87504 research outputs found
Sort by
The Jewish commentator Rashi : his life, works and thoughts
No full textRabbi Şlomo Yitshaki (Raşi, ö. 1105), Orta Çağ’ın en etkin Yahudi kutsal kitap yorumcularından biridir. Fransa’nın kuzeyindeki Troyes kentinde 1040 yılında doğan Raşi, hayatını Yahudi dini metinlerini yorumlamaya adamıştır. Tanah ve Talmud’a yazdığı tefsirlerle Raşi, 900 yılı aşkın bir süredir Yahudilerin kutsal kitap ve yorum algısını şekillendirmeyi başarmıştır. Yorumları Yahudiliğin hem teorik hem de pratik yönünün anlaşılmasında en sık başvurulan referans kaynakları arasındadır. Bugün elimizdeki standart Talmud edisyonlarında üç temel metin bulunmaktadır: Mişna, Gemara ve Raşi’nin Talmud Şerhi. Yazılı Tora’nın (Tanah) açıklaması Şifahi Tora (Talmud) iken; Raşi’nin Şerhi de Şifahi Tora’nın doğru açıklaması olarak görülmüştür. Bunun en temel nedeni ise Raşi’nin tefsirlerinin büyük oranda midraşik literatüründen yapılan alıntılardan oluşmasıdır. Tefsirlerinin dörtte üçü midraşik (deraş) olmasına karşın Raşi, literal yorum metodu “peşat”ın önemli temsilcilerinden biri olarak kabul görmektedir. Raşi’nin tefsir metodunu tanımlamak ilk bakışta kolay değildir. Nihayette onun tefsir metodolojisini “deraş”ı “peşat”la uzlaştırması çabası olarak okumak mümkündür. Raşi’nin midraşik karakterli tefsirleri geniş Yahudi kitleleri tarafından kabul görmüş ve yüzyıllarca Bet ha-Sefer, Heder ve yeşivalarda temel ders metni olarak okutulmuştur. Sinagoglardaki Haftalık Tevrat Okumaları (Paraşat ha-Şavua) da yine Raşi’nin yorumları eşliğinde icra edilmektedir. Bu çalışma Raşi’nin hayatını, eserlerini ve yorum anlayışıyla teolojik görüşlerini ele almaktadır.Rabbi Shlomo Yitshakî (Rashi, d. 1105) is one of the most influential medieval Jewish biblical commentator. Rashi, who was born in Troyes, France, in 1040, dedicated his life to interpreting Jewish religious texts. With his commentaries on the Tanakh and Talmud, Rashi succeeded in shaping the Jewish perception of scripture and interpretation for over 900 years. His commentaries are among the most widely used reference sources for the understanding of both theoretical and practical aspects of Judaism. The standard editions of the Talmud that we have today contain three main texts: Mishnah, Gemara, and Rashi’s Talmudic Commentary. If the Talmud is the explanation of the written Torah (Tanakh), then Rashi’s Commentary is considered to be the correct explanation of the written Torah (Talmud). The main reason for this is that Rashi’s Commentaries consist largely of quotations from midrashic literature. Despite the fact that three-quarters of his commentaries are midrashic (derash), Rashi is recognized as one of the most important representatives of the literal method of peshat. Although it is not easy to define Rashi’s method of exegesis, it is possible to read his exegetical methodology in general terms as an attempt to reconcile derash with peshat. Rashi’s midrashic commentaries were widely accepted by the Jewish masses and were taught for centuries as a basic course in Bet ha-Sefer, Heder, and yeshivas. The Weekly Torah Readings (Parashat ha-Shavua) in Synagogues are also performed with the accompaniment of Rashi’s commentaries. This thesis deals with the life, the works, the conception of interpretation and the theological views of Rashi
The role of new media in the production of literary works
No full textBilgi ve iletişim teknolojilerinde yaşanan gelişmeler sosyal yaşamdaki pek çok alanı etkilediği gibi edebi alanı da etkilemektedir. Edebi alan dijitalleşmenin hızlı gelişimiyle birlikte ciddi bir dönüşüm süreci içerisindedir. Çalışmada, iletişim çalışmaları literatüründe incelenen yeni medya kavramı, sosyoloji disiplininde yer alan gündelik hayat ve edebiyat alanı kavramlarına yaslanmak suretiyle irdelenmiştir. Bu iki disiplinin kesişim alanından hareket edilerek edebi metin üreticilerinin yeni medyaya dair anlatıları, kullanım pratikleri, bilgiyle kurdukları ilişkinin dönüşümü, dijital çağda metinleri üretme ve okuma pratikleri, metinlerin içeriğine müdahale etme biçimleri, okurlarla olan etkileşimleri sorunsallaştırılarak incelemeye tabi tutulmuştur. Bu kapsamda, çalışmanın temel amacı edebi metin üreticilerinin yeni medyayla olan ilişkilerini açığa çıkarmak, yeni medya araçlarını ve sosyal medya kullanım pratiklerindeki motivasyonu ve motivasyonsuzluğu keşfetmek, okur ve yazar iletişiminin dijitalleşme dolayımlı evriminin yazarlar için anlamını kavramaktır. Bu kavrama faaliyetinin gerçekleştirilebilmesi için edebi metin üreticilerinin yeni medya