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Undated letter from Wang Wen Hsu, a Chinese Christian
No full textUndated letter from Wang Wen Hsu, a Chinese Christian, thanking American addressee for recent donation of mone
Ideology and Poetics in Wang Wen-hsing's Chia-p'ien and James Joyce's A Portrait of the Artist as a Young Man
No full text[[abstract]] This paper compares Wang Wen-hsing’s A Family Catastrophe (Chia-p’ien) and James Joyce’s A Portrait of the Artist as a Young Man in the folloiwing directions : it questions how techniques of the modernist novel are used to portray ideological conflicts in different cultural settings and examines the different poetics at work in these two novels. It demonstrates how the modernist novel in Taiwan is quite distinct from the modernist novel in Europe: namely, this distinction arises from the very different kinds of cultural struggle that characterize Taiwanese life.
In this paper I employ various critical stances of Althusser, Adorno, and Pierre Macherey.
I will also take into account the notion of Joycean “semi-colonialism” in recent Joyce studies. My argument is that the hero in A Portrait of the Artist as a Young Man foregrounds Joyce’s modernist project by embodying himself as the self-fashioned artist. Stephen Daedalus resolves his ideological struggles by overcoming them through an ideology of the artist in the mode of an artistic cosmopolitanism. Wang Wen-hsing’s anti-hero or mock-hero in A Family Catastrophe—presented in fragments as an artistically sensitive “historian”—responds to a different cultural dilemma. The problem of inadequacy is complicated in the novel through employing strategic distortions both in language and ideology. It captures the unresolved problems of a generation in Taiwan which sought transformation in the realms of art as well as life, but didn’t know how or if to turn toward the East or the West. As a shocking artwork, A Family Catastrophe inaugurates a post-modern poetics in Taiwanese fiction
Sai tian wang wen 賽 天 王 文.
No full textSai tian wang wen 賽 天 王 文Tian wang wen 天 王 文Numérisation effectuée à partir d'un document original.Déb. partiellement mutilé. Titre initial : Sai tian wang wen yi ben 壹 本. Même texte que le Pelliot chinois 3540, intitulé Tian wang wen. Les mentions du Da Song sheng zhu 大 宋 聖 主 et du tai fu ling gong 太 付 (pour 傅) 令 公, de notre ms., y sont remplacées par Da Tang sheng zhu 大 唐 聖 主 et si kong 司 空. Le rythme de ce texte en prose, généralement quadrisyllabique, est signalé par des espacements. Écr. plutôt kai. Encre assez foncée. Quelques additions et corrections en plus petits car. 33 col., 11 et 22 col. par f., 16 à 18 car. par col. Marges sup. 0,9 à 1,4 cm, inf. 0,9 à 2,5 cm
Tian wang wen 天 王 文.
No full textsheng zhu 聖 主. Jin gang 金 剛. si kong 司 空. Tang 唐 (dynastie). Tian wang wen 天 王 文. ColophonsNumérisation effectuée à partir d'un document original.Prière en prose rythmée, en vers en majorité quadrisyllabiques. Déb. manque. Titre final : Tian wang wen yi juan 一 卷. A la suite, colophon : Noté (zha 札) par le bhiksu Jin gang hui 金 剛 會, le 4e jour du 12e mois de la 6e année zhen ming, an geng cheng (15 janvier 921). Un personnage du nom de Jin gang hui est le copiste du ms. S. 1781, daté d'un an ji mao (919 ?). Ce nom figure dans d'autres mss. Même texte que le Pelliot chinois 3098, intitulé Sai 賽 tian wang wen, où les mention du da Tang sheng zhu 大 唐 聖 主 (col. 17 et 23), et du si kong 司 空 (col. 17 et 23) de notre ms., sont remplacées par da Song sheng zhu 大 宋 聖 主 et tai fu 太 付 (傅). Écr. entre kai et xing. Encre foncée. Quelques graphies fautives. Quelques corrections et additions. Espaces d'un car. pour marquer le respect devant da Tang sheng zhu et si kong. Le colophon du copiste, en car. plus petits, semble de la même main que le texte, malgré l'incompatibilité de la date, 921, et de la mention des Tang. Ponctuation marquée par des espaces d'un car. 36 col., 12 à 15 col. par f., env. 14 car. par col
Traduction de : « Entretien entre Wang Wen-hsing et Shan Te-hsing », Neige d’août n°21, 2013, p. 49-56
