87504 research outputs found
Sort by
Designing video tracking software for detecting and analyzing animal movements in water maze experiments
No full textMorris Su Tankı (MST), Morris tarafından 1981 ve 1984 yıllarında geliştirilen, kemirgenlerde mekânsal öğrenme ve hafızayı incelemek amacıyla kullanılan bir davranış testidir. Bu test, belirli özelliklere sahip su dolu geniş bir tank ve içine yerleştirilmiş sabit bir platformdan oluşur. Hayvanlar platformun konumunu hareketleri ve çevresel ipuçlarına dayanarak keşfederler. MST testinde, fareler veya sıçanlar gizli ya da görünen platformu bularak sudan kaçmayı öğrenirler. Öğrenmeyi veya MST performansını; tankın özellikleri, eğitim yöntemleri, suyun sıcaklığı ve saflığı, hayvanların cinsiyeti, ırkı ve beslenme durumu gibi pek çok değişken etkiler. Deneyler sırasında hayvanların tank içindeki hareketleri kamera ile kaydedilir. Bu sayede doğrudan gözlem sırasında kaçırılabilecek davranışsal detaylar yakalanabilir. Bu çalışmada, MST testinden elde edilen video kayıtları Python yazılımı kullanılarak analiz edilmiştir. Analizin ilk adımında, tankın konumu bir eşikleme algoritması ile belirlenir ve çizdirilir. Fare, tank içindeki hareketleri süresince sürekli izlenir. Daha sonra, fare tank içinde segmentlenir ve her video karesi için fare konumu belirlenir. Fare hareketlerini daha ayrıntılı incelemek için tank dört bölgeye ayrılır. Her bölgedeki fare hareketleri ve geçirdiği süre kaydedilir ve farenin geçtiği yol çizdirilir. Bu bölgelerdeki bilgilere bakılarak, hangi bölgede daha fazla zaman geçirdiği, yol aldığı, hızının durumu gibi incelemelerle fare hareketleri analiz edilir. Bölgelere ayrılan tank, fare davranışlarının detaylı bir şekilde incelenmesini sağlar. Farenin tank içindeki hareketleri, oluşturulan bölgelerde geçirdiği süreler ve yörüngesi detaylı bir şekilde incelenmiştir. Bu analizler, kemirgenlerde mekânsal öğrenme ve hafızanın değerlendirilmesine yönelik önemli bilgiler sunar. Bootstrap yazılımı ile oluşturulmuş arayüz kullanılarak resim, video analizi ve tablo çıktı görünümlerine internet üzerinden erişilebilir.Morris Water Tank (MST) is a behavioral test developed by Morris between 1981 and 1984 and used to examine spatial learning and memory in rodents. This test consists of a large tank filled with water of certain specifications and a fixed platform placed inside it. Animals discover the position of the platform based on their movements and environmental cues. In the MST test, mice or rats learn to escape from water by finding a hidden or visible platform. Learning or MST performance; Many variables affect it, such as the characteristics of the tank, training methods, temperature and purity of the water, gender, breed and nutritional status of the animals. During the experiments, the movements of the animals in the tank are recorded with a camera. In this way, behavioral details that may be missed during direct observation can be captured. In this study, video recordings obtained from the MST test were analyzed using Python software. In the first step of the analysis, the position of the tank is determined and plotted by a thresholding algorithm. The mouse is constantly monitored throughout its movements in the tank. Next, the mouse is segmented within the tank and the mouse position is determined for each video frame. To study mouse movements in more detail, the tank is divided into four zones. Mouse movements and time spent in each region are recorded and the path the mouse passes is plotted. By looking at the information in these regions, mouse movements are analyzed by examining in which region it spends more time, where it travels, and its speed. The tank, divided into zones, allows mouse behavior to be examined in detail. The mouse's movements in the tank, the time it spent in the created areas and its trajectory were examined in detail. These analyzes provide important information for the assessment of spatial learning and memory in rodents. Image, video analysis and tabular output views can be accessed over the internet using the interface created with Bootstrap software
Representtatıons of masculinity in contemporary Turkısh cınema : Çoğunluk, Kız kardeşler, Tepenin ardı
No full textCinsiyet eşitsizliği, bireyin biyolojik cinsiyetine dayanarak toplumsal, politik, ekonomik, kültürel kurumlar tarafından yaratılan ve bu kurumlar tarafından beslenen; farklı cinsiyetteki bireyler için adil olmayan yaşam koşullarını ifade etmektedir. Toplumsal cinsiyet, bu biyolojik farklılıkların ötesinde toplum tarafından bireylere yüklenen roller ve beklentiler üzerinden şekillenmekte ve cinsiyet eşitsizliğini pekiştirmektedir. Toplumsal cinsiyet alanının alt dallarından olan erkeklik çalışmaları ise erkeklerin toplumsal kimlikleri, erkekliğe yönelik toplumsal beklentiler, erkeklerin kadınlar ve kendi cinsiyetleri ile ilişkilerinin toplumsal dinamikleri, hegemonik erkeklik değerleri, tahakkümcü eril iktidarın gündelik hayattaki etkileri gibi başlıklarla ilgilenmektedir. Bu tez çalışmasında ilk olarak toplumsal cinsiyet rolleri ve erkeklik kimliğinin oluşum süreçleri incelenmiştir. Erkeklik değerlerinin erkekler ve toplumun geri kalanı üzerinde