Beiträge zur mediävistischen Erzählforschung (BmE)
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Authenticating Voices? Diegesis and Stanza Quotation in the Íslendingasögur
Get PDFIn den Strophen des Prosimetrums der Sagas wird häufig zwischen authentischen Strophen, die von der Erzählstimme zitiert werden, um die Prosaerzählung zu belegen, und situativen Strophen, die von Figuren als Teil der Handlung gesprochen werden, unterschieden. Diese Dichotomie impliziert jedoch, dass nur bestimmte Strophentypen zur Authentifizierung von Ereignissen beitragen können und vermengt damit zwei unterschiedliche Fragen: die narrative Funktion der Strophe und die Frage nach ihrer Sprechinstanz. Ich schlage daher ein neues, auf der diegetischen Ebene basierendes Modell vor, das präziser beschreibt, wie Strophen in den Sagas zitiert werden. Anschließend untersuche ich die Funktionen extradiegetisch gesprochener Strophen in den Íslendingasögur und zeige, wie diese poetische Stimmen steuern, das erzählerische Momentum aufrechterhalten und komplexe Formen der Metalepsis erzeugen.Stanzas in saga prosimetrum are often differentiated as authenticating stanzas, quoted by the narrative voice to evidence the prose account, and situational stanzas, spoken by characters as part of the plot. Yet in implying that only some types of stanza quotation authenticate events, the dichotomy conflates two questions: the narrative function of the stanza, and who speaks it in the text. I propose a new model based on diegetic level, which more accurately describes how sagas quote stanzas. I then analyse other functions of extradiegetic quotation in the Íslendingasögur, showing how it is used to control poetic voices, preserve narrative momentum, and construct complex forms of metalepsis
Dreams, Slander, Gossip, and Rumour. Sturla Þórðarson and Challenges to Narratorial Authority in ›Íslendinga saga‹
Get PDFDer vorliegende Beitrag beschäftigt sich mit Fällen, in denen die Autorität der Erzählstimme, die in den Sagas üblicherweise als unanfechtbar gilt, von untergeordneten Erzählweisen unterlaufen wird, die alternative Versionen der erzählten Handlung offerieren. Exemplarisch untersucht wird hier die samtíðarsaga ›Íslendinga saga‹, da in diesem Text das Verhältnis zwischen der Erzählinstanz, der Identität des Erzählers und der Erzählung der zeitgenössischen Ereignisse besonders spannungsvoll ist. Relevant sind dabei vier untergeordnete Erzählweisen, die unterschiedliche, diskursive Funktionen repräsentieren: Träume, Beschimpfungen, Klatsch und Gerüchte. Sie alle eröffnen Perspektiven, die von jener der Erzählstimme abweichen. Die Konstruktion der Sagas als scheinbar objektive Geschichtsschreibung bleibt hiervon gleichwohl unangetastet.This article studies instances in which the conventionally unassailable narrative voice of the saga form has its authority undercut by subordinate narrative modes offering alternative epistemologies in relationship to narrated action. The selected text is ›Íslendinga saga‹ due to the particularly fraught relationship between narrative authority, narratorial identity, and the narration of contemporary events in this samtíðarsaga. The subordinate modes relevant to the present study are dreams, slander, gossip, and rumour, all of which have different discursive functions. They are united, however, in providing a mechanism for perspectives not aligned with that of the narrative voice to appear within the narrative, without the saga ceding its construction of a seemingly objective narrative history
Seamingly (un)ambiguous. Dimensions of the Sea and Ambiguity in Middle High German Literature
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Rain in Rome, Rain in Hof. Natural Disasters and their Interpretations in Enoch Widmann’s ›Chronik der Stadt Hof‹
No full textDer vorliegende Beitrag widmet sich ausgewählten Passagen über Wetterereignisse in Enoch Widmanns ›Chronik der Stadt Hof‹ (1615), die zum Teil durch die vollständige Neuausgabe (2015) erstmals zugänglich gemacht wurden. Die für ihre narrativen Elemente geschätzte Stadtchronik des Protestanten Widmann handelt, einer Weltchronik gleich, zunächst Ereignisse aus dem spätantiken und frühmittelalterlichen Rom ab. Ein Vergleich von Passagen, die Wetterereignisse in Vergangenheit und (Widmanns) Gegenwart betreffen, führt zu der Erkenntnis, dass der Verfasser die Ereignisse des 16. Jahrhunderts – im Gegensatz zu den spätantiken – im Anschluss an Melanchthon, auf den er sich beruft, durchweg als Vorzeichen des Weltgeschehens begreift.The following article is dedicated to chosen passages concerning weather events in Enoch Widmann’s ›Chronik der Stadt Hof‹ (Chronicle of the City of Hof) (1615), some of which have been made accessible for the first time by the complete new edition (2015). The city chronicle by the Protestant Widmann, which is valued for its narrative elements, initially deals with events from late antique and early medieval Rome, similar to a world chronicle. A comparison of the passages relating to weather events in the past and (Widmann’s) present leads to the realization that the author consistently understands the events of the 16th century – in contrast to those of late antiquity – as omens of world events, following Melanchthon, to whom he refers
