Aisthema (E-Journal, Pontificia Facoltà Teologica dell'Italia Meridionale)
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A. MERCADANTE, Ernesto Lamagna. I bronzi per Pantelleria, Centro Studi Cammarata - Edizioni Lussografica, San Cataldo - Caltanissetta 2013, pp. 108, ISBN: 9788882433147
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Bridging Heaven and Earth: an investigation in the metaphysics of Martin Luther’s theory of music, in continuous dialogue with Florensky
Full text linkIn this paper I set out to explore some aspects of Luther’s thought concerning music, as well as to unpack their theological and philosophical implications. To this effect, apart from reading Luther’s work itself, I will establish a dialogue between him and the orthodox theologian Pavel Florensky.Questo testo si propone di esplorare alcuni aspetti della teoria della musica di Martin Lutero e di svilupparne le implicazioni teologiche e filosofiche. A questo fine, oltre che approciare il lavoro di Lutero stesso pongo in dialogo Lutero con il teologo ortodosso Pavel Florensky
Come gli dèi così le convenzioni: una lettura di Ultimo tango a Parigi
Full text linkIn this essay we propose a new interpretation of Bernardo Bertolucci’s Last Tango in Paris (1972); starting from the Nietzschean categories of Apollonian and Dionysian, we would like to approach the topicality of both the socio-political and existential themes considered in the movie. In the analysis of the relationship between the social conventions that rule the dominant culture and the excess of life that gives itself as an irreducible rest, the stake is a possible emancipation from the logic of consensus.Il saggio propone una lettura di Ultimo tango a Parigi (1972) di Bernardo Bertolucci. La riflessione, condotta a partire dalle categorie nietzscheane di apollineo e dionisiaco, concerne l’attualità dei temi politico-sociali e esistenziali oggetto del film. Nell’analisi del rapporto tra le convenzioni sociali che regolano la cultura dominante e l’eccesso di vita che si dà come resto irriducibile, la posta in gioco è una possibile emancipazione dalla logica del consenso
“An Art for Artists”: Nietzsche and the Depth of Surface
Full text linkThis article aims to highlight Nietzsche's reflection on the relationship between philosophy and art. Its intent is not simply to celebrate an alleged privilege of art in relation to truth, but rather to bring philosophy and knowledge back to their veiled creative origin. In spite of the search for a beyond the veil, which makes the vision of the world transparent, art stops at the depth of the surface: philosophy, abandoning the prejudice of knowledge, must welcome its whole spirit on this ridge creative and return to the forms, to the ripples, through which the world offers itself to us. Philosophy must therefore fully recognize, according to Nietzsche, that its impetus is not in the direction of truth, but in that of creation.Il presente saggio si propone di evidenziare la riflessione di Nietzsche sulla relazione tra filosofia e arte. Il suo intento non è semplicemente quello di celebrare un presunto privilegio dell'arte in relazione alla verità, ma piuttosto di ricondurre la filosofia e la conoscenza alla loro velata origine creativa. A dispetto della ricerca di un al di là del velo, che renda trasparente la visione del mondo, l'arte si arresta alla profondità della superficie: la filosofia, abbandonando il pregiudizio della conoscenza, deve accogliere tutto il suo spirito su questo crinale creativo e tornare alle forme, alle increspature, mediante le quali il mondo si offre a noi. Essa deve quindi riconoscere pienamente, secondo Nietzsche, che il suo slancio non è nella direzione della verità, ma in quella della creazione
Verso una filosofia della luce e dell’ascolto? Il secondo capitolo dell’enciclica sul Lumen fidei
Full text linkoai:ojs2.5.135.155.72:article/1Science without religion is lame, religion without science is blind. This phrase, attributed to Albert Einstein, with the implicit metaphor of the light, through the blindness, would emphasize that faith and science are not irreconcilables. This paper aims to answer to the question made by Pope Francis I (but also by Pope Benedict XVI, as we will see), that it is possible to reflect on the relationships between religion and science, faith and reason, theology and philosophy, ethics, religion and art, Hellenism and Christianity, biblical message and recent achievements of the reason... in the light of the second chapter of the encyclical letter Lumen fidei. In this chapter, summarizing some aspects of St. Augustine’s life, the encyclical letter discusses about the decisive moment in his journey of faith, identifying it with the listening to the voice of God (philosophy of listening), but without neglecting the light and the vision (philosophy of