67 research outputs found
Posesión diabólica, exorcismo ritual y las fronteras de lo sagrado en la primera modernidad. Escenarios culturales de un paradigma en disputa (España, Francia e Inglaterra, siglos XVI-XVII)
No full textFil: Del Olmo, Ismael. Universidad de Buenos Aires. Facultas de Filosofía y Letra
Posesión diabólica, exorcismo ritual y las fronteras de lo sagrado en la primera modernidad. Escenarios culturales de un paradigma en disputa (España, Francia e Inglaterra, siglos XVI-XVII)
No full textFil: Del Olmo, Ismael. Universidad de Buenos Aires. Facultas de Filosofía y Letra
Outsiders of Hagnopolis: Unbelief, fear, and religion in Thomas More's Utopia
No full textThis paper deals with unbelief and its relationship with fear and religion in Thomas More's Utopia. It stresses the fact that Epicurean and radical Aristotelian theses challenged Christian notions about immortality, Providence, and divine Judgement. The examples of Niccolò Machiavelli and Pietro Pomponazzi, contemporaries of More, are set to show a heterodox connection between these theses and the notion of fear of eternal punishment. More's account of the Utopian religion, on the contrary, distinguishes between human fear and religious fear. This distinction enables him to highlight the threat to spiritual and civic life posed by those who deny the soul and divine retribution.Fil: del Olmo, Ismael. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentin
Demonic possession in the Examen de ingenios para las sciencias (1575) of Juan Huarte de San Juan: a paradox
No full textEl presente artículo se centra en una referencia paradójica a la posesión diabólica en el Examen de Ingenios (1575) del médico español Juan Huarte de San Juan. Rechazada a la hora de explicar la etiología de los síntomas extraordinarios comúnmente relacionados a la afección diabólica (hablar en lenguas no aprendidas, adivinar lo oculto y lo secreto) la posesión demoníaca es re-introducida en la obra, en contra del materialismo galénico, para sostener el carácter inmortal del alma humana.This paper focuses on a paradoxical reference to demonic possession in the Examen de Ingenios (1575) of the spanish physician Juan Huarte de San Juan. At first denied as an explanation for the etiology of the extraordinary sympthoms commonly related to this diabolical affection (speaking in languages previously unknown, knowing the occult and the secret), demonic possession is re-introduced in the book, against galenic materialism, for the purpose of defending the immortality of the soul.Fil: del Olmo, Ismael. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentin
L'escole du Diable: la posesión demoníaca como estrategia adversus athei en la Francia del siglo XVI
No full textAnalizaremos el modo en el que los endemoniados fueron utilizados, en la Francia de la segunda mitad del siglo XVI, como parte de una estrategia discursiva en contra de la incredulidad. El poseso se convirtió ?al menos en los escritos de ciertos autores sensibles a las posibilidades retóricas de la demonología? en una prueba física, tangible, del orden metafísico en el cual athees, atheistes, epicuriens y libertines se negaban a creer. Los apartados que siguen desarrollan esta propuesta. En primer lugar, afirmaremos que la incredulidad era entendida por los autores cristianos del siglo XVI francés no (siempre) como una negación de la existencia de Dios, sino de su providencia, de su Juicio, de la inmortalidad humana, de los demonios y de las geografías futuras. En segundo lugar, se analizará cómo los apologetas atribuían a estos descreyentes el rechazo de los medios tradicionales para conocer (y creer en) ese mundo espiritual: la razón natural y la Escritura; a la vez, señalaremos la acusación según la cual los incrédulos insistían en obtener pruebas visibles, perceptibles, de esas realidades ultraterrenas. En tercer lugar, subrayaremos que ciertos autores católicos interpretaron el cuerpo de los endemoniados como una evidencia tangible del orden espiritual invisible, de la existencia de Dios, de su providencia, del castigo eterno y de la realidad de entidades tales como el alma y los demonios. Dedicaremos algunas líneas a señalar por qué esta estrategia, que se desprende de la compulsión cristiana por materializar lo espiritual, cristalizó, no entre los reformados, sino en el seno del catolicismo francés de fines del siglo XVI. Con estas hipótesis en mente, relevaremos un tratado anti-hugonote de Guillaume Postel (1510-1581), las teratologías de Ambroise Paré (c. 1509-1590) y François de Belleforest (1530-1583), una obra de controversia de Pierre Charron (1541-1603) y un libro sobre endemoniados de Pierre de Bérulle (1575-1629).Fil: del Olmo, Ismael. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Historia; Argentin
Legio: posesión diabólica y exorcismo en la Europa de los siglos XVI y XVII
