28,104 research outputs found
Elevational range size and climatic variaiblity. Chan et al.
No full textData for reproducing the results published in Chan, W.-P., Chen, I.-C., Colwell, R.K., Liu, W.-C., Huang, C.-y. & Shen, S.-F. (2016) Seasonal and daily climate variation have opposite effects on species elevational range size. Science, 351, 1437-1439
Optimal variable structure controller for the load-frequency control of interconnected hydrothermal power systems
No full textInauguración del XXIII Simposio Román Piña Chan. Zonas Arqueológicas en Contextos Urbanos. <p>XXIII Simposio Román Piña Chan.Zonas Arqueológicas en Contextos Urbanos<p>
No full textEl acto inaugural del XXIII Simposio Román Piña Chan “Zonas arqueológicas en contextos urbanos”, tuvo lugar el 6 de noviembre de 2018, en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH). El Simposio fue inaugurado por el Antrop. Diego Prieto Hernández, Director General del Instituto Nacional de Antropología e Historia, en compañía de otras autoridades del INAH así como investigadores, docentes, alumnos y público en general.</p
< Canchan > y no < Chan chan >: definitivamente quechumara y no quingnam
No full textEn la presente nota nos proponemos discutir los cuestionamientos y objeciones que se hacen (cfr. Urban, 2022) a nuestra propuesta etimológica ofrecida en Cerrón-Palomino (2020b), en la que abogamos por la procedencia quechumara del nombre <Chanchán> sobre la base de evidencias contundentes, descartando filiaciones hipotéticas que se han venido postulando, ya sea por meras inferencias topolingüísticas, ya por desinformación onomástica, o incluso por la falta de una necesaria pesquisa documental y archivística. En tal sentido, nos ratificamos en la etimología propuesta, que nos parece lo suficientemente explícita y rigurosa. En función de ello, nuestro artí- culo procederá, paso a paso, examinando y rebatiendo los puntos que son cuestionados y supuestamente redargüidos (véase Urban, 2022), procurando demostrar que la propuesta etimológica que ofreciéramos previamente, lejos de ser “rotundamente rechazada” (p. 103), por “cuestionable” (p. 106), “inadecuada” (p. 107), “forzada” (p. 117), etc., se mantiene incólume, como resultado del escrutinio riguroso de los datos analizados. Tales puntos tienen que ver con: (a) la filiación de la voz protoquechua (PQ)*kanĉa, que no sería compartida con el protoaimara (PA); (b) la postulación de la terminación -n del topónimo como reflejo del posesivo o adjudicador aimara -ni, que sería un artificio; (c) el empleo del dígrafo culto <ch> en la onomástica andina, que Matthias Urban considera inusitado; (d) la asociación etimológica entre <Canda> y <Chanchan>, que el mencionado autor asume igualmente gratuita; (e) el flaco recurso de la reduplicación de radicales monosilábicos, que argumentaría en favor del topónimo <Chan Chan>, asumido como de filiación idiomática quingnam; y (f) el supuesto “rol conquistador” y difusor del aimara y el quechua que, según Urban (2017), habrían ejercido, de acuerdo con mis planteamientos, en la costa norte peruana.In the present article I discuss the reservations and objections held (cfr. Urban, 2022) against my etymological proposal offered in Cerrón-Palomino (2020b), where I argue, based on overwhelming evidence, that the noun <Chanchán> is of Quechumaran origin, thereby discarding hypothetical alternatives put forward due to mere topo-linguistic inferences, the lack of onomastic acquaintance, or even the absence of an essential archival and documentary inquiry. In this respect, I stand by the etymology I proposed, which is explicit and rigorous to the scrutiny of any thorough specialist in the field. Thus, my article will examine and refute, on a step-by-step basis, the arguments that are questioned and allegedly counter-argued (see Urban, 2022), in order to demonstrate that my original proposal is not “categorically rejected” (p. 103), “questionable” (p. 106), “inadequate” (p. 107), “forced” (p. 117), etc., but is rather the result of an objective and unprejudiced endeavor. The arguments in question are (a) the filiation of the Protoquechuan (PQ) term *kanĉa, allegedly not shared with Protoaymaran (PA); (b) the proposal of the -n ending of the toponym as a reflection of the Aymaran possessive or adjudicator -ni, depicted as an artifice; (c) the use of the cult digraph <ch> in Andean onomastics, characterized as unusual; (d) the contrived etymological association between <Canda> and <Chanchan> that the aforementioned author readily accepts; (e) the meager resort to the reduplication of monosyllabic roots, purportedly conveying the <Chan Chan> toponym a Quingnam filiation; and (f) the pretended “conquering and spreading role” that Aymara and Quechua had in the north Peruvian coast, which Urban (2017) attributes to my proposal
Clausura del XXIII Simposio Román Piña Chan. Zonas Arqueológicas en Contextos Urbanos. <p>XXIII Simposio Román Piña Chan.Zonas Arqueológicas en Contextos Urbanos<p>