kurduğu baskı, bu bölümlerin odaklandığı temel sorun olmuştur. Sonraki bölümde sinema ve toplum ilişkisi üzerinde durulmuş ve bu ilişki gözetilerek Türk sinema tarihindeki erkek tiplerinin genel incelemesi yapılmıştır. Son bölümde ise seçilen üç sinema filmi, eleştirel söylem analizi yöntemi benimsenerek, eril tahakkümün hem erkekler hem de kadınlar üzerindeki etkileri merkeze alınarak analiz edilmiştir. Eleştirel söylem analizi, yazılı ve görsel metinlerdeki söylemlerin içinde barınan hiyerarşik ilişkileri ve ideolojik mesajları anlamlandırmada kullanılan bir yöntem olması dolayısıyla tercih edilmiştir. Çalışma neticesinde, erkeklere bazı ayrıcalıklar bahşeden hegemonik eril değerlerin aynı zamanda erkekleri de tahakküm altına aldığı; toplum genelinde mutsuz ve depresif bir ruh halini ortaya çıkardığı gözlemlenmiştir. Erkeklerin, mevcut sistemde maruz kaldıkları olumsuz durumlara dair farkındalıklarının düşük olduğu saptanmış; eğer eşitlikçi bir toplumsal yapı hedefleniyorsa toplum genelinde bu farkındalığın arttırılmasının gerektiği kanısına varılmıştır.Gender inequality refers to the different and unfair living conditions created and perpetuated by social, political, economic and cultural institutions based on individual’s biological sex. Beyond these biological differences, gender is shaped by the roles and expectations imposed on individuals by society, reinforcing gender inequality. Masculinity studies, a subfield of gender studies, focuses on issues such as male social identities, hegemonic masculinity values, and the effects of dominant male power structures. In this thesis, the formation processes of gender roles and male identity are examined first. The pressure that masculinity values exert on both men and the rest of society is the central issue addressed in these sections. The next section focuses on the relationship between cinema and society, with a general examination of male archetypes in Turkish cinema history. In the final chapter, three selected films are analyzed using the method of critical discourse analysis, focusing on the effects of patriarchal dominance on both men and women. Critical discourse analysis has been preferred as a method used to understand the hierarchical relationships and ideological messages embedded in written and visual texts. As a result of the study, it is observed that while hegemonic male values grant certain privileges to men, they also subjugate men, leading to a generally unhappy and depressive state in society. It is found that men have a low awareness of the negative situations they face in the current system; if an egalitarian social structure is to be achieved, it is concluded that this awareness must be increased across society
Porno endüstrisine alternatif bir dijital mecra olarak onlyfans platformunun sosyal bilimsel incelemesi
No full textGünümüzde teknolojilerinin gelişmesiyle geleneksel üretim araçlarının yerini dijital araçlar almıştır. Değişen araçlar hem içeriğin kendisini hem de üretim koşullarını dönüştürmüştür. Değişen alanlardan bir tanesi ise porno endüstrisidir. OnlyFans gibi sonradan üretilen alternatif mecralar geleneksel porno sektörü kodlarını değişime uğratmıştır. OnlyFans başlangıçta bir cinsel içerik üretim platformu olmasa da zamanla yarattığı koşullar sayesinde çoğunlukla cinsel içeriği barındıran bir platforma evirilmiştir. Bir ekibin çalıştığı stüdyo kullanımı gibi geleneksel yöntemlerin yarattığı tek taraflı üretim yapısının aksine abonelerle iletişim kurarak etkileşimli bir iletişim kanalının kurulmuş olması özellikle porno endüstrisinin dönüşümü bakımından dikkat çekicidir. Aboneye özel porno içeriğin etkileşimli üretildiği bu mecrada geleneksel porno sektörünün aksine bir ekibin çalıştığı stüdyo kullanımı bulunmamaktadır. Dolayısıyla bu mecra yapılanmasında, içerik üretici herhangi bir stüdyoya bağlı olmaması sebebiyle üreteceği içeriği kendi yönlendirebilir. İçerik üreticisinin hangi içeriği, hangi koşullarda nasıl bir bakış açısıyla üreteceği abonelere ve kendisine bağlı olabilir. Böylece porno sektörünün geleneksel çalışma şartlarının aksine esnek çalışma saatleri ve koşulları oluşur. Bir diğer yandan, pornonun tarihsel süreci ve toplumsal cinsiyet, sansür, beden sosyolojisi kavramları arasında girift bağlar bulunmaktadır. Konu bu kavramlar ekseninde tartışılmıştır. Bu çalışma öncelikli olarak bir bilişim tezi olması dolayısıyla dijitalleşme ekseninde değişen porno sektörünü ele alarak çalışma koşullarının nasıl değiştiğini ve bu değişimin nasıl algılandığı incelemektedir. Bu bakımdan araştırma toplumun teknolojiyi değiştirmesi ve aynı zamanda teknolojinin toplumu nasıl değiştirdiği sorularına cevaplar arama ilkesiyle inşa edilmiştir. Araştırmanın problematiği alternatif porno platformlarından biri olan OnlyFans’ın, dijital teknolojilerin kullanılmasının getirdiği çalışma şartları ve ekonomik açılardan, kadın içerik üreticileri için geleneksel porno sektöründen daha farklı bir ortam oluşturmasıyla birlikte toplumsal cinsiyet eşitsizliğini derinleştiren hangi sorunları (damgalama ve fuhuşun kriminalize edilmesi gibi) yarattığını tartışmaktır. Çalışma nitel araştırma yöntemlerinden betimsel analiz yöntemi kullanılarak