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Hans Joas como pensador global
Full text linkAmong the areas in which Hans Joas has excelled and devoted his studies and his prolific work, mention is usually made of studies on religion, the formation of values, the genealogy of human rights and the creativity of social action. However, little attention has been drawn to his contributions to the analysis of the global and his very stature as a thinker who in his intellectual journey also becomes global. This openness to the global is not only manifested in an intellectual journey (a global thinker), but begins to be an object in itself of his enquiries (a thinker of the global); for example, with regard to the universal role of religion and the Catholic Church, the genealogy of human rights and the precariousness of peace in an increasingly unequal and risky world. However, there are few instances in which the author dwells on these issues in all their complexity. His contributions mainly come from marginal mentions, from questions left open, and from answers given in academic interviews. Therefore, in this article we propose to reconstruct some of these diverse and scattered approaches to the global scale and its attributes, trying to summarize their original contributions and situate them as part of the author\u27s journey through his vast work, highlighting the perspective of analysis that he built up over time and in his transition from a sociologist (or more precisely, a social theorist) to a scholar of religion in general and who, moreover, makes his Catholicism explicit.Dentro de las áreas en las que se ha destacado Hans Joas y ha dedicado sus estudios y su prolífica obra, se suelen mencionar los estudios sobre religión, la formación de los valores, la genealogía de los derechos humanos y la creatividad de la acción social. No obstante, han recibido poca atención las contribuciones de este autor al análisis de lo global, así como su relevancia como pensador que, en su recorrido intelectual también alcanza una dimensión global. Esta apertura no se manifiesta solo en un recorrido intelectual (pensador global) sino que comienza a ser un objeto propio de sus indagaciones (pensador de lo global); por ejemplo, en relación con el rol universal de la religión y de la Iglesia católica, la genealogía de los derechos humanos y la precariedad de la paz en un mundo cada vez más desigual y riesgoso. Sin embargo, son escasas las instancias en las que el autor se detiene en estos asuntos en toda su complejidad. Sus aportes provienen sobre todo de menciones al margen, de preguntas que deja abiertas y de respuestas que ofrece en entrevistas académicas. Por lo tanto, en este artículo nos proponemos reconstruir algunas de estas diversas y dispersas aproximaciones a la escala global y sus atributos, intentando resumir sus aportes originales y situarlos como parte del recorrido que hace el autor dentro de su vasta obra. A su vez, destacaremos la perspectiva de análisis que fue construyendo a lo largo del tiempo y durante su transición de sociólogo (o, más precisamente, de teórico social) a estudioso de lo religioso en general y que, además, hace explícito su catolicismo
La evidencia del creyente. La lectura de Hans Joas sobre Max Scheler
Full text linkIn the present work, I would not like to evaluate whether Joas\u27s interpretation of Scheler is relevant or fair, but rather go one step further. I seek to reflect on a central topic, which both Joas and Scheler address, for any believer: evidence. What is evidence for a believer? The approach of the present work, then, points out that the evidence in Scheler (2007), especially in On the Eternal in Man, has a religious character that goes beyond Husserl\u27 (1967) epistemological approach to the concept of “evidence” in Logical Investigations. In fact, this is one of the topics that Joas values most in his interpretation of Max Scheler.En el presente trabajo, no me propongo evaluar si la interpretación realizada por Joas acerca de Scheler es pertinente o justa, sino dar un paso más allá. Mi objetivo es reflexionar sobre un tópico central —que abordan tanto Joas como Scheler—, para cualquier creyente: la evidencia. ¿Qué es la evidencia para un creyente? El planteamiento del presente trabajo, entonces, sostiene que la evidencia en Scheler (2007), especialmente en De lo eterno en el hombre, tiene un carácter religioso que viene a superar la aproximación epistemológica de Husserl (1967) sobre el concepto de “evidencia” en las Investigaciones lógicas. De hecho, este es uno de los tópicos que más valora Joas en su interpretación sobre Max Scheler
Religiones del mundo y pensamiento socialDesde Ernst Troeltsch y Max Weber a Jürgen Habermas y Hans Joas
Full text linkThis paper was drafted on occasion of Hans Joas’ 70th birthday, and published in German, in the book edited by M. Schlette, B. Hollstein, M. Jung and W. Knobl (2022), under the title Idealbildung, Sakralisierung, Religion. Beiträge zu Hans Joas’ Die Macht des Heiligen. After highlighting the contributions of Joas’ social philosophy, Wittrock shows the main traits of the history of social theory regarding the scientific research of world religions. This reconstruction places the questions asked and the answers provided within their historical context, while at the same time it identifies some persisting questions, such as the place and role of world religions compared to other religious phenomena, or that of the relationship between Christianity and Modernity. Further, a central asset of this article is the reconstruction of the sociological and philosophical understanding of the Axial Age. After these preparatory and reconstructive parts, Wittrock focuses his analysis upon the most recent works —until then— of Habermas and Joas regarding the discourse on the Axial Age, in order to show their tensions and inherent capabilities facing the current