Revistas UNTREF (Universidad Nacional de Tres de Febrero)
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Interlocutores minorizados
No full textEn el marco del Año internacional de las lenguas indígenas nos proponemos reflexionar sobre la situación actual de la lengua toba/qom y mbyá-guaraní de Argentina. En este artículo se aborda el desarrollo de competencias comunicativas en niños y niñas de comunidades indígenas bilingües, dando cuenta de cómo impactan ciertos usos de las lenguas menos dominantes en sus experiencias cotidianas (lengua toba/qom en el primer caso y español en el segundo). En el análisis logramos recuperar discusiones comunes y problemáticas análogas que dan cuenta de la gran complejidad de la temática.
AbstractWithin the framework of the International Year of Indigenous Languages, we propose to reflect on the current situation of the Toba/Qom and Mbyá-Guaraní languages of Argentina. In this paper we work with children of bilingual indigenous communities, giving an account of how certain uses of less dominant languages impact on their daily experiences (Toba/Qom language in the first case and Spanish in the second one). In the analysis we recover common discussions and analogous problems that account for the great complexity of the topic
Las ruinas de la modernidad (Schlegel, Simmel, Onfray, Ponte y el Che Guevara)
Get PDFEn este trabajo propongo un breve recorrido histórico por el concepto de ruina. En las primeras páginas, describo las relaciones entre el estudio romántico de las ruinas y el diseño de un proyecto de modernidad. Luego de analizar las ideas que aportan Georg Simmel y Michel Onfray, describo las transformaciones que se producen en el concepto en la actualidad. Como hipótesis principal, sostengo que a partir del último tercio del siglo XX las ruinas se convierten en elementos deconstructivos de los discursos de la modernidad. Exploro esta idea a través de los libros de Antonio José Ponte La fiesta vigilada y Cuentos de todas partes del imperio. Finalmente, analizo los usos contemporáneos de un resto en particular: la foto que Alberto Korda le sacó al Che Guevara en 1960, convertida en uno de los íconos centrales de la cultura contemporánea
AbstractIn this paper I propose a brief historical analysis of the concept of ruin. In the first pages, I describe the relationships between the romantic study of the ruins and the creation of a modernity project. After analyzing the ideas proposed by Georg Simmel and Michel Onfray, I describe the transformations that occur in the concept of ruin today. As a main hypothesis, I argue that from the last third of the twentieth century the ruins become deconstructive elements of the discourses of modernity. I explore this idea through the books of Antonio José Ponte The guarded party and Tales from all over the empire. Finally, I analyze the contemporary uses of a particular rest: the photo that Alberto Korda took from Che Guevara in 1960, and which became one of the central icons of contemporary culture.
KeywordsRuin - Modernity - Deconstruction - City - Semiolog
Cuerpos extasiados, espíritus alterados
Get PDFEste artículo indaga en la relación entre sexualidad y religiosidad en la sociedad colonial peruana a través de un conjunto de trayectorias individuales que conjugaron la exaltación del espíritu con la búsqueda del placer corporal. Con ese objetivo se analizan informes, traslados de procesos judiciales y relaciones de causa de fe que fueron tramitados por el Santo Oficio limeño entre los siglos XVI y XVII en donde ambas experiencias encontraron un espacio privilegiado de enunciación. Si bien desde el punto de vista dogmático esas trayectorias fueron calificadas como formas de heterodoxia religiosa, cuando no de herejía, consideramos que se trataron de experiencias sexuales que sublimaron, a través de la escena religiosa los deseos prohibidos de la carne
La ciudadanía ingrata
Get PDFLa problemática de la ciudadanía se ha considerado por medio de un sujeto imaginario universal. Este imaginario se vuelve más complejo cuando se considera por medio de las experiencias de las mujeres trans (transexual, transgender, transformista, travestí, trava, etc.) en América Latina y sus movilidades entre países del sur y norte global. Esta investigación se basa en la etnografía “enganchada/engaged” y el activismo con “transformistas” (categoría de mujer trans en Venezuela), y con “trans-latinas” (categoría de mujer trans de origen latinoamericana viviendo en EEUU) en San Francisco, California. Ciudadanía Ingrata propone un marco analítico de la ciudadanía basado en las exclusiones y negaciones tanto del género como el estatus legal migratorio. Estas exclusiones – negaciones dobles o triples de la subjetividad política – forman la base de varios tipos de la “ciudadanía perversa” (Ochoa 2004). Dentro y afuera de la revolución Bolivariana y la ciudad y el condado de San Francisco, California, detallo – por medio de triunfos, lo cotidiano y el despecho – cómo creamos los bases de las visiones colectivas, los imaginarios políticos, y la transformación social en estos contextos