yürütülmüştür. Araştırmada OnlyFans platformunun kapatılmasına ilişkin X’ten atılan tweetlerin içeriği NVivo ve MaxQDA nitel analiz yazılımları ile değerlendirilmiştir. Böylece toplumdaki OnlyFans platformuna ilişkin algı, toplumsal cinsiyet rolleri, sansür, gig ekonomi ve beden sosyolojisi kavramları bağlamında araştırılmıştır. Bu platformdaki içerik üreticilerinin aşağılandığı ve damgalandığı görülmüştür. Bu içerik üreticilerinin ekonomik olarak iyi seviyede olduğu ve vergi vermediği algısı yaygındır. Tweet içeriklerinde genellikle olumsuz yorumların ve platformun yasaklanmasına yönelik içeriklerin olduğu söylenebilir.In today's world, digital tools have replaced traditional production tools due to technological advancements. The changing tools have transformed both the content itself and the production conditions. One of the areas that has undergone transformation is the porn industry. Alternative platforms such as OnlyFans have altered the traditional codes of the porn sector. Although OnlyFans was not initially a platform for producing sexual content, it has evolved into a platform that predominantly hosts sexual content due to the conditions it created. Unlike the traditional one-sided production structure involving studio use by a team, the establishment of an interactive communication channel by engaging with subscribers is particularly noteworthy in terms of the transformation of the porn industry. In this platform where interactive production of porn content is created specifically for subscribers, there is no studio usage by a team, unlike in the traditional porn sector. Therefore, since content creators are not tied to any studio in this platform structure, they can direct the content they produce independently. The nature of the content, the conditions under which it is produced, and the perspective with which it is created can depend on both the subscribers and the creators themselves. Thus, flexible working hours and conditions are formed, unlike the traditional working conditions of the porn industry. On the other hand, there are intricate connections between the historical process of porn and concepts such as gender, censorship, and body sociology. The topic has been discussed within the framework of these concepts. This study primarily examines how the porn industry has changed in the context of digitalization and how this change is perceived, focusing on the changing working conditions due to digitalization since it is a thesis in informatics. In this regard, the research is built on the principle of seeking answers to the questions of how society changes technology and how technology changes society simultaneously. The problematic of the research is to discuss what issues (such as stigmatization and the criminalization of prostitution) arise from the different environment that OnlyFans, one of the alternative porn platforms, creates for female content creators in terms of working conditions and economic aspects brought about by the use of digital technologies, and how these issues deepen gender inequality. The study was conducted using the descriptive analysis method, one of the qualitative research methods. The content of tweets about the closure of the OnlyFans platform was evaluated using NVivo and MaxQDA qualitative analysis software. Thus, the perception of the OnlyFans platform in society was investigated in the context of gender roles, censorship, gig economy, and body sociology. It was observed that content creators on this platform are demeaned and stigmatized. There is a widespread perception that these content creators are economically well-off and do not pay taxes. It can be said that tweet contents generally contain negative comments and content aimed at banning the platform
The effects of the activities in science and technology club on high school students’ understanding of scientific inquiry
No full textBu çalışmada, bir lisede yürütülen öğrenci kulüplerinden Bilim, Fen ve Teknoloji Kulübünün, 11. sınıf öğrencilerinin bilimsel sorgulamalarına ilişkin etkisi incelenmiştir. Bu doğrultuda çalışmada eylem araştırması deseninden uygulamalı eylem araştırması kullanılmıştır. Araştırmanın çalışma grubunu bir devlet lisesinde öğrenim gören, okulun Bilim, Fen ve Teknoloji kulübüne üye 11. sınıf öğrencilerinden gönüllülük esasına dayalı yer alan 11 öğrenci oluşturmaktadır. Veri toplama aracı olarak, bilimsel sorgulama süreçlerinin daha iyi anlaşılması için Lederman vd. (2014) tarafından geliştirilen Bilimsel Sorgulamaya İlişkin Görüşler Formu (The Views About Scientific Inquiry Questionnaire, VASI Anketi) kullanılmıştır. Bilimsel Sorgulamaya İlişkin Görüşler Anketi bilimsel sorgulamanın sekiz alt boyutunu inceleyen yedi açık uçlu sorudan oluşmaktadır ve kulüp çalışmaları başlamadan önce öğrencilerin gönüllülük esasına dayalı olarak uygulanmıştır. Kulüp çalışmalarına başlamadan önce katılımcı öğrencilere öntest, çalışmalar tamamlandıktan sonra da sontest olarak uygulanmıştır. Bunun yanı sıra, çalışmada öğrencilerle yarı yapılandırılmış görüşmeler yapılmıştır. Çalışmaya katılan öğrencilerin anket sorularına verdikleri cevaplar boş, naif, kısmen bilinçli ve bilinçli olarak