experiences of secularization and transcendence.Este trabajo fue escrito con ocasión del festejo de los 70 años de Hans Joas, y publicado en alemán en el libro editado por M. Schlette, B. Hollstein, M. Jung and W. Knobl (2022), con el título Idealbildung, Sakralisierung, Religion. Beiträge zu Hans Joas’ Die Macht des Heiligen. Después de resaltar las contribuciones de la filosofía social de Joas, Wittrock muestra los principales rasgos de la historia de la teoría social con relación a la investigación científica de las religiones mundiales. Esta reconstrucción ubica en cada contexto histórico las preguntas que se hicieron y las respuestas que se proveyeron, mientras que al mismo tiempo identifica algunas preguntas persistentes, tales como el lugar y el rol de las religiones mundiales en comparación con otros fenómenos religiosos, o respecto de la relación entre cristianismo y modernidad. Además, un aporte central de este artículo es la reconstrucción de las interpretaciones sociológicas y filosóficas de la era axial. Después de estas partes preparatorias y reconstructivas, Wittrock enfoca su análisis en las obras hasta ese momento más recientes de Habermas y Joas relacionadas con la era axial, para mostrar sus tensiones y capacidades inherentes frente a las experiencias actuales de secularización y trascendencia
Short prison sentences: Analysing their effectiveness, appropriateness, and necessity in England and Wales
Full text linkThis paper revisits the long-standing debate surrounding the use of short prison sentences, with a focus on England and Wales. Drawing from over 170 years of historical and empirical discussions, it critically assesses short sentences in terms of their effectiveness, appropriateness, and necessity within the criminal justice system. The analysis demonstrates that while short sentences are largely ineffective in reducing reoffending when compared to alternatives such as community and suspended sentence orders, methodological limitations and contextual variables complicate this conclusion. Furthermore, it is argued that short sentences are inappropriate due to the harmful consequences of imprisonment and its limited rehabilitative potential. Nevertheless, their continued use persists, grounded in their marginal necessity to address prolific offending and ensuring consistency in sentencing practices
Introducción al Dossier 2025: “Género(s) ysexualidad(es) en disputa: saberes, creencias,cuerpos y derechos en tiempos de ofensiva conservadora”
Full text linkEn un contexto nacional y regional atravesado por el fortalecimiento de discursos conservadores que desacreditan los estudios de género, desfinancian políticas públicas y criminalizan activismos, este dossier de la revista Pelícano se presenta como una apuesta colectiva por sostener, visibilizar y amplificar las producciones académicas que, desde diversas disciplinas, abordan las intersecciones entre género(s), sexualidad(es),derechos, creencias, educación y justicia
Reporte de caso de un tumor odontogénico inductivo en un felino: un hallazgo poco común
No full textEl tumor odontogénico inductivo felino (TOIF) es una neoplasia poco frecuente derivada de tejidos asociados a la odontogénesis. Se caracteriza por la coexistencia de epitelio odontogénico y tejido ectomesenquimático con diferenciación semejante a la papila dental. Se describe el caso de un gato macho, de dos años, con una tumoración de la mucosa oral de la región maxilar izquierda. Las muestras eran firmes, blanquecinas y mal delimitadas. En la histopatología se observó la proliferación de dos poblaciones celulares: una epitelial odontogénica dispuesta en cordones anastomosados, con células periféricas en empalizada, y otra mesenquimática constituida por células estrelladas a fusiformes en agregados arremolinados, similares a la pulpa dental. No presentó actividad mitótica. Los hallazgos descriptos fueron compatibles con TOIF. Este reporte sustenta la descripción morfológica de esta entidad y resalta la importancia del diagnóstico diferencial frente a otras neoplasias orales
Religión, justicia y panamericanismoAnálisis teo-literario de la propuesta cristiana de GabrielaMistral
Full text linkEste artículo analiza la comprensión de Gabriela Mistral sobre la religiosidadcomo factor de cohesión social, a partir de sus artículos Unión Cristiana de América, Cristianismo con sentido Social y El catolicismo en los Estados Unidos, escritos tras su primer viaje a los Estados Unidos en 1924. A través de un enfoque teológico-literario, se destaca cómo Mistral integra elementos éticos, religiosos y culturales en su reflexión sobre el progreso social panamericano. Destaca la crítica de Mistral a la desconexión entre laIglesia y el pueblo, especialmente en contextos de cambio social, y su llamamiento a una renovación espiritual para restablecer esta relación. Se expone que la prosa política en esta etapa de la vida de la pensadora chilena constituye una fuente significativa para el diálogo contemporáneo entre teología y literatura en un asunto especifico como la ética y la justicia social. El artículo concluye valorando la actualidad de las intuiciones mistralianaspara repensar el papel de la ética religiosa en las sociedades multiculturales
El doble papel de la vergüenza en el Sofista de Platón
Full text linkEn el presente artículo expongo el papel prospectivo y retrospectivo de la vergüenza (αἰδώς, αἰσχύνη) en el Sofista de Platón. El primer caso se presenta en el íncipit (216a-219a4), donde el Extranjero de Elea expresa su vergüenza al admitir que la investigación propuesta conllevaría un “discurso extenso”. La disposición anímica del Eleata puede explicarse, en particular, por la necesidad de demostrar su condición de filósofo. Esta misma actitud de respeto hacia la filosofía se remarca en la sexta definición (226a6- 231b9) por la decisión de desligar al típico sofista del refutador y purificador del alma