kullanımına ve yeni medyanın söz konusu üreticilere ve eserlerine olan etkisine yoğunlaşılmaktadır. Bu amaçla, çalışmada edebi eser üreticileri ile etnografik bir alan araştırması yürütülmüştür. Yarı yapılandırılmış derinlemesine görüşmeler, katılımcı gözlemler, alan notları ve yanısıtıcı günlüklerle ilerleyen çalışmada, edebi eser üreticilerinin yeni medyaya bakış açılarının, anlamlandırmalarının, kullanım biçimlerinin edebi eser üretiminde ve eserin içeriğinde bir dönüşüm yaratıp yaratmadığı incelenmiştir. Araştırma sonucunda, edebi eser üreticilerinin gündelik pratiklerinin ve edebi gündeliklerinin dijitalleşme kaynaklı dönüşüm geçirdiği, bu dönüşümün devamlılıklarla ve kopmalarla sonuçlandığı, edebi alana giriş dinamiklerinin ve alanda kalabilmenin kurallarının dönüştüğü sonuçlarına ulaşılmıştır.Developments in information and communication technologies affect the literary field as they affect many areas of social life. The literary field is in a serious transformation process with the rapid development of digitalization. In this study, the concept of new media, which is examined in the literature of communication studies, is examined by relying on the concepts of everyday life and the literary field in the discipline of sociology. By moving from the intersection of these two disciplines, literary text producers' narratives about new media, their usage practices, the transformation of their relationship with information, their practices of producing and reading texts in the digital age, the ways they intervene in the content of texts, and their interactions with readers are problematized and subjected to analysis. In this context, the main aim of the study is to reveal the relations of literary text producers with new media, to explore the motivation and demotivation in their practices of using new media tools and social media, and to comprehend the meaning of the digitalization-mediated evolution of reader and writer communication for writers. In order to realize this comprehension activity, we focus on the use of new media by literary text producers and the impact of new media on these producers and their works. To this end, the study conducted an ethnographic field research with literary text producers. Through semi-structured in-depth interviews, participant observations, field notes and reflective diaries, the study examines whether the literary work producers' perspectives, interpretations and uses of new media create a transformation in the production of literary works and the content of the work. As a result of the research, it was concluded that the everyday practices and literary everyday of literary work producers have undergone a transformation due to digitalization, that this transformation has resulted in continuities and ruptures, and that the dynamics of entry into the literary field and the rules of staying in the field have been transformed
Kerkük Türkmen masalları üzerinde kaos ve kozmos odaklı bir inceleme
No full textİnsan nesneler dünyası olan yaşama gözlerini açtığından beri olayları, kişileri ve mekânları anlamlandırma çabası içine girmiştir. Ayrıca insan, her şeye anlam yükleme isteğiyle mit, destan, masal gibi pek çok edebi türün gelişimini de sağlamıştır. Başlarda mitik düşünceyle nesnelere ve olaylara anlam yüklenirken zamanla değişen süreçte mitik düşünce fantastik ögelere dayalı kutsallığı olmayan anlatılara yani masallara dönüşmüştür. Kutsal dışı sayılsa da masallar da tıpkı mitler gibi ortak bir bilinç sonucu doğmuş, masalların oluşumunda da içeriğinde de insanın doğasının çatışmacı yapısı etkili olmuştur. Bu çatışmaları düşünsel, inançsal ve kültürel pek çok farklı açıdan en iyi tanımlayan kavramlar arasında kaos ve kozmos vardır. Türk düşünce sisteminin ilk örneklerini oluşturan Türk mitleri bu kavramlar için en belirgin örnekler arasındadır. Sadece Türk düşüncesinde değil başka pek çok milletin düşünce sisteminde, mitlerinde hayat kaostan doğar ve kozmosa doğru bir dönüşüm yaşar. Yani kaos ve kozmos birbirlerini tamamlayan iki unsurdur. Bu nedenle ayrılamaz bir bütündür. İnsanın hayat boyu yaşadığı çatışmaları, karşıtlıkları ve zıtlıkları bu iki kavram üzerinden açıklamak mümkündür. Bu tez, özellikle Kerkük toplumunun bilinçdışı düşüncelerine, hayata bakış açılarına ışık tutarak Kerkük toplumunun bulunduğu coğrafi, tarihi, sosyokültürel yapısını bir bütün olarak ele almıştır. Çalışma, Kerkük halkının masallarındaki kaos ve kozmos algısının ne olduğu ve bu algıları etkileyen olay ve olguların hangileri olduğu üzerinde ayrıntılı bir şekilde durmuştur. Son