sınıflandırılmıştır. Çalışmanın bulguları bilimsel sorgulamanın farklı boyutları açısından incelendiğinde, öğrencilerin kulüp etkinlikleri öncesinde genellikle naif ve kısmen bilinçli görüşlere sahip olduğu tespit edilmiştir. Kulüp etkinlikleri sonrasında ise bilgili görüşlerin artığı ama naif ve kısmen bilgili görüşlerin devam ettiği görülmüştür. Çalışmanın bulguları doğrultusunda, fen eğitiminde okul dışı öğrenme ortamları ve bilimsel sorgulamaya ilişkin çeşitli öneriler yapılmıştır.In this study, the effect of Science and Technology Club, one of the student clubs carried out in a high school, on the scientific inquiry of 11th grade students was examined. For the purpose, applied action research from action research design was used in the study. The study group of the research consists of 11 voluntary 11th grade students who are members of Science and Technology Club of a public high school. The Views About Scientific Inquiry Questionnaire (VASI Questionnaire) developed by Lederman et al. (2014) for a better understanding of scientific inquiry was used as a data collection tool. The VASI questionnaire consists of seven open-ended questions that examine eight sub-dimensions of scientific inquiry and was administered to students voluntarily before the start of the science club activities. It was administered to the participant students as a pre-test before the club activities started and as a post-test after the activities were completed. In addition, semi-structured interviews were conducted with students in study. The answers given by the students participating in the study to the survey questions were categorized as empty, naïve, partially informed and informed. When the findings of study were analyzed in terms of different dimensions of scientific inquiry, it was found that students generally had naive and partially informed views before the club activities. After the club activities, it was observed that informed views increased but naive and partially informed views continued. In line with the findings of the study, various suggestions were made regarding out-of-school learning environments and scientific enquiry in science education
Yusuf B. Hüseyi̇n el-Ki̇rmastî'ni̇n mutavvel haşi̇yesi̇ tahki̇k ve tahli̇l
No full textBu tez, Osmanlı Devleti'nde 9. yüzyılın bilim adamlarından İmam Sinaneddin Yusuf bin Hüseyin el-Kirmastî'nin (906 h.) Hâşiye ale'l-Mutavvel adlı eserinin meânî ilmi bölümüne dair bir tahkik ve incelemeyi ele almaktadır. Mutavvel, Sekkâkî’nin (626 h.) Miftâhu’l-ulûm adlı eserinin üçüncü bölümünün muhtasarı olan ve Hatîb Kazvînî tarafından (739 h.) telif edilen Telhîsu’l-Miftâh adlı kitabına Teftâzânî’in yazdığı şerhtir. Tezde yazarın biyografisinden, akademik hayatından, hocalarından, meslektaşlarından, en meşhur eserlerinden ve kitabında dayandığı kaynaklardan bahsedilmiştir. Belagat tarihi el-Kirmastî çağına kadar anlatıldıktan sonra Mutavvel hakkında ve el-Kirmastî’den önce üzerine yazılmış olan hâşiyeler anlatılmıştır. Daha sonra müellifin eserlerini yazımında kullandığı kaynakları ve müellifin hâşiyesinde kullandığı tasnif metodunu anlattım. el-Kirmastî'nin hâşiyesinde yaptığı yorumları anlattım. Son bölümü ise el yazmasının tahliline ayırdım. Bu bölümde, tahlil edilmiş metin, tahlile esas alınan nüshalar, el yazmasının başlığının tahlili ve el yazmasının yazarına atfedilmesinin belgelenmesi yer almaktadır.This thesis deals with the investigation and study of the semantics section in HAŞİYE-Yİ ŞERH-İ MUTAVVEL by Imam Sunan al-Din Yusuf ibn Hussein al-Kirmasti (906 AH) , who is reverend scholar in the Ottoman Empire. This thesis also investigates Al-Mutawwal by Sa'd al-Din al-Taftazani which is one of the most important commentaries written on Al-Talkhis by Al-Qazwini (739 AH), where the latter summarized the third section of the book Miftah al-ulum by Al-Sakkaki (626 AH). The thesis includes the author's biography, his scholarly life, mentors contemporaries, his most famous works, and the sources he relied upon in his book. It discusses the history of eloquence until the time of al-Kirmasti. It also discusses Al-Mutawwal book and the annotations made on it before al-Kirmasti, the author's sources, his method of classification through his commentary, and presents al-Kirmasti's opinions in the annotations. The final section is dedicated to the verification of the manuscript, including the verified text, a description of the relied-upon copies in the verification, verifying the manuscript title, and authenticating its attribution to the author
Faculty of Medicine 6. Classification Approach to Schizophrenia and Evaluation of Stigmatization: A Qualitative Study
No full textŞizofreni, halüsinasyonlar veya sanrılarla, bilişsel, duygusal ve diğer fonksiyonel bozukluklarla değişen davranışlarla seyreden kronik bir klinik sendromdur. Genç yaşta başlayıp uzun süre devam etmesi hastalar ve aileler üzerinde olumsuz etkilere neden olmaktadır. Toplumun kabullenmesindeki zorluk (damgalanma) hastalığın sosyal yönünü kötüleştirmektedir. Çalışmanın amacı, kamuya ait bir tıp fakültesindeki intörn doktorların (6. sınıf öğrencileri) şizofreni hastalığına yönelik tutum ve deneyimlerini araştırmaktır.