No full textLegio: posesión diabólica y exorcismo ritual en la Europa de los siglos XVI y XVII es un libro sobre historia cultural dedicado a explorar, a través de un análisis sobre casos de posesión y exorcismo, diversos aspectos de la cultura europea temprano-moderna. Se compone de una introducción general, en la que se define al período XVI-XVII como un período de crisis cultural en las nociones de naturaleza y supernaturaleza. Sigue con un primer capítulo dedicado a rastrear el paradigma posesorio y exorcístico en la primera cristiandad y en la Baja Edad Media. El segundo capítulo se dedica a explicar la importancia de la posesión y el exorcismo en el catolicismo francés y español de los siglos XVI y XVII. El capítulo 3 rastrea la interpretación naturalista del fenómeno posesorio y exorcístico. El capítulo 4 trata la relación entre posesión, exorcismo, impostura y crítica protestante. El capítulo 5, sobre el caso francés, trata la relación entre posesión, exorcismo e incredulidad. El capítulo 6, sobre España, insiste sobre las relaciones entre ateísmo, posesión y exorcismo. El capítulo 7 trata sobre la interpretación que de la posesión y el exorcismo tuvo Thomas Hobbes. La conclusión repasa lo visto en el libro y argumenta sobre la importancia de la posesión y el exorcismo para comprender aspectos científicos, teológicos y filosóficos de la primera Modernidad.Fil: del Olmo, Ismael. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Historia; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentin
«Holiness begins with the Hands»: the Moralization of the Chivalric Novel in the Remaking of the Orlando Innamorato by Francesco Berni
No full textThis article analyses the ways in which Francesco Berni moralizes the cases of the paladins in the chivalric novel Inamoramento de Orlando by Matteo Maria Boiardo. Berni’s work, shows a clear commitment to the innovation and recalibration of the support structures that have characterised the knightly epos of Boiardo’s paladins. Berni’s remake aims to create new principles and values inspired by a practice of purified Christianity, which is hybridized with a refined extension of Boiardo's ideals and chivalrous courtesy appearing in every octave of the original text
«Holiness begins with the Hands»: the Moralization of the Chivalric Novel in the Remaking of the Orlando Innamorato by Francesco Berni
No full textThis article analyses the ways in which Francesco Berni moralizes the cases of the paladins in the chivalric novel Inamoramento de Orlando by Matteo Maria Boiardo. Berni’s work, shows a clear commitment to the innovation and recalibration of the support structures that have characterised the knightly epos of Boiardo’s paladins. Berni’s remake aims to create new principles and values inspired by a practice of purified Christianity, which is hybridized with a refined extension of Boiardo's ideals and chivalrous courtesy appearing in every octave of the original text
Providencialismo y sacralidad real : Francisco de Blasco Lanuza y la construcción del monarca exorcista
No full textLa crisis intelectual y religiosa de la primera Modernidad, auspiciada entre otras causas por la sistemática reflexión que el Renacimiento y la expansión de herejías institucionales produjo sobre los fenómenos religioso y político, contribuyó a minar las pretensiones de sacralidad de las monarquías europeas. En respuesta, el discurso demonológico de ciertos intelectuales católicos del siglo XVII buscó dotar a los reyes españoles de un lazo evidente con la Divinidad a través del providencialismo militante y el celo confesional. En particular, y en un movimiento que podría catalogarse como rutinización del carisma, el sacerdote rural Francisco de Blasco Lanuza intentó basar este lazo en el poder del rito exorcístico. Esta hiper-espiritualización de la monarquía española formó parte, a su vez, de las reacciones simbólicas a la decadencia material y militar de la Península a mediados del Seiscientos.The intellectual and religious crisis of Early Modern Europe, fostered among other causes by the systematic reflection that the Renaissance and the expansion of institutionalized heresy produced over the religious and political phenomena, helped undermine monarchies’ pretensions to royal sacrality. In response, the demonological discourse of some catholic intellectuals of the 17th century aimed to endow Spanish kings with an evident bond with God through militant providentialism and confessional zealotry. Particularly, and in a strategy that could be termed as routinization of charisma, the rural priest Francisco de Blasco Lanuza sought to build this bond through the power of exorcism. This hiper-spiritualization of the Spanish monarchy was, also, a symbolic reaction to the material and military decay of the Peninsula.Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (IdIHCS
«El error de los ateystas». Posesión diabólica, discernimiento e incredulidad en el Patrocinio de ángeles y combate de demonios (1652) de Francisco Blasco Lanuza
No full textThrough an examination of the work Patrocinio de ángeles y combate de demonios (1652), we will analyze how the Spanish cleric Francisco Blasco Lanuza tried to defend the reality of possession against naturalistic interpretations of the phenomenon. This defense was a response to a growing disbelief concerning the existence of spiritual substances; thus, the demoniac appears as physical evidence of the metaphysical truths of Christianity.A través del análisis del Patrocinio de ángeles y combate de demonios (1652), estudiaremos cómo el clérigo español Francisco Blasco Lanuza intentó defender la realidad de la posesión diabólica frente a interpretaciones de corte naturalista. Se afirma que su estrategia es una respuesta al desafío de la incredulidad en la existencia de sustancias espirituales y que los endemoniados son presentados como evidencia física de verdades metafísicas centrales del cristianismo
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