of translation, a lot of changes occurred if compared with the original Spanish text. By using the translation of Alicia Relinque (1960- ) as a medium, the cultural encounters behind the texts are displayed to see which cultural elements were “activated” and which were “obscured”. As a pilot study, this research aims to discover and analyze a particular case of back-translation, focusing on the changes of identity and relationships of characters to figure out what alterations have been made and the possible reasons during the process of translation. This study can bring new dimensions to the complicated nature of back-translation in particular and translation in general.Mo Xia Zhuan (1922/1933) es la primera traducción china de la novela clásica española Don Quijote de la Mancha (1603/1988). Fue traducida por Lin Shu (1852-1924), un traductor monolingüe, en colaboración con Cheng Jialin, utilizando como texto intermedio la traducción inglesa de P. A. Motteux (1663-1718). Por tanto, durante el proceso de traducción, se produjeron muchos cambios en contraste con el texto original. En el año 2021, Alicia Relinque (1960- ) ha traducido esta versión de vuelta al español para representar los encuentros culturales que hay detrás del texto, así como para ver qué elementos culturales se “activaron” y cuáles se “oscurecieron”. A modo de estudio piloto, este estudio tiene como objetivo analizar un caso particular de retrotraducción, centrándose en los cambios de identidad y las relaciones de los personajes para averiguar qué alteraciones se han producido y sus posibles razones durante el proceso de traducción, lo que puede llevar a caracterizar el fenómeno de la retrotraducción y dotar de mayor complejidad la naturaleza de la traducción en general.清末著名译者林纾 (1852-1924) 翻译的《魔侠传》是西班牙经典反骑士小说《堂·吉诃德》的第一个中译本。该书以P. A. Motteux (1663-1718) 的英译本作为中介文本，由通晓英语的陈家麟口授和单语译者林纾笔录合作翻译。在翻译过程中，林译本与西语原著相比出现了许多改动。雷林科教授 (1960-) 于2021年将林译本回译成西班牙语，通过回归源语言的方法再现文本背后的文化遭遇，从而对比观察哪些文化元素被 "激活"，哪些被 "弱化"。作为一项先导性研究，本论文旨在发现和分析一个特殊的回译案例，以人物身份和关系为主要研究对象，研究在翻译过程中发生了何种变化以及这些变化产生的原因，为翻译研究，尤其是回译研究提供了新的维度，凸显了翻译活动的复杂性
The Birth of Sinology and the Contributions of Spain
No full textThe term “Sinology” origins in the late 17th century and early 18th century. Since then, countless missionaries merged into China without prejudice, which not only brought “Eastward Spread of Western learning to China”, but also created “Westward Spread of Chinese culture to the world”, translating Chinese cultural classics to the west, which became the key to the birth of Sinology. Spain is a pioneering country with a thriving sinology study in Europe, and its contribution has greatly influenced the Western imagination of China and the birth of generations of sinologists. Due to different cultural backgrounds, cultural contexts, thinking patterns, people will have different conclusions and speak different truths about the culture. Sinology, which connects Chinese and international scholars to fulfill the mission of academic exploration in China studies. On the occasion of the 3rd International Conference (3-4, May, 2022) on China Studies: East West contact and dialogue organized by the Confucius Institute of León University, Professor Yan Chunde presented his keynote speech entitled “The Birth of Sinology and the Contributions of Spain”, aiming to summarize the history of sinology studies through translation of Chinese classics in different historical period of time and present Spanish sinologists’ contributions to the readers, concluding human beings need a variety of cultures to be inclusive to learn from each other's strengths, to make up for their own weaknesses, and finally to reach the cultural realm of "achieving unified goals of self and others-thus the world can be harmonized".El término “sinología” tiene su origen a finales del siglo XVII y principios del siglo XVIII. Desde entonces, innumerables misioneros se fusionaron en China sin prejuicios, lo que no solo trajo “Difusión hacia el este del aprendizaje occidental hacia China”, sino que también creó la “Difusión hacia el oeste de la cultura china al mundo”, traduciendo los clásicos culturales chinos al oeste, lo que se convirtió en la clave del nacimiento de la sinología. España es un país pionero con un próspero estudio de sinología en Europa, y su contribución ha influido mucho en la imaginación occidental de China y el nacimiento de generaciones de sinólogos. Debido a las diferencias culturales, precedentes, diferentes patrones de pensamiento y contextos culturales, las personas llegarán a diferentes conclusiones y hablarán de diferentes realidades sobre la cultura. La Sinología conecta a académicos chinos e internacionales para cumplir la misión de exploración académica en los estudios de China. Con motivo del III