Araştırmanın evreni İstanbul’da kamuya ait bir tıp fakültesindeki 6. sınıf öğrencileridir. Toplamda 10 kişi ile görüşülmüştür. Katılımcıların yarısı 6. sınıf psikiyatri stajını tamamlayan, diğer yarısı henüz tamamlamayanlar arasından seçilmiştir. Görüşme yapılan kişiler gönüllülük esasına göre seçilmiş, yazılı onaylar alınmıştır. Görüşmeler Zoom uygulaması üzerinden yapılmıştır. Literatür taraması sonucunda oluşturulan, açık uçlu sorular içeren yarı yapılandırılmış bir anket kullanılmıştır. Toplantılar 25-30 dakika sürmüştür. Görüşmeler katılımcıların izniyle kayıt altına alınmıştır. Çalışmanın etik onayı Marmara Üniversitesi Tıp Fakültesi Etik Kurulu tarafından verilmiştir.
Araştırmada; şizofreni konusunda bilgi, stigmatizasyon ile ilgili bireysel düşünceler, stigmatizasyon davranışı, katılımcıların görüş ve önerileri olmak üzere 4 ana başlık belirlenmiştir. Araştırma sonucunda katılımcıların çoğunun şizofreni belirtilerini tanımlayabildiği fakat tanı kriterleri konusunda eksik olduğu saptanmıştır. Katılımcılar şizofreni hastalarının sosyal ve özel hayatlarında stigmatizasyona uğradıkları konusunda hemfikirdir. Stigmatizasyonun hastalığın seyrini ve tedavi sürecini negatif yönde etkilediğini bildirmişlerdir. Stigmatizasyon farkındalığına rağmen çoğu görüşmeci şizofreni hastalarıyla ilişki kurmaktan, birlikte çalışmaktan çekindiğini beyan etmiştir. Katılımcıların çoğu şizofreni hastalarının ancak kontrol altında tutulduğunda toplum içinde olmalarını uygun bulmuştur.
Şizofreni hastalarının toplum tarafından stigmatize edildiği, bu konuda toplumun en çok bilgi sahibi kesimi doktorların da bu stigmatizasyonu devam ettirdiği görülmüştür. Stigmatizasyonun önüne geçmek için yapılan eğitim ve bilinçlendirme önerilerinin etkililiği şüphe uyandırmaktadır. Araştırmaya göre stigmatize edilen konuların, stigmatizasyonun ne olduğu ve etkileri hakkında yeterli bilgiye sahip olunmasına rağmen önüne geçilememiştir. Kendi hayatlarında stigmatizasyona uğrayan katılımcıların şizofreni hastalarını stigmatize etmediği veya daha az ettiği görülmüştür. Stigmatizasyonun engellenmesinde eğitimdense deneyimin daha önemli bir rol oynadığı düşünülmüştür.Schizophrenia is a persistent clinical syndrome marked by hallucinations, delusions, cognitive impairment, emotional disturbances, and altered behavior, posing enduring challenges due to its onset at a young age. The extended duration of the condition has substantial adverse effects on both patients and their families, further exacerbated by social acceptance difficulties leading to stigmatization. This study explores the attitudes and experiences of sixth-year medical students toward schizophrenia in a public medical school.
The study involved sixth-year students in Istanbul's public medical faculty, with 10 participants—half completing the sixth- grade psychiatry internship. Interviews, conducted via Zoom, used a semi-structured questionnaire. Ethical approval was from Marmara niversity Faculty of Medicine Ethics ommittee. Notably, despite schizophrenia knowledge, doctors perpetuated patient stigmatization, questioning educational interventions.
Four main themes emerged: knowledge about schizophrenia, individual thoughts on stigmatization, stigmatization behavior, and participant opinions. While most identified symptoms, diagnostic criteria knowledge was lacking. Participants agreed on social and private stigmatization's negative impact on the disease's progression and treatment. Despite recognizing stigmatization, many hesitated to engage with schizophrenia patients. The prevailing sentiment was that control was necessary for patients to be deemed suitable for society.