light). From this result, it can be again proposed a reflection under a mainly philosophical and religious perspective, with a deep attention to the acoustic and visual perception of the divine, that allows the ancient pairs of terms between faith and reason, theology and philosophy, faith and science...La science sans religion est boiteuse, la religion sans la science est aveugle. Cette phrase, attribuée à Albert Einstein, avec la métaphore implicite de la lumière, par aveuglement, aurait voulu souligner que la foi et la science ne sont pas inconciliables. Ce papier réponde à la demande du pape Francis ( mais aussi du pape Benoît XVI), qu'il est possible de réfléchir sur les relations entre la religion et la science, la foi et la raison, la théologie et la philosophie, l'éthique, la religion et l'art, l'hellénisme et le christianisme, le message et les réalisations de la raison récente biblique ... particulièrement à la lumière du deuxième chapitre de l'encyclique Lumen fidei. Dans ce chapitre, résumant certains aspects de la vie de saint Augustin, l'encyclique parle du moment décisif dans son cheminement de foi , d'identifier l'écoute de la voix de Dieu (philosophie de l'écoute), mais jamais il refuse la lumière de la vision (la philosophie de la lumière) . De ce fait, peuvent être proposé à nouveau une réflexion en perspective essentiellement philosophique et religieux, avec beaucoup d'attention à la perception sonore et visuel du divin , par lequel les anciens couples de termes entre la foi et la raison, la théologie – la philosophie, la foi – la science...La scienza senza la religione è debole, la religione senza la scienza è cieca. Questa frase, attribuita ad Albert Einstein, con la implicita metafora della luce, mediante la cecità, potrebbe contribuire a sottolineare che la fede e la scienza non sono inconciliabili. Questo studio cerca di rispondere alla domanda espressa da papa Francesco I (ma anche di papa Benedetto XVI), per la quale è possibile riflettere sulle relazioni tra la religione e la scienza, la fede e la ragione, la teologia e la filosofia, l'etica, la religione e l'arte, l'ellenismo e il cristianesimo, il messaggio e le recenti realizzazioni delle riflessioni bibliche... particolarmente alla luce del secondo capitolo dell'Enciclica Lumen Fidei. In questo capitolo, riassumendo alcuni aspetti della vita di S. Agostino, l'enciclica parla del momento decisivo nel cammino di questi verso la fede, identificandolo nell'ascolto della voce di Dio (filosofia dell'ascolto), ma senza negare la luce e la visione (filosofia della luce). Da questo risultato, può essere nuovamente proposta una riflessione in prospettiva essenzialmente filosofica e religiosa, con una profonda attenzione alla percezione acustica e spirituale del divino, che permette una rinnovata considerazione dei binomi concettuali fede-ragione, teologia-filosofia, fede-scienza... 
Ideologia, letteratura e critica nel “secolo breve”: Croce e Gramsci
Full text linkA reinterpretation of the Italian cultural history in the XXth century places a substantial boundary to a system of thought that has dominated, in a form almost absolute, for most of those decades. Propose again a re-reading of the literary-critical discourse in Italy, getting rid first of all of the dictatorship of Croce, and then of that of Gramsci, it is especially important if you think that the current literary criticism in our nation often appears as a pale reflection of foreign fashions that are rather ephemeral and not very effective. It is therefore necessary to propose a philological and phenomenological reading of the texts, particularly eliminating the often unjustified literary reconstructions which, starting from De Sanctis and Croce, from Sapegno and Asor Rosa, always repeat the same judgments.L’histoire culturelle du XXe siècle en Italie a eu seulement deux signes: le premier jusqu’à la fin de la dictature fasciste dans la choix philosophique de B. Croce, le second à partir du 1948 sous l’égémonie définitive de la gauche et sourtout de A. Gramsci. Maintenant il faut une nouvelle interprétation après le déluge des idéologies.L’histoire culturelle du XXe siècle en Italie a eu seulement deux signes: le premier jusqu’à la fin de la dictature fasciste dans la choix philosophique de B. Croce, le second à partir du 1948 sous l’égémonie définitive de la gauche et sourtout de A. Gramsci. Maintenant il faut une nouvelle interprétation après le déluge des idéologies.
 
La via della bellezza per una nuova humanitas: Introduzione alla lettura dei contributi
Full text linkForewordIntroduzion
Il bello nella letteratura medievale
Full text linkSeminario di studio: Pulchritudinum pulchritudoSeminario di studio: Pulchritudinum pulchritud
Ungaretti e l’arte: umanità, bellezza, libertà nelle lettere a Leone Piccioni
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