Congreso Internacional (3-4 de mayo de 2022) sobre Estudios de China: contacto y diálogo entre Oriente y Occidente organizado por el Instituto Confucio de la Universidad de León, el profesor Yan Chunde presentó su discurso de apertura titulado “El nacimiento de la sinología y las Aportaciones de España”, con el objetivo de resumir la historia de los estudios de sinología a través de la traducción de los clásicos chinos en diferentes épocas históricas y presentar a los lectores las aportaciones de los sinólogos españoles, concluyendo que el ser humano necesita la variedad cultural para ser inclusivos, para aprender de las fortalezas de los demás, para compensar sus propias debilidades y, finalmente, para alcanzar el criterio cultural de "lograr objetivos unificados de uno mismo con los demás, de modo que el mundo pueda armonizarse".“汉学”一词起源于17世纪末18世纪初，自那时起，传教士开始融入中国，积极参与“西学东渐”和“中学西传”，翻译中国文化经典，为汉学的诞生创造契机。西班牙是欧洲汉学研究蓬勃发展的先驱国家，其在很大程度上影响着西方对中国的认识和早起汉学家的产生。由于文化背景和文化语境的差异、思维方向和方式的不同，人们对文化的看法会有不同的结论，说出不同的真理，汉学研究联系中外学者，承载着学术探索的历史使命。在第三届“东西方接触与对话”：中国学国际研讨会召开之际（2022年5月3-4日，西班牙莱昂），北京语言大学阎纯德教授发表主旨发言，题为《汉学的诞生西班牙的贡献》，通过回顾总结不同历史时期，中国文化典籍外译研究及西班牙汉学家的历史贡献，指出人类的进步需要多种文化的兼容并包，取彼之长，补己之短，最后达至“各美其美，美美与共”的文化境界
“1492年前后的艺术与文化”展览：西班牙视域下的中国明代艺术形象
No full textTo commemorate the 500th anniversary of Columbus' discovery of the American New World, the Seville Expo’ 92 held an exhibition entitled "Art and Culture about 1492", which presented 15th century artworks from all over the world. This essay will analyze the exhibition's background, purpose, data on the works exhibited, and the theme of the exhibition, combining statistical and image analysis methods, and then investigate the absence of the image of Chinese Ming art generated by the exhibition's discourse. By comparing the literature on the history of Chinese Ming art with the works in the exhibition, it is clear that the image of Chinese art constructed by the exhibition actually lacks individual art forms that were painted with fine brushwork, such as Yuanti paintings, folk wall paintings and woodcut prints. These paintings, however, actually occupied an important status in the artistic landscape of the Ming dynasty. It is hoped that this study will help to establish and correct the absence and deficiencies in the identity of Chinese Ming art constructed by the exhibition in the Spanish context.Para conmemorar el 500º aniversario del descubrimiento del Nuevo Mundo por parte de Colón, la Expo 92 de Sevilla organizó una exposición titulada "Arte y cultura en torno a 1492", que presentaba obras de arte procedentes de todo el mundo del siglo XV. Este ensayo analizará los antecedentes de la exposición, sus desequilibrios en su composición, los tipos artísticos ignorados, combinando métodos estadísticos y de análisis de imágenes, para investigar la ausencia de una imagen del arte chino Ming generada por el discurso de la exposición. Al comparar la bibliografía sobre la historia del arte chino Ming con las obras de la exposición, queda claro que la imagen del arte chino construida por la exposición carece en realidad de estilos artísticos que logran mostrar luces y sombras, colores magníficos o perspectiva lineal, como, la pintura yuanti, la pintura mural y la pintura de xilografía. Estas pinturas, sin embargo, ocuparon realmente un lugar importante en el panorama artístico de la dinastía Ming. Se espera que este estudio ayude a establecer y corregir las ausencias y deficiencias en la identidad del arte chino Ming construidas por la exposición en el contexto español.为纪念哥伦布发现美洲新大陆500周年，1992年，塞维利亚世博会举办了名为《关于 1492年艺术与文化》展览，呈现了15世纪全球范围内的艺术作品。本文对该展览的背景、目的、作品数据、展陈主题等多个面向进行分析，结合数据统计和图像分析等方法，探究展览话语所生成的中国明朝艺术形象的缺失。通过对比中国明朝艺术史的相关文献资料与展陈作品可知，该展览所构建的中国艺术形象实际上缺少了采用精细笔法绘制的个别艺术形式，如院体画、民间壁画以及木刻版画等。而这些种类实际上在明朝艺术图景中占据了重要的地位。本研究有助于确立和修正西班牙语境下，该展览所构建的中国明朝艺术身份特点中的缺失与不足
Pazos-López, Ángel y Ana María Cuesta Sánchez (eds.). Las imágenes de los animales fantásticos en la Edad Media. Gijón: Trea, 2022
No full textSilva Santa Cruz, Noelia; García García, Francisco de Asís; Rodríguez Peinado, Laura y Raúl Romero Medina (eds.). (In)materialidad en el arte medieval. Gijón: Trea, 2023
No full textDesarrollo de la competencia comunicativa intercultural en lengua italiana (LE) a través de WhatsApp por medio de microactividades de interacción en línea en estudiantes adultos
No full textThe aim of this study is to demonstrate the effectiveness of the mobile application WhatsApp as a virtual social learning space that stimulates learners' natural participation in online interaction activities in Italian (LE). The proposed micro-activities promote both the practice and the observation of characteristic Italian cultural aspects and, consequently, contribute to the development of intercultural communicative competence.