Special Issue 17: Seamingly (un)ambiguous. Thalassic Settings as Narrative Projection Spaces of Ambiguity in Pre-modern Literature : ed. by Sebastian Holtzhauer and Nadine Jäger
No full textEine Vielzahl vormoderner Texte zeugt von intrikaten Verschränkungen des Maritimen mit dem Mehrdeutigen: Ambiguitäts- und Ambivalenzphänomene werden in thalassale Settings ausgelagert, der Meeresraum wird als deren Projektionsfläche funktionalisiert. Ausgehend von dieser erkenntnisleitenden Beobachtung eröffnet das Themenheft vielfältige Perspektiven auf ein Erzählen im Schnittfeld von Meer und Mehrdeutigkeit, indem es danach fragt, wie vormoderne Texte unterschiedlichste Bedeutungspotenziale des Meeres nutzen, nebeneinanderstellen und gegeneinander ins Feld führen, um Uneindeutigkeiten narrativ zu entfalten. Die Spannweite der behandelten Werke reicht dabei vom homerischen Epos, der frühmittelhochdeutschen Dichtung und dem Antikenroman über die Artus- und Heldenepik bis hin zu Fabeln, Legenden und Pilgerberichten.A multitude of pre-modern texts attest to intricate intertwinings of the maritime with the ambiguous: phenomena of ambiguity and ambivalence are outsourced to thalassic settings, with the maritime space being utilized as their projection surface. Starting from this guiding observation, the special issue opens up diverse perspectives on storytelling at the intersection of sea and ambiguity, by exploring how pre-modern texts exploit the varied potential meanings of the sea, juxtaposing and opposing them to unfold ambiguities narratively. The range of works discussed extends from Homeric epic, early Middle High German poetry and Romances of Antiquity to Arthurian Romance and heroic epics, fables, legends and pilgrim reports
Brevitas 3: Fragile finality. Narratological and cultural-historical perspectives on endings in pre-modern short stories : ed. by Mareike von Müller and Michael Schwarzbach-Dobson
No full textDer vorliegende Sammelband beleuchtet Konzeptionen, Darstellungsformen und Deutungsmuster des poetischen Endes im Feld mittelalterlicher Kleinepik. Das Ende ist eine kulturell überaus wirkmächtige Strategie der Sinnerzeugung, die Abgeschlossenheit signalisiert und Ziel wie Ergebnis des Davorliegenden definiert. Schon historisch tritt das Ende allerdings als polymorphes Phänomen in Erscheinung, dessen nähere Bestimmung eine Herausforderung darstellt. In der vormodernen Kleinepik wird die Frage nach Ein- und Abgrenzung des Endes in besonderer Weise virulent. Hier erweist sich das Ende oftmals als brüchig, da Handlungsende und Schlussgebung gegenläufige Semantiken entfalten. Anhand konkreter Fallbeispiele gehen die Beiträge der Frage nach, ob und auf welche Weise das Ende Abgeschlossenheit herzustellen vermag und wie sich sein ordnungsstiftendes Potential zum Grad seiner Offenheit verhält.This anthology sheds light on conceptions, forms of representation and patterns of interpretation of the poetic ending in the field of medieval short stories. The end is a culturally extremely powerful strategy for creating meaning, signaling completion and defining the goal and result of what precedes it. Specifically in a historical perspective, the end appears as a polymorphic phenomenon, which cannot easily be defined. In pre-modern short stories, the question of how to define and delimit the end becomes particularly virulent. Here, the ending often proves to be fragile, as the end of the plot and the conclusion unfold opposing semantics. Using specific case studies, the articles in this anthology examine questions of whether and in what way the ending is able to create closure and how its potential to create order conflicts with forms of an open ending
The Sea as Multi-perspective Space in Late Medieval Fables. With Examples from ›Dialogus creaturarum moralisatus‹ and ›Speculum sapientiae‹