El himen y el hiyab
Get PDFA lo largo del libro la autora expone su trabajo de investigación en la región brindando datos, estadísticas y nombres. Portadora de una voz propia, firme pero intimista, nos acerca experiencias que mujeres de países muy distintos -como Kuwait, Líbano, Yemen y Marruecos- que sin embargo han desarrollado políticas basadas en costumbres inventadas que expulsan a las mujeres del espacio público y las recluyen en la casa, a sabiendas de que, para muchas de ellas, el hogar es un lugar incluso más peligroso
Comunidades desenclaustradas en cuatro poetas mapuche
Get PDFLa poesía mapuche contemporánea constituye uno de los fenómenos literarios más llamativos de las últimas décadas en la región. Su profusión y heterogeneidad hace de esta escritura una presencia notable. Los procesos de des(re)territorialización a los que se vio forzado el pueblo mapuche impactan al interior de estas poéticas, entablando una relación de correspondencia no necesaria con la pertenencia étnica de los sujetos que la producen. El presente artículo aborda las comunidades poéticas que surgen en un corpus de obras específico: La calle Mandelstam y otros territorios apócrifos (2016) de Jaime Huenún Villa, Mapurbe, venganza a raíz (2009) de David Aniñir Guilitraro, Parias zugun (2014) de Adriana Paredes Pinda y Seducción de los venenos (2008) de Roxana Miranda Rupailaf. En primer lugar y de modo hipotético, en esta serie de obras se advierte un conjunto de comunidades cuyo dato común trasciende la procedencia étnica, generando otros tipos de agrupamientos a partir de la intersección de raza, etnia, género y clase. En segundo lugar, se plantea que la historia común de vulneración y exclusión compartida por las subjetividades que ingresan al corpus, forja comunidades fundadas en la munidad, es decir, en la exhibición de las heridas/debilidades resultantes de ese devenir histórico.
AbstractWithin Contemporary Mapuche poetry is one of the most striking literary phenomena of recent decades in the region. Its profusion and heterogeneity make this writing a remarkable presence. The processes of des(re)territorialization to which the Mapuche people were forced impact the interior of these poems, establishing a relationship of unnecessary correspondence with the ethnic belonging of the subjects who produce it. This article deals with the poetic communities that arise in a specific corpus of works: La calle Mandelstam y otros territorios apócrifos (2016) by Jaime Huenún Villa, Mapurbe, venganza a raíz (2009) by David Aniñir Guilitraro, Parias zugun (2014) by Adriana Paredes Pinda and Seducción de los venenos (2008) by Roxana Miranda Rupailaf. The main hypotheses of the article are; first, in this series of works a set of communities is noticed whose common datum transcends ethnic origin, generating other types of groupings from the intersection of race, ethnicity, gender and class. Secondly, it is argued that the common history of vulneration and exclusion shared by the subjectivities that enter the corpus forges communities founded in the munity, that is, in the exhibition of the wounds/weaknesses resulting from that historical becoming
La cooficialización de lenguas en municipios de Brasil
Get PDFEn este artículo, analizamos los efectos del proceso de cooficialización de lenguas en municipios brasileños en tanto políticas públicas de valorización de la diversidad y de garantía de derechos lingüísticos en el país. Enfocamos nuestro análisis sobre el municipio de São Gabriel da Cachoeira, ubicado en el noroeste de la Amazonia brasileña, que en el año 2002 cooficializó las lenguas Nheengatu, Tukano y Baniwa. A partir de las consideraciones de Silva (2013) y Gomes (2013) sobre el escenario lingüístico del municipio tras la cooficialización de las tres lenguas, discutimos los cambios en las actitudes lingüísticas de los sujetos indígenas como resultado de la cooficialización, y mostramos que los principales efectos de esa política lingüística pública no se dan en lo institucional sino en la subjetividad indígena, por medio de la producción de una nueva memoria acerca del derecho a la presencia y la circulación de los sujetos indígenas y sus lenguas en el espacio urbano. Por fin, subrayamos la necesidad de comprender la noción de derechos lingüísticos en Brasil y en América Latina a partir de una visión descolonizadora, en la que el reconocimiento, la preservación y la valorización de la diversidad lingüística se inscriban en el marco de los derechos humanos universales.