It has been observed that patients with schizophrenia are stigmatized by the society and that doctors, who have the most knowledge on this subject, continue this stigmatization. The effectiveness of education and awareness-raising suggestions to prevent stigmatization is questionable. According to the research, stigmatized subjects could not be prevented despite having sufficient knowledge about what stigmatization is and its effects. It was observed that participants who were stigmatized in their own lives did not stigmatize schizophrenia patients or stigmatized them less. It is thought that experience plays a more important role in preventing stigmatization than education
The examination of the relationship between childhood traumas, psychological vulnerabilities, and self compassion levels in university students
No full textBu çalışmanın amacı, üniversite öğrencilerinin çocukluk çağı travmaları ve psikolojik kırılganlıkları ile öz şefkat düzeyleri arasındaki ilişkinin incelenmesidir. Araştırmada çocukluk çağı travmaları, psikolojik kırılganlık ve öz şefkat arasındaki ilişki incelenmiş, çocukluk çağıtravmaları ile psikolojik kırılganlık arasındaki ilişkide öz şefkatin aracı rolü araştırılmıştır. İlişkisel tarama modeline uygun olarak tasarlanan araştırmaya Türkiye’nin çeşitli illerinde yaşayan 470 üniversite öğrencisi katılmıştır. Veriler kolayda örneklem kullanılarak çevrimiçi ortamda toplanmıştır. Veri toplama araçları olarak Kişisel Bilgi Formu, Çocukluk ÇağıTravmaları Ölçeği (ÇÇTÖ), Öz Duyarlılık Ölçeği (ÖDÖ) ve Psikolojik Kırılganlık Ölçeği (PKÖ) kullanılmıştır. Verilerin analizinde SPSS 26.0 ve Amos 24 paket programları kullanılmıştır. Katılımcıların cinsiyet gibi iki gruplu değişkenleri ile ölçek puanlarının karşılaştırılmasında Independent Sample T testi/ Mann Whitney U Testi kullanılmıştır. Katılımcıların üç veya daha fazla gruplu değişkenleri ile ölçek puanlarının karşılaştırılmasında One Way ANOVA/ Kruskal Wallis H Testi kullanılmıştır. Gruplar arasında farklılık görülen değerlerin hangi grup bileşeninden kaynaklandığını belirlemek içinde Post Hoc Testleri kullanılmıştır. Ölçekler arasındaki ilişkinin incelenmesinde Pearson Korelasyon Analizi kullanılmıştır. Aracılık etkisi AMOS 24 programında, Bootsrap tekniğini içeren yol analizi yöntemi kullanılarak gerçekleştirilmiştir. Analizler sonucunda, çocukluk çağı travmaları ve psikolojik kırılganlık ile öz şefkat düzeyleri arasında ilişki tespit edilmiştir. Çocukluk çağı travmaları ve psikolojik kırılganlık arasındaki ilişkide öz şefkatin aracı rolü saptanmıştır.The aim of this study is to examine the relationship between childhood traumas, psychological vulnerability, and self-compassion levels among university students. The relationship between childhood traumas, psychological vulnerability, and self-compassion was investigated, and the mediating role of self-compassion in the relationship between childhood traumas andpsychological vulnerability was explored. A sample of 470 university students from various cities in Turkey participated in the study, which was designed according to the Relational Screening Model. Data were collected online using convenience sampling. The data collectioninstruments included a Personal Information Form, Childhood Trauma Questionnaire (CTQ33), Self-Compassion Scale (SCS), and Psychological Vulnerability Scale (PVS). Data analysis was conducted using SPSS 26.0 and Amos 24 software packages. Independent Sample Ttest/ Mann Whitney U Test was used to compare scale scores based on binary variables such as gender. One Way ANOVA/ Kruskal Wallis H Test was used for comparisons involving three or more categorical variables. Post Hoc tests were employed to determine the origins ofdifferences observed between groups. Pearson Correlation Analysis was used to examine relationships between scales. Mediation effects were analyzed using path analysis with the Bootstrap technique in AMOS 24. As a result of the analyses, a relationship was found betweenchildhood traumas, psychological vulnerability, and self-compassion levels. The mediating role of self-compassion in the relationship between childhood traumas and psychological vulnerability was identified
Ibn Taymiyya's understanding of tawhid and its effects on wahhabism
No full textTevhid İbn Teymiyye düşüncesinin en temel kavramlarından biridir. İbn Teymiyye tevhidi rubûbiyyet, ulûhiyyet ve esma-sıfat tevhidi olmak üzere üç kısma ayırmaktadır. Kâinatı yaratan ve yöneten bir yaratıcının varlığının kabulünü içeren rubûbiyyet tevhidinin insanlık tarihinde hiçbir dönemde inkar edilmediğini belirten İbn Teymiyye asıl tevhidin ulûhiyyet tevhidi olduğunu savunmaktadır. Ulûhiyyet tevhidi ise tüm ibadetlerin sadece Allah’a yapılmasını ifade eder. Ulûhiyyet tevhidi ile ilgili olarak tartışılan meseleler ise tevessül, istiğase ve istimdat gibi eylemlerdir. Çünkü bunlar dua, dua ise ibadet olarak kabul edilmekte ve bu ibadetlerin hangi varlığa hangi amaçla yöneltildiği meselenin özünü oluşturmaktadır. İstiğase ve istimdat gibi eylemlerin çoğu zaman kabir başlarında yapılması kabir ve kabir ziyaretlerini de meseleye dahil etmiştir. İbn Teymiyye kabir ziyaretlerini meşru ve bidat olarak iki kısma ayırmaktadır. Benzer şekilde zât ile tevessül ve istiğaseyi de meşru ve bidat olarak iki kısımda ele almaktadır. Vehhabiliğin inanç sistemi İbn Teymiyye’nin tevhid anlayışı üzerine kurulmuştur. Vehhabilikte rubûbiyyet tevhidi tamamen ihmal edilmiş, ulûhiyyet tevhidi ise ideolojik bir kalıba sokularak benimsenmiştir. Temel kırılma noktalarından biri de İbn Teymiyye’nin tekfir şartlarına ve mânilerine Vehhabi