olarak tez, masalların taşıdığı kolektif bilinçten yararlanarak kaos ve kozmos bağlamında metinlere farklı açıdan yaklaşarak toplum hakkında kültürel nedenleri ve sonuçlarını ele almıştır. Çalışmada belirlenen masallar karşılaştırma ve yorumlama yöntemleri kullanılarak halk bilimsel temelde incelenmiştir.Since man opened his eyes to life, which is the world of objects, he has made an effort to make sense of events, people and places. In addition, man has enabled the development of many literary genres such as myth, epic, fairy tale with his desire to attach meaning to everything. At first, while mythical thought gave meaning to objects and events, in a process that changed over time, mythical thought turned into unholy narratives based on fantastic elements, that is, fairy tales. Although they are considered to be unholy, fairy tales were born as a result of a common consciousness, just like myths, and the confrontational nature of human nature was influential in the formation of fairy tales and in their content. Chaos and cosmos are among the concepts that best Decipher these conflicts from many different intellectual, religious and cultural perspectives. The Turkish myths, which constitute the first examples of the Turkish thought system, are among the most obvious examples for these concepts. Not only in Turkish thought, but in the thought systems and myths of many other nations, life is born out of chaos and experiences a transformation towards the cosmos. In other words, chaos and the cosmos are two elements that complement each other. Therefore, it is an inseparable whole. It is possible to explain the conflicts, opposites and contrasts that a person experiences throughout his life through these two concepts. This thesis, in particular, shed light on the unconscious thoughts of Kirkuk society, their perspective on life, and dealt with the geographical, historical, and sociocultural structure of Kirkuk society as a whole. The study has focused in detail on what is the perception of chaos and cosmos in the fairy tales of the people of Kirkuk and which are the events and phenomena that affect these perceptions. Finally, the thesis took advantage of the collective consciousness carried by fairy tales to approach the texts in the context of chaos and cosmos from a different angle and dealt with the cultural causes and consequences about society. The fairy tales determined in the study were examined on a folk scientific basis using comparison and interpretation methods
First detection of Ehrlichia chaffeensis, Ehrlichia canis, and Anaplasma ovis in Rhipicephalus bursa ticks collected from sheep, Turkey
No full textAnaplasmosis and ehrlichiosis are important tick-borne rickettsial diseases of medical and veterinary importance that cause economic losses in livestock. In this study, the prevalence of Anaplasma ovis, Ehrlichia canis and Ehrlichia chaffeensis was investigated in ticks collected from sheep in various farms in Van province, which is located in the Eastern Anatolian Region of Turkey. The ticks used in this study were collected by random sampling in 26 family farm business in 13 districts of Van province. A total of 688 ticks were collected from 88 sheep and 88 tick pools were created. All ticks identified morphologically as Rhipicephalus bursa. Phylogenetic analysis of Chaperonin and 16S rRNA gene sequences confirmed A. ovis, E. canis and E. chaffeensis in this study. Of the 88 tick pools tested, 28.41% (25/88) were positive for at least one pathogen. Anaplasma DNA was detected in five of the 88 pools (5.68%), E. canis DNA was detected in 19 of the 88 pools (21.59%), and E. chaffeensis DNA was detected in one of the 88 pools (1.14%) of R. bursa ticks. To our knowledge, this is the first report describing the presence of A. ovis, E. canis, and E. chaffeensis in R. bursa ticks collected from sheep in Turkey. Further studies are needed to investigate other co-infections in sheep in Turkey
Encoder character based using decoder and attention algorithms word production
No full textBu çalışmada, derin öğrenme algoritmalarından kodlayıcı-kod çözücü ve dikkat mimarisi kullanılarak
karakter tabanlı Türkçe dil bilgisi kurallarına uygun anlamlı kelime üretimi amaçlanmıştır. Geliştirilen
modelin sonuçları diğer derin öğrenme algoritmaları olan LSTM ve GRU modellerinin sonuçları ile
karşılaştırılmaktadır. LSTM ve GRU modelleri ile oluşturulan dil modelleri 100 ve 200 epoch değerlerinde
ve sıcaklık örnek alma yönteminin farklı eşik değerlerinde birbirine yakın sonuçlar verdiği görülmektedir.