AbstractIn this article, we analyze the effects of the process of co-officialization of languages in Brazilian municipalities as public policies of valorization of the diversity and guarantee of linguistic rights in the country. We focus our analysis on the municipality of São Gabriel da Cachoeira, located in the northwest of the Brazilian Amazon, which in 2002 co-officialized the Nheengatu, Tukano and Baniwa languages. Based on the considerations of Silva (2013) and Gomes (2013) on the linguistic scenario of the municipality after the co-officialization of the three languages, we discuss the changes in the linguistic attitudes of indigenous subjects as a result of co-officialization, and show that the main effects of this public linguistic policy are not institutional but are presented in the indigenous subjectivity, through the production of a new memory about the right to the presence and the circulation of the indigenous subjects and their languages in the urban space. Finally, we emphasize the need to understand the notion of linguistic rights in Brazil and in Latin America, based on a decolonizing vision, in which recognition, preservation and appreciation of linguistic diversity are part of the universal human rights
Poéticas ameríndias: perspectivismo e transcriação canibal
Get PDFEste artículo reflexiona sobre las manifestaciones literarias oriundas del universo indígena brasileño. Se plantea una reflexión acerca de lo que podríamos llamar etnopoesia, en cuyo universo mito y poesía se corresponden. Se trata no sólo de problematizar la antigua historiografía de la Literatura Brasileña que desconsidera - en la discusión sobre sus orígenes -, las producciones literarias precoloniales de matriz oral que sobrevivieron a la colonización, sino también de devolver potencia a la literatura entendida como pensamiento salvaje. Por medio de una concepción perspectivista, según la cual no tiene sentido pensar en la "naturaleza" y en la "cultura" como elementos diferentes, buscamos responder a las siguientes preguntas: ¿Qué nos pueden enseñar las poéticas amerindias? ¿Qué está en juego en la ética de su heterogeneidad? ¿Cómo podemos, en vez de dar voz a ese otro, permitirnos oírlo? ¿Qué posibilidades de experiencias interculturales pueden brotar de una poética de la alteridad - nacida del contacto con las manifestaciones literarias indígenas? Se incluyen en este caso las producciones literarias contemporáneas inspiradas en la poética amerindia, como es el caso de las traducciones / transcreaciones de Josely Vianna Baptista de los cantos que integran el Ayvu rapyta, de los Mbyá-Guarani.
AbstractThis texts reflects about the literary manifestations from the Brazilian indigenous universe. It is intended a diving process in what we call ethnopoetry, where the myth universe and poetry are related. It’s is not just out to problematize the old historiography of Brazilian Literature that disregard- at the discussion about the origins – the pre-colonial literary production of oral matrix that survived to the colonization, but also to return the potency to the Literature understood as wild thinking. Through a perspectivist conception, where it does not make sense thinking about “nature” and “culture” as distinct elements, it is desired to answer the following questions: what can be taught by the Brazilian indigenous poetry? What is in the game in the ethics of its heterogeneity? How can we, instead of giving voice to the other one, permit ourservelves to listen to it? And what possibilities of intercultural experiences may flush of a poetry of otherness – born in the contact with indian literary manifestations. It is added in this case the contemporary literary production, inspired in the Brazilian indigenous poetry, as the case of translation/transcriptions of Josely Vianna Baptista of songs which make part of Ayvu rapyta from Mbyá-Guarani