âlimlerin riayet etmemesidir. Bunun sonucunda Vehhabi âlimler Osmanlı Devleti’ni ve ona bağlı toplumları umûmî olarak tekfir etmiş hatta silsile tekfiri yoluyla onları tekfir etmeyenleri de tekfir etmiştir. Vehhabiler mürted kabul ettikleri Osmanlı’yı câhiliye müşriklerinden daha kâfir kabul etmişlerdir. Velâ-berâ ilkesini benimseyen Vehhabiler Osmanlı Devleti ve destekçileri ile her türlü dostluğun ve ilişkinin kesilmesini, onlara öfke ve düşmanlık gösterilmesini iman için gerekli görmüşlerdir. Ancak aynı Vehhabiler asli kâfir olan İngilizler’i Osmanlı Devleti’nden daha efdal görerek ittifak kurmuşlar ve Osmanlı’ya isyan etmişlerdir. Vehhabiler tevhid, tekfir ve velâ-berâ inançlarının diğer bir sonucu olarak kendi hakimiyetleri altındaki şehirleri İslam şehirleri, Osmanlı Devleti hakimiyetindeki şehirleri ise şirk şehirleri kabul etmişler ve kendi hakimiyetleri altındaki şehirlere hicreti de vacip kılmışlardır.Tawhid is one of the most fundamental concepts of Ibn Taymiyyah's thought. Ibn Taymiyya divides tawhid into three categories: tawhid al-rububiyyah, tawhid al-uluhiyyah and tawhid al-asmâ wa's-sifât. Stating that the tawhid al-rubûbiyyah which includes the acceptance of the existence of a creator who creates and manages the universe, has never been denied in the history of the world, Ibn Taymiyya argues that the real tawhid is the tawhid al-ulûhiyyah. Tawhid al-ulûhiyyah means that all worship should be done only to Allah. The issues discussed regarding the tawhid al-ulûhiyyah are actions such as tawassul, istighasa and istimdaad. Because these are considered prayers, prayers are considered worships, and the essence of the issue is to which entity these worships are directed and for what purpose. Acts such as istighase and istimdat are often performed at the graves, and graveyard visits have also been included in the issue. Ibn Taymiyya divides graveyard visits into two parts: lawful and bid'ah. Similarly, he deals with intercession with the person and istighasa in two parts: lawful and bid'ah. The belief system of Wahhabism is based on Ibn Taymiyya's understanding of tawhid. In Wahhabism, the tawhid al-rubûbiyyah was completely neglected, and the tawhid al-ulûhiyyah was adopted by putting it in an ideological mold. One of the main breaking points is that Wahhabi scholars do not comply with Ibn Taymiyya's takfir conditions and prohibitions. As a result, Wahhabi scholars declared the Ottoman people to be unbelievers in general and even made unbelievers to those who did not make them unbelievers through silsila takfir. Wahhabis considered the Ottomans, whom they considered an apostate, to be more infidels than the ignorant polytheists. Adopting the principle of wala-bara, Wahhabis considered it necessary for faith to cut off all kinds of friendship and relations with the Ottoman Empire and its supporters, and to show anger and hostility towards them. However, the same Wahhabis saw the British, who were essentially infidels, as superior to the Ottoman Empire, and formed an alliance and rebelled against the Ottoman Empire. As another result of their beliefs of tawhid, takfir and wala-bara, the Wahhabis accepted the cities under their control as Islamic cities and the cities under Ottoman rule as polytheist cities, and they made it obligatory to migrate to the cities under their control
Tanrı'nın varlığına ilişkin zorunlu aposteriori argümanın imkanı
No full textTanrı’nın varlığına ilişkin temel argümanlar, filozofların zorunluluğun doğasına ilişkin yaklaşımına göre şekillenmiştir. Dünyanın yapısını zorunlu gören ve bu zorunlu yapıyı Tanrı ile ilişkilendiren filozoflar aposteriori; zihnin yapısını zorunlu gören ve bu zorunlu yapıyı Tanrı ile ilişkilendiren filozoflar ise Tanrı inancını apriori argümanlar ile temellendirmeye çalışmışlardır. İnsan aklına ve dışsal bir mekana bağlı olan zorunluluk anlayışı Kant ile beraber transendental bir zemine taşınmıştır. Zorunluluğu, doğayı kendi form ve kalıplarıyla kuran insan zihninin apriori yapısının bir özelliği olarak ele alan Kant, saf aklın sınırları içerisinde Tanrı’nın varlığını zorunlu bir şekilde bilmenin mümkün olmadığını, ancak ahlaki zorunlulukla açıklanabileceğini ileri sürmüştür. Kant’tan sonra Frege ile başlayan analitik felsefe geleneğinde ise zorunluluk, transendental bir zeminden dilsel-mantıksal bir zemine kaymıştır. Bu bağlamda “Tanrı’nın varlığı” sorunu, “Tanrı teriminin gönderimi” sorununa dönüşerek semantik bir boyut kazanmış ve anlam kuramları bağlamında Tanrı’ya nasıl gönderim yapılacağı tartışılmıştır. Nihayetinde Kripke zorunluluğu metafiziksel bir zemine taşımıştır. Bu çalışmada, zorunlu tüm önermelerin apriori olduğunu ileri süren Kantçı düşünceye karşın, aposteriori olmasına rağmen zorunluluk ifade edebilen önermelerin olduğunu iddia eden Kripke’nin nedensel gönderim kuramını Tanrı terimine uyarlamayı amaçlıyorum. Yapılan benzer uyarlamaların Kripke’nin düşüncesini doğru bir şekilde yansıtmadığını ve dolayısıyla Tanrı terimine zorunlu aposteriori bir şekilde gönderim sağlanamayacağını iddia ediyorum. Bununla birlikte İbn Sina’nın metafizik argümanının nedensel gönderim kuramı için uygun olduğunu ve Zorunlu Varlık terimine zorunlu aposteriori bir şekilde gönderim yapılabileceğini savunuyorum.The basic arguments for the existence of God have been shaped according to the philosophers' approach to the nature of necessity. Philosophers who regard the structure of the world as necessary and associate this necessary structure with God have tried to justify the belief in God with aposteriori arguments, while philosophers who regard the structure