No full textTraduction de : « Entretien entre Wang Wen-hsing et Shan Te-hsing », Neige d’août n°21, 2013, p. 49-5
De Hemingway au chinois classique : le travail de la langue de l’écrivain taïwanais Wang Wen-hsing
Get PDFDans les années 1970, l’« occidentalisation » de Wang Wen-hsing lui attire les foudres de la critique. On lui reproche, entre autres choses, de mal écrire, d’être incompréhensible et d’écrire dans une langue occidentalisée. Lui-même semble prendre pour modèle son professeur de français, dont le niveau de chinois classique était très élevé. Entre chinois classique, moderne, dialecte de sa région natale (très proche du dialecte de Taïwan), anglais, et français idéalisé, Wang Wen-hsing invente sa propre langue. Dans les manuscrits de son premier roman, il recourt au syllabaire que les enfants utilisent en cours d’apprentissage de la langue chinoise pour remplacer les caractères d’écriture, syllabaire qui disparaît ensuite à la publication. Que nous apprend l’utilisation de ce syllabaire sur le travail créatif de l’auteur ?Wang Wen-hsing est un auteur qui, entre extrême précision et violence, consacre sa vie et toute son énergie au travail de la langue. Quelle langue tente-t-il d’approcher : le chinois normatif des temps anciens, la langue américaine de Hemingway, ou un mélange des deux ?Multilingue à l’intérieur de la langue chinoise moderne, elle-même langue encore proche du chinois classique, abandonné seulement au début du xxe siècle, l’écriture romanesque de Wang Wen-hsing, qui a pour critère de valeur le « tong-shun » (clarté et aisance), est le fruit de l’oralité et d’une langue expérimentale. Ce rapport à la langue vient-il de sa situation d’émigration, de son isolement des milieux politiques et intellectuels, comme cela lui a été reproché lorsque justement on l’accusait d’écrire dans une langue incompréhensible pour le lecteur ? Pourquoi ces romans sont-ils jugés incompréhensibles ? En raison du niveau du lecteur moyen ? Pour des raisons géopolitiques, car il est un émigré en position dominante dans l’île ? Parce que la langue chinoise est dans une période de transition forte ? Toutes ces questions seront posées en référence aux critiques émises contre l’auteur, et dans l’étude de ses manuscrits, qui révèlent un processus particulier d’écriture où la langue chinoise oscille entre traits d’écriture et tentation de l’alphabet.Wang Wen-hsing, a well-known Taiwanese contemporary writer, was born in 1939 in Fujian province, Mainland China. In 1946 he moved with his parents to Taiwan. He graduated from National Taiwan University in English Literature and received his MFA at the University of Iowa. He became later professor of English Literature at NTU and remained in his position until retiring in 2005.Except of teaching, all his life is devoted to writing novels in Chinese. During the 1970’s, he is criticized as a Modernist Writer turned towards the United States. Many people said his language was difficult to understand and influenced by English. On the contrary, Wang Wen-hsing himself admits that his model was his French teacher, who was versed in Classical Chinese. Between Classical Chinese, Mandarin, English, French and Minnan dialect, Wang Wen-hsing is creating his own language. We will see first the influence of his English readings, not only on his style but also on his own way of writing, and the possible influence of French and Minnan as well, then we will go through the critics on his two novels and finally we will ask what a genetic methodology on his manuscripts can offer to our reflection on his use of languages in his writings. The use of a syllabary, which appears already in the manuscripts of his first novel, and which will be omnipresent in the second novel: is it another element of strangeness or is it, on the contrary, a tentative to make up refined written language and everyday life’s Mandarin? Why are his novels difficult to read for the common reader? Is it a question of multilingualism or are there some geopolitical reasons in the critics of his writings
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