Keywords: intercultural competence, intercultural communicative competence, online interaction, WhatsApp, Italian (FL).El objetivo de este estudio es demostrar la eficacia de la aplicación móvil WhatsApp como un espacio virtual de aprendizaje social que estimula la participación natural de los aprendientes. en actividades de interacción en línea en lengua italiana (LE). Las microactividades propuestas fomentan tanto la práctica como la observación de aspectos culturales italianos característicos y, en consiguiente, contribuyen a desarrollar la competencia comunicativa intercultural.
Palabras clave: competencia intercultural, competencia comunicativa intercultural, interacción en línea, WhatsApp, italiano (LE)
Aprender enseñando en TikTok: Nanoaprendizaje de la pronunciación en inglés
No full textTikTok seems to be the preferred option for young people, rather than other social networks such as Instagram or Facebook. This circumstance makes it a perfect tool to increase motivation and promote informal language learning as a complement to formal teaching at different educational levels. This paper presents the results of a teaching experience carried out with university students in the subject of English Language. Using the methodology of learning by teaching, the students created and published their own TikTok videos with small learning pills or nanocontents for the practice of English pronunciation. The results reveal the effectiveness of using both an environment and a format that the students easily identify with.TikTok parece haber desbancado a otras redes sociales como Instagram o Facebook entre los más jóvenes. Esta circunstancia la convierte en una herramienta de gran potencial para incrementar la motivación y fomentar el aprendizaje informal de lenguas como complemento a la enseñanza reglada en distintos niveles educativos. El presente trabajo expone los resultados de una experiencia docente llevada a cabo con estudiantes universitarios en la asignatura de Lengua Inglesa. Utilizando la metodología de aprender enseñando, los estudiantes crearon y publicaron sus propios videos de TikTok con pequeñas píldoras de aprendizaje o nanocontenidos para la práctica de la pronunciación en inglés. Los resultados revelan la eficacia de utilizar un entorno y un formato con los que los estudiantes se sienten identificados
Mariana Colomer, Maestra, Madrid, Huerga y Fierro editores, 2023, 67 pp.
No full textMagnífico ejemplo de poesía marian
El proyecto de un constitucionalismo global como alternativa realista a un futuro de catástrofes: Conferencia pronunciada por el Padrino de la promoción anual de la Facultad de Derecho el día de la festividad de San Raimundo de Peñafort
No full textThe most important problems facing humanity are of a global nature: global warming, threats to world peace, increasing inequalities, lack of drinking water, basic foodstuffs and essential medicines, or the masses of migrants fleeing the misery and degradation of their countries. These tragedies are neither natural phenomena nor simple injustices; on the contrary, they are massive violations of the fundamental rights recognised in the various constitutional charters in force, both national and supranational. Humanity today finds itself at a historic crossroads, surely the most dramatic and decisive: either to suffer and succumb to the multiple catastrophes and global emergencies, or to confront them, counteracting them with the construction of constitutional guarantees on a planetary scale, designed by legal and political reason. Only an Earth Constitution that introduces a planetary domain for the protection of the vital goods of nature, bans all weapons as illicit goods, starting with nuclear weapons, and introduces a global treasury and adequate institutions to guarantee the defence of freedom rights and the enforcement of social rights, can make the universalism of human rights a reality. The project of an Earth Constitution is not a utopian hypothesis, but the only rational and realistic response capable of limiting the savage powers of states and markets for the benefit of the habitability of the planet and the survival of humanityLos problemas más importantes a los que se enfrenta la humanidad son de carácter global: el calentamiento del planeta, las amenazas a la paz mundial, el aumento de las desigualdades, la falta de agua potable, de alimentos básicos y de medicamentos esenciales, o las masas de emigrantes que huyen de la miseria y la degradación de sus países. Estas tragedias no son fenómenos naturales ni simples injusticias; al contrario, son violaciones masivas de los derechos fundamentales reconocidos en las distintas cartas constitucionales en vigor, tanto nacionales como supranacionales. La humanidad se encuentra hoy en una encrucijada histórica, seguramente la más dramática y decisiva: o sufrir y sucumbir a las múltiples catástrofes y emergencias globales, o hacerles frente, contrarrestándolas con la construcción de garantías constitucionales a escala planetaria, diseñadas por la razón jurídica y política. Sólo una Constitución de la Tierra que introduzca un dominio planetario para la protección de los bienes vitales de la naturaleza, prohíba todas las armas como bienes ilícitos, empezando por las armas nucleares, e introduzca un tesoro global e instituciones adecuadas para garantizar la defensa de los derechos de libertad y la aplicación de los derechos sociales, puede hacer realidad el universalismo de los derechos humanos. El proyecto de una Constitución de la Tierra no es una hipótesis utópica, sino la única respuesta racional y realista capaz de limitar los poderes salvajes de los Estados y de los mercados en beneficio de la habitabilidad del planeta y de la supervivencia de la humanida