Bu modellerden en yüksek başarı değerini 200 epoch ve 0,5 sıcaklık eşik değerinde %88,40 ile GRU modeli
vermektedir. Bu çalışma için geliştirilen kodlayıcı-kod çözücü ve dikkat dil modeli ise 100 ve 200 epoch
değerlerinde ve sıcaklık örnek alma yönteminin farklı eşik değerlerinde en yüksek başarı değerini 200 epoch
ve 0,5 sıcaklık eşik değerinde %91,90 ile vermektedir. Yapılan denemeler sonunda, kodlayıcı-kod çözücü
ve dikkat mimarisi modeli LSTM modeline göre ortalama olarak %2,83 ve GRU modeline göre ortalama
olarak %0,19 oranında daha fazla başarı göstermiştir.In this study, it is aimed to produce meaningful words in accordance with character-based Turkish grammar
rules by using encoder-decoder and attention architecture, which are deep learning algorithms. The results
of the developed model are compared with the results of LSTM and GRU models, which are other deep
learning algorithms. It is seen that the language models created with LSTM and GRU models give similar
results at 100 and 200 epoch values and at different threshold values of the temperature sampling method.
Among these models, the GRU model gives the highest success value with 88.40% at 200 epochs and 0.5
temperature threshold value. The encoder-decoder and attention language model developed for this study
gives the highest success value of 91.90% at 100 and 200 epoch values and at different threshold values of
the temperature sampling method at 200 epoch and 0.5 temperature threshold value. At the end of the
experiments, the encoder-decoder and attention architecture model showed an average of 2.83% more
success than the LSTM model and an average of 0.19% more success than the GRU model
Yenice-i Vardar district according to The Ottoman Salnâmes (1850-1900)
No full textYenice-i Vardar, fethinden itibaren 525 yıl aralıksız Osmanlı yönetiminde kalmış bir şehirdir. Osmanlı akıncılarından Gazi Evrenos Bey tarafından fethedilmiş olup bizzat onun tarafından yeni bir İslam-Osmanlı kimliği ile tekrar kurulmuştur. Gazi Evrenos Bey şehri imar eden ve bu yeni kimliği şehre kazandıran kişidir. Burayı kendisine yurt edinmiş ve orada defnedilmiştir. Onun soyundan gelenler de şehirde kalmaya devam etmiş ve mübadeleye kadar bölgenin sahibi olarak kalmışlardır. Bu sebeple şehre “Evrenosların diyarı” da denilmektedir.İslam-Osmanlı kimliğinin yanı sıra ilk kurulduğu yıllarda şehir askerî ve ticari bir hüviyete de sahipti. Ancak XV ve XVI. yüzyıllarda Evrenos’un soyundan gelen Ahmed Bey ile şehir tam bir ilim ve kültür merkezi hâline gelmiştir. Ahmed Bey burada medrese, cami, han, hamam gibi pek çok eser inşa etmiştir. Ayrıca Şeyh Abdullah-ı İlâhî’yi davet etmesi, onun için bir tekke yaptırması ve Şeyh’in türbesinin de burada olması şehri Balkanlarda önemli bir ziyaretgâh hâline getirmiştir. XVII. yüzyılda ise yine Evrenos’un soyundan gelen Şerif Ahmed Bey günümüzde hâlâ ayakta olan saat kulesini inşa ettirmiştir. Bu şekilde yüzyıllar boyunca şehrin imarı ve ihyası Evrenosoğullarının kurduğu vakıflar sayesinde yürütülmüştür. Osmanlıların Balkanlarda kurduğu şehirlerden birisi olması dolayısıyla şehrin incelenmesi önem arz etmektedir. Analiz ettiğimiz 1850-1900 yıllarında ise vakıfların işlevsizliğinden şehir eski cazibesini yitirmiş olmasına rağmen Şeyh Abdullah-ı İlâhî ve Gazi Evrenos Bey’in türbelerinin bulunmasından dolayı, halk tarafından manevi iklime sahip bir yer olarak görülmeye devam etmiştir. Bu iki türbe şehrin manevi öneme sahip bir merkez olmasında etkili olmuştur. Çalışma; Osmanlı salnâmelerine göre XIX. yüzyıl Osmanlısının bir taşra kasabası olan ve bir zamanların ilim ve kültür merkezi olan Yenice-i Vardar şehrini idari, sosyal ve ekonomik açıdan inceleme amacı taşımaktadır.Yenice-i Vardar District According To The Ottoman Salnâmes (1850-1900)Yenice-i Vardar is a city that has been under Ottoman rule continuously for 525 years since its conquest. It was conquered by Gazi Evrenos Bey, one of the Ottoman raiders, and reestablished by him with a new Islamic-Ottoman identity. Gazi Evrenos Bey is the person who built the city and brought this new identity to the city. He made it his homeland and was buried there. His descendants continued to stay in the city and remained the owners of