of the mind as necessary and associate this necessary structure with God have tried to justify the belief in God with apriori arguments. The understanding of necessity, which was dependent on human reason and an external space, was moved to a transcendental ground with Kant. Taking necessity as a characteristic of the apriori structure of the human mind, which constructs nature with its own forms and patterns, Kant argued that it is not possible to know the existence of God in a necessary way within the limits of pure reason, but it can be explained by moral necessity. In the analytical philosophical tradition that began with Frege after Kant, necessity shifted from a transcendental ground to a linguistic-logical ground. In this context, the problem of “the existence of God” turned into the problem of “the referent of the term God” and gained a semantic dimension, and how to refer to God in the context of theories of meaning was discussed. Finally, Kripke moved necessity to a metaphysical ground. In this study, I aim to adapt Kripke's theory of causal reference, which claims that there are propositions that can express necessity despite being aposteriori, to the term God, in contrast to the Kantian idea that all necessary propositions are apriori. I argue that similar adaptations do not accurately reflect Kripke's thought and therefore the term God cannot be referred to in a necessary aposteriori way. However, I argue that Ibn Sina's metaphysical argument is suitable for theory of causal reference and that the term Necessary Being can be referred to in necessary aposteriori way
A scale development study to measure teachers' attitudes to virtual reality
No full textBu araştırmanın amacı öğretmenlerin uzaktan eğitimle birlikte ortaya çıkan sanal gerçeklik kavramına yönelik tutumlarını ölçmeye çalışan geçerli ve güvenilir bir ölçek geliştirmektir. Ayrıca yurt içi ve yurt dışında görev yapan öğretmenlerin sanal gerçeklik uygulaması hakkındaki görüşlerinin ne yönde olduğunun, ortak ya da farklı düşüncelerin belirlenmesi de amaçlanmıştır. Karma paradigmaya dayalı bu araştırmada ölçek geliştirme aşaması için 587 öğretmenle, görüşlerin belirlenmesi aşaması için ise yurt içinden 50 ve yurt dışından 30 öğretmenden görüşler alınmıştır. Ölçeğin geliştirilmesi aşamasında açımlayıcı ve doğrulayıcı faktör analizi sonuçlarına göre, 19 maddeyle toplam varyansın %55.44’ünü açıklayan üç faktörlü bir yapı ortaya çıkmıştır. Ölçeğin birinci boyutu bilişsel beceriler, ikinci boyutu eleştirel ve analitik beceriler, üçüncü boyutu ise duyuşsal beceriler olarak isimlendirilmiştir. Ölçek sonuçlarının Cronbach Alfa güvenirlik katsayısı .90, McDonald's ω güvenirlik katsayı .91 olarak elde edilmiştir. Alt boyutların güvenirlikleri ise .83 ve .91 arasında değerler almaktadır. Öğretmenlerin sanal gerçekliğe yönelik tutumları cinsiyet, branş, çalışma süresi, eğitim seviyesi, yaş ve çalıştığı kurum türüne göre de incelenmiş ve değişkenlerin geneli kapsamında manidar bir farklılık bulunmamıştır. Yurt içinde ve yurt dışında görev yapan öğretmenlerin sanal gerçeklik kavramına yönelik görüşleri kategorilendirilmiştir. Elde edilen görüşler paralellik göstermekle birlikte, iki grup da sanal gerçeklik uygulamasının; bağımlılık, gerçek dünyadan kopma ve ekonomik sorunlar gibi olumsuz yönleri olabileceği ifade edilmiş ve sanal gerçeklik kullanım alanlarının sanal gezi, eğitim, oyun ve eğlence alanları olabileceği belirtilmiştir. Bununla beraber sanal gerçekliğin yaparak yaşayarak öğrenmeye katkı sağlama ve öğrenmeyi zenginleştirme gibi olumlu katkılar sağlayacağı sonucuna da varılmıştır.The aim of this research is to develop a valid and reliable scale that tries to measure teachers' attitudes towards the concept of virtual reality that emerges with distance education. It is also aimed to determine the opinions of teachers working at home and abroad about virtual reality application and their common or different thoughts. In this research based on mixed paradigm, opinions were received from 587 teachers for the scale development phase, and from 50 domestic and 30 teachers from abroad for the opinion determination phase. According to the results of exploratory and confirmatory factor analysis during the development of the scale, a three-factor structure emerged with 19 items explaining 55.44% of the total variance. The first dimension of the scale is called cognitive skills, the second dimension is called critical and analytical skills, and the third dimension is called affective skills. Cronbach Alpha reliability coefficient of the scale results was obtained as .90, and McDonald's ω reliability coefficient was obtained as .91. The reliabilities of the sub-dimensions take values between .83 and .91. Teachers' attitudes towards virtual reality were also examined according to gender, branch, working period, education level, age and type of institution they work in, and no significant difference was found within the scope of the variables in general. The opinions of teachers working at home and abroad regarding the concept of virtual reality are categorized. Although the opinions obtained are parallel, both groups say that virtual reality application; It has been stated that it may have negative aspects such as addiction, detachment from the real world and economic problems, and it has been stated that the areas of use of virtual reality can be virtual travel, education, games and entertainment areas. However, it has also been concluded that virtual reality will provide positive contributions such as contributing to learning by doing and enriching learning