No full textDel 6 al 8 de noviembre de 2018, se llevó a cabo el XXIII Simposio Román Piña Chan “Zonas arqueológicas en contextos urbanos”. Durante su desarrollo se contó con un amplio programa de trabajo que incluyó 31 ponencias, cinco conferencias magistrales y nueve sesiones de carteles. Se trató de un evento en el que participaron reconocidos académicos a nivel nacional e internacional en el ámbito de la arqueología; además de que se logró debatir y aportar ideas en un mismo foro acerca de la construcción de soluciones para la problemática de las zonas arqueológicas en contextos urbanos. El acto de clausura se efectuó con la presencia de diversas autoridades del INAH en compañía de investigadores, docentes, alumnos y público en general.</p
Effect of Temperature and Humidity Conditions on the Strength of Blast Furnace Slag Cement Concrete
No full textA Poetics of Mud: Andean Ruins in Jose Eulogio Garrido’s “Visiones de Chan Chan”
No full textEn este artículo analizo el poemario Visiones de Chan Chan, del poeta peruano José Eulogio Garrido, como un caso peculiar de poesía andina sobre ruinas construidas sobre la base de adobes de barro. El artículo inicia revelando lo que entiendo como una fijación de la historia intelectual andina por la piedra, y explicando las reducciones raciales y semióticas que esta fijación ha provocado, hasta el punto de crear paradigmas que han sido reproducidos con diferentes esquemas hasta el siglo XX. En la segunda parte sostengo que el poemario de Garrido cuestiona dicho paradigma que asociaba a la indigeneidad con lo lítico, a la vez que me permite argumentar que el barro como materialidad cuestiona las relaciones tradicionalmente aceptadas entre símbolo, espacio y temporalidad. Las ideas surgidas desde Visiones de Chan Chan permiten entender que el barro configura de forma diferente la constitución del sujeto poético, del lugar de enunciación, y de la temporalización ideológica que se hace de la ruina. Más aún, el poemario de Garrido me permite postular las bases de una poética del barro que incorpore las particularidades materiales y semióticas de esta substancia, poética que su vez se convertirá en contribución para una teoría poética mayor de la materialidad y la lugaridad andina.In this article, I analyze the poetry book Visiones de Chan Chan by Peruvian author José Eulogio Garrido, as a peculiar case of Andean poetry on ruins built from mud adobes. The article begins by unveiling what I understand as a fixation of Andean intellectual history with stone, and explaining the racial and semiotic reductions that this fixation has provoked, to the point of creating paradigms that have been reproduced under different ideas until the twentieth century. In the second part, I argue that Garrido’s poems question the paradigm that associated Indigeneity with the lithic, and allows me to argue that mud as a materiality questions the traditionally accepted relationships between symbol, space and temporality. The ideas that emerge from Visiones de Chan Chan allow me to understand that mud configures in a different way the constitution of the poetic subject, of the place of enunciation, and of the ideological temporalization of the ruin. Moreover, Garrido’s book allows me to postulate the basis of a poetics of mud that incorporates the material and semiotic particularities of this substance, a poetics that in turn becomes a contribution to a larger poetic theory of Andean materiality and placeness
Conditioned Inhibition in the spatial domain in humans and rats
No full textSpatial learning has been shown to follow associative rules by demonstrations of blocking and overshadowing in both watermazes with rats and virtual watermazes with humans. To examine whether Conditioned Inhibition (CI) can also be demonstrated in a real and virtual watermaze task, two studies were run, one with rats and one with humans. In separate training trials Beacons A and B marked the position of a platform in quadrant X of circular watermaze (AX +/BX+). In subsequent inhibitory training trials, Beacon A was placed in quadrant Y with no platform present (AY-). To test for any CI of Y, in 2 probe trials B was suspended above either quadrant Y (BY) or novel quadrant Z (BZ). Time spent under B was recorded in both trials. In both animal and human studies, during no platform probe trials, latencies to reach Beacon B were longer and less time was spent under the beacon when it was suspended in quadrant Y, where inhibitory training had previously taken place (AY- trials), than when it was hung in the novel quadrant Z. Results suggest that quadrant Y had become a conditioned inhibitor strengthening claims that learning in the spatial domain follows the rules of associative models.<br/
sj-docx-1-pac-10.1177_18344909231187018 - Supplemental material for Bystanders, protesters, journalists: A qualitative examination of different stakeholders’ motivations to participate in collective action
No full textSupplemental material, sj-docx-1-pac-10.1177_18344909231187018 for Bystanders, protesters, journalists: A qualitative examination of different stakeholders’ motivations to participate in collective action by Robyn E. Gulliver, Christian S. Chan, Wendy W. L. Chan, Katy Y. Y. Tam and Winnifred R. Louis in Journal of Pacific Rim Psychology</p
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