the region until the exchange. For this reason, the city is also called “The Land of Evrenos”. In addition to its Islamic-Ottoman identity, the city also had a military and commercial identity in the years when it was first established. However, in the XVth and XVIth centuries, with Ahmed Bey, a descendant of Evrenos, the city became a centre of science and culture. Hence, Ahmed Bey built many works such as madrasahs, mosques, inns and hammam here. Furthermore, the fact that he invited Sheikh Abdullah-i Ilāhī, built a tekke for him and the tomb of the Sheikh is located here, has made the city an important place of visitation in the Balkans. In the XVIIth century, Şerif Ahmed Bey, who was also a descendant of Evrenos, had the clock tower built, which is still standing today. Thus, the construction and renovation of the city for centuries was carried out through the foundations established by Evrenosoğulları. Since the city was established by the Ottomans in the Balkans, it is important to analyse. In the years 1850-1900 which we have investigated, although the city lost its former appeal due to the non-functionality of the foundations, the city continued to be seen as a place with a spiritual climate by the people due to the presence of the tombs of Sheikh Abdullah-ı İlâhî and Gazi Evrenos Bey. These two tombs have been effective in making the city a centre of spiritual importance. The study aims to examine the city of Yenice-i Vardar, which was a provincial town in the XIXth century Ottoman Empire and once a centre of science and culture, from an administrative, social and economic point of view according to the Ottoman salnames
The effect of in-class feedback practices on student success in social studies course
No full textEğitim sisteminin kontrol öğesi olan değerlendirme, biçimlendirici değerlendirme amacıyla yapıldığında öğrenci gelişimini destekler. Geri bildirim öğrencinin eksiklerini görmesi yanlışlarını düzeltmesi açısından önemlidir. Bu araştırmanın amacı, ortaokul 6.sınıf sosyal bilgiler dersi öğretim programında yer alan “yönetime katılıyorum” ünitesinin kazanıma dayalı ders tasarımı ile işlenişi sırasında sınıf içi ölçme ve durum belirleme uygulamalarında derecelendirmeli puanlama anahtarı ile verilen geri bildirimin, öğrenci başarısına olan etkisini görmektir. Bu araştırma ön test – son test kontrol gruplu yarı deneysel desen temel alınarak tasarlanan nicel bir araştırmadır. Araştırma Kocaeli ili Gebze ilçesindeki bir devlet okulunda yapılmıştır. Araştırmanın örnekleminde kolay ulaşılır örnekleme yöntemi tercih edilmiştir. Araştırmacının sosyal bilgiler öğretmeni olarak dersine girdiği iki 6.sınıf, biri deney grubu diğeri kontrol grubu olarak 55 öğrenci üzerinde çalışma yapılmıştır. Çalışmanın ilk adımı olarak deney ve kontrol gruplarına ön test olarak Sosyal bilgiler başarı testi uygulanmıştır. Daha sonra her iki gruba da on altı ders saatlik, altı kazanım programa dayalı ders tasarımı ile işlenmiştir. Her bir kazanımı ölçen 6 açık uçlu sınav yapılmıştır. Deney grubu öğrencilerine analitik puanlama anahtarı ile geri bildirim verilmiş; kontrol grubu öğrencilerine ise geri bildirim olmaksızın genel izlenimli puan verilmiştir. Çalışmanın sonunda deney ve kontrol gruplarına sosyal bilgiler başarı son testi uygulanmıştır. Elde edilen veriler SPSS paket programıyla analiz edilmiştir. Araştırmanın hipotezini: “Derecelendirmeli puanlama anahtarı ile geri bildirim alan deney grubu öğrenci başarılarının; geri bildirim almayan kontrol grubu öğrencilerine göre anlamlı fark göstereceği” oluşturmaktadır. Araştırmanın bulgularına göre analitik dereceli puanlama anahtarı ile geri bildirim alan deney grubu öğrencilerinin; geri bildirim almaksızın bütüncül puanlama anahtarı ile sadece puan bilgisi verilen kontrol grubu öğrencilerine göre son test sosyal bilgiler akademik başarı puanlarında anlamlı bir fark görülmüştür. Dereceli puanlama anahtarı ile geri bildirim alan öğrencilerin kendini tanıma, eksik ve hatalı öğrenmelerini biçimlendirme fırsatı bulması nedeniyle sınıf içi ölçme- değerlendirme çalışmalarında Dereceli Puanlama Anahtarı kullanılması önerilmektedir.The assesment, the control element of the educational system, supports the student