No full textDer Begriff des multiperspektivischen Interaktionsraums zielt auf die Vielschichtigkeit von Perspektiven, die sich aus dem Zusammenspiel von Raum und Akteuren ergeben. Dieses wird in Bezug auf den fiktiven Raum des Meeres am Beispiel der cyrillischen Fabel ›Wal und Schiffer‹ sowie der aus der Sammlung ›Dialogus creaturarum moralisatus‹ stammenden Fabeln ›Die fünf Hechte und der Fischer‹ und ›Hecht und Basilisk‹ untersucht. Unter Einbeziehung von intratextuellen Bezügen zwischen den Fabeln sowie Kontextualisierungen (Bibel, Naturkunde) kann gezeigt werden, dass das Meer bzw. der Wasserraum in den untersuchten Fabeln als mehrdeutiges Konstrukt aus sich überlagernden natürlichen, fiktiven und moralisch-allegorischen Schichtungen zu verstehen ist.The term ›multi-perspective space of interaction‹ aims at the intricacy of perspectives which result from the interplay of space and actors. This will be examined in regard to the fictitious space of the sea as it is presented in the Cyrillus-Fable ›The Whale and the Mariner‹ as well as in the fables ›The Five Pikes and the Fisherman‹ and ›The Pike and the Basilisk‹ which are included in the collection ›Dialogus creaturarum moralisatus‹. By incorporating intratextual relations between these fables as well as contextualisations (Bible, natural history), it may be pointed out that the sea or the space of water respectively as depicted in those fables can be understood as an ambiguous construct which consists of superimposed layers of natural, fictitious, and moral-allegorical aspects
Discursivisation of Sexuality after the Sexual Act in the Märe ›Des Mönches Not‹
No full textDas Ende im Märe ›Des Mönches Not‹ ist ein besonderes: Es entzieht sich mehrfach den narratologischen und poetologischen Implikationen, die in der Forschung zum Textende formuliert worden sind. Der Beitrag widmet sich dieser Besonderheit über die Thematik der Sexualität in dieser Kurzerzählung und fokussiert jene Momente, in denen Sexualität auf der Textebene gerade nicht konkret realisiert wird. Das Scheitern des in diesem Märe angestrebten Geschlechtsakts eröffnet – so die These – ein experimentelles Fenster, in dem mittels verschiedener diskursiver Verfahren Sexualität und der sexuelle Akt selbst immer wieder aktualisiert und mit den Normen und Werten der Institution Kloster kontrastiert werden und so gewisse Funktionen des Textendes an ein anderes Ende verlagert werden: an das des Sexes.The ending of the Märe ›Des Mönches Not‹ is a special one: it repeatedly eludes the narratological and poetological implications that have been formulated in research on the end of the text. This article is dedicated to this peculiarity through the theme of sexuality in this short story, and focuses on those moments in which sexuality is not concretely realised on the textual level. According to the thesis, the failure of the sexual act sought in this fairy tale opens up an experimental window in which sexuality and the sexual act itself are repeatedly actualised by means of various discursive procedures, and contrasted with the norms and values of the institution of the monastery, thus shifting certain functions of the end of the text to another end: that of sex
United in Death: Religious Perspectivisations of the Good End in ›Alexius‹, ›Anastasia von Spanien‹ and ›Der Bräutigam im Paradies‹
No full textDie drei im Beitrag untersuchten religiösen Kurzerzählungen bearbeiten das Problem, unter welchen Bedingungen sich weltliche und religiöse Erwartungen im Hinblick auf ein gutes Ende harmonisieren lassen. Dabei wird das Erzählmuster von Trennung und Wiedervereinigung eines Ehepaares oder einer Familie genutzt, um die Transformation sozialer Beziehungen im Rahmen asketischer Lebensformen plausibel zu machen. Die Erzählschlüsse inszenieren den Bruch mit konventionellen Erwartungen an ein gutes weltliches Ende und eröffnen so neue Optionen einer spirituellen Wiedervereinigung. Die Textreihe belegt die Bedeutung der Stiftung alternativer Gemeinschaftsmodelle in der religiösen Kurzerzählung. Diese beruhen auf einer Durchlässigkeit zwischen Dies- und Jenseits, die für legendarisches Erzählen konstitutiv ist. Heilspartizipation ist in diesem Erzähltyp nicht nur auf die Akteure beschränkt, denn er leitet in der Öffnung des Textschlusses auf die Rezipierenden hin auch zur religiösen Lebensführung an.The three religious short narratives examined in this article deal with the problem of the conditions under which secular and religious expectations can be harmonised with regard to a good ending. The narrative pattern of separation and reunion of a married couple or a family is used to make the transformation of social relationships in the context of ascetic forms of life plausible. The narrative conclusions stage a break with conventional expectations of a good secular ending and thus open up new possibilities for a spiritual reunion.
The series of texts demonstrates the importance of establishing alternative community models in the religious short story. These are based on a permeability between this world and the hereafter, which is constitutive of legendary storytelling. In this type of narrative, participation in salvation is not limited to the protagonists, since the opening of the text’s conclusion also guides the recipients towards a religious way of life