develeopment when it is done for the purpose of formative assessment. Feedback is essential for the students to see their weaknesses and correct their mistakes. The purpose of this study is to examine the effect of feedback given with a graded scoring rubric during in-class assessment and situational determination practices on student achievement during the implementation of the 'I Participate in Governance' unit in the 6th grade Sovial Studies curriculum, bahsede on achievement-oriented lesson design. This research is a quantitative study designed based on a pretest-posttest control group quasi-experimental design. The research was conducted in a public school in Gebze district of Kocaeli province. Convenience sampling method was preferred in the sample of the research. The study was conducted on 55 students, with two 6th grade classes taught by the researcher as a social studies teacher, one serving as the experimental group and the other as the control group. As the first step of the study, a Social Studies achievement test was administered to both experimental and control groups as a pretest. Then, both groups were taught using a lesson design based on six competencies for sixteen lesson hours. A total of six open-ended exams assessing each competency were conducted. Feedback was provided to the experimental group students using an analytical scoring rubric, while the control group students were given holistic scores without feedback. At the end of the study, a posttest Social Studies achievement test was administered to both experimental and control groups. The data obtained were analyzed using the SPSS package program. The hypothesis of the study is: The academic achievements of experimental group students who receive feedback with a graded scoring rubric will differ significantly from those of control group students who do not receive feedback. According to the findings of the study, experimental group students receiving feedback with an analytical scoring rubric showed a significant difference in posttest social studies academic achievement scores compared to control group students who only received holistic scoring without feedback. Due to the opportunity for students receiving feedback with a graded scoring rubric to recognize themselves and shape their deficiencies and misconceptions, the use of a graded scoring rubric in in-class assessment and evaluation practices is recommended
An examination of dengbêj in the context of gift economy
No full textBu eser metnin amacı, Kürt sözlü kültürü olan dengbêjlik geleneğini armağan ekonomisi bağlamında çağdaş sanatın olanaklarıyla incelemektir. Sosyal bilimler ve çağdaş sanatın bir araya gelerek bana sunduğu yeni perspektifler ışığında, dengbêjliği daha önce çalışılmamış olan armağan ekonomisi bağlamında sorgulayarak, yeni düşünce ve ifade olanaklarının peşine düşmektir. Teorik ve estetik anlamda “İmge armağan edilebilir mi?” sorusuna yanıt aradığım bu soruşturma sürecinde armağan, hukuki, ahlaki ve iktisadi taraflarıyla karşıma çıktı. Geçmişten bugüne kadar geçerliliğini sürdüren, Marcel Mauss’a göre “görünürde gönüllü, gerçekteyse zorunlu olarak verilen” armağanda kişiyi yükümlülük altında bırakarak onu geri verme zorunluluğuna iten şey nedir? sorusu armağanı alan ve armağanı veren arasındaki ilişkide, “arkaik” icrasından beri kişilerin alacaklı ve borçlu olarak karşı karşıya gelmelerini zorunlu kılmıştır. En başta söz ile kurulan bağ aracılığıyla sürdürülen değiş tokuş biçimi, bugün Mauss’un deyimiyle ara biçimlere dönüşmüştür. Tıpkı nişan, düğün, cenaze, sadaka, doğum günü partilerinde olduğu gibi… Eser metnime konu olan dengbêjlik kültürünü ana eksene oturtmamın nedeni, konukseverlik yasaları gereği icrasında armağanlaşmanın açığa çıktığı kendi kültürüme ait bir konuya eğilirken, aynı zamanda bunun çağdaş sanatta armağan niteliği taşıyan estetik formunu araştırmaktı. Biçim ve içeriği birbirine armağan olması yönüyle yaklaştırmayı amaçlayan bir tartışma düzlemi yaratmaktı. Dengbêj video projem aracılığıyla “İmge armağan edilebilir mi?” sorusuna, Ulus Baker video ile yanıt vererek armağanın çağdaş sanattın olanaklarıyla ifadesini bulmamı sağladı. Ona göre “video, imgeyi ona verenlere armağan edebilme sanatıdır.” İcrasında armağanın açığa çıktığı bir gelenek olan dengbêjliği, kendisi zaten armağan niteliği taşıyan video ile sundum. Böylece ben de imgeleri bana verenlere karşı, beni yükümlülük altında bırakan imgeleri, onlara video aracılığıyla geri verdim.The purpose of this work is to examine the tradition of dengbêj, a part of Kurdish oral culture, within the context of gift economy through the possibilities offered by contemporary art. With the new perspectives offered to me by the intersection of social sciences and contemporary art, I aim to explore new avenues of thought and expression by questioning dengbêj in the previously unstudied context of gift economy. In the process of this inquiry, where I seek to answer the theoretical and aesthetic question, Can an image be gifted?, the concept of the gift confronted me with its legal, moral, and economic aspects. What compels a person to reciprocate a gift that, according to Marcel Mauss, is seemingly voluntary, but in reality obligatory? This question has necessitated the confrontation of individuals as creditor and debtor in the relationship between the giver and receiver of the gift since its archaic performance. The exchange form, originally sustained through the bond established by words, has today transformed into intermediate forms, as Mauss describes, in contexts like engagements, weddings, funerals, charity, and birthday parties. The reason for focusing on the culture of dengbêj in my work is to explore an aspect of my own culture where the practice of gifting emerges due to the laws of hospitality, while simultaneously investigating its aesthetic form that carries the nature of a gift in contemporary art. It was to create a platform for discussion aiming to bring form and content closer together in the direction of being a gift to one another. Through my dengbêj video project, Ulus Baker answered the question Can an image be gifted? with video, enabling me to express the concept of the gift through the possibilities of contemporary art. According to him, video is the art of being able to gift the image to those who give it. I presented dengbêj, a tradition where the gift emerges in its performance, with video, which itself carries the nature of a gift. Thus, I reciprocated the images given to me, which placed me under obligation, by returning them through vide
Before Asking “What Happens Next?”: The Compatibility Between the Olympic Education Principles and The Objectives of Sport for Development and Peace*
No full textThe United Nations Office on Sport for Development and Peace has been closed in 2017 and its mission has been conveyed to the
International Olympic Committee. The aim of this article is therefore to explore whether the principles of Olympic Education,
based on Olympism and the Olympic Movement, are compatible with the objectives of Sport for Development and Peace.
Qualitative research method was used in this research. And phenomenological research design was adapted as an instructive method
for collecting and analyzing data. In-depth, semi-structured, face-to-face interviews were conducted with 6 participants whom were
selected through purposive sampling based on their expertise on the topics of the research question. The resulting data was compiled
using descriptive analysis and classified using content analysis. According to 11 main themes and 2 sub-themes that have been
deducted, it has been revealed that Olympic Education principles and Sport for Development and Peace objectives complement
each other in terms of conceptual basis and practice. On the basis of the research findings, the following conclusions were drawn:
The participants of the Sport for Development and Peace programmes need to take active roles in the process; the policy resolutions
upon the research subjects need to be implemented fully and effectively; the stakeholders in the Olympic Education and Sport for
Development and Peace processes need to be all in cooperation and coordination; the sustainability of the process needs to be
maintained; the strategic partnership between the United Nations and the International Olympic Committee needs to be maintained
on an equal footing