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El problema ético y axiológico en el primer Wittgenstein, según Augusto Salazar Bondy
No full textThis article aims to identify the ethical and axiological problem in early Wittgenstein. This research topic has already been worked by Augusto Salazar Bondy in his book Para una filosofía del valor (2010). We will begin by describing some basic concepts of the Tractatus logico-philosophicus. For example, what is a thing, a state of a thing and a fact. In addition, the concept of the meaning of facts, the function of logic as a principle of figuration and Wittgenstenian transcendentality. For the author of the Tractatus, facts lack any sense other than the sense of being the disposition of things among themselves. Therefore, any other sense that is predicated of facts must reside outside the world. That other sense of facts is ethical statements. On the other hand, according to Wittgenstein, logic is transcendental; since it is not possible to identify it within the world of facts. But ethics is also transcendental, because by means of it we assert moral and aesthetic judgments. These statements are not propositions, since they are neither true nor false. However, such statements affect the subject and the meaning of the facts of the world.El presente artículo pretende identificar el problema ético y axiológico en el primer ittgenstein. Dicho tema de investigación ya ha sido trabajado por Augusto Salazar Bondy en su libro Para una filosofía del valor (2010). Se iniciará describiendo algunos conceptos básicos del Tractatus logico-philosophicus. Por ejemplo, lo que es una cosa, un estado de cosa y un hecho. Además, del concepto del sentido de los hechos, la función de la lógica como principio de figuración y la trascendentalidad wittgensteniana. Para el autor del Tractatus, los hechos carecen de todo sentido que no sea el sentido de ser la disposición de las cosas entre sí. Por ello, cualquier otro sentido que se predique de los hechos, tiene que residir fuera del mundo. Ese otro sentido de los hechos son los enunciados éticos. Por otra parte, según Wittgenstein, la lógica es trascendental; puesto que no es posible identificarla dentro del mundo de los hechos. Pero la ética también lo es, porque mediante ella aseveramos juicios morales y estéticos. Estos enunciados no son proposiciones, puesto que no son ni verdaderos ni falsos. Sin embargo, dichos enunciados afectan al sujeto y al sentido de los hechos del mundo
Between logical silence and the voice of judgement: the problem oftranscendental ethics in the Tractatusr
No full textEste artículo examina el problema de la ética trascendental en Wittgenstein. En el Tractatus, el autor sostiene que el sentido de una proposición está directamente relacionado con un estado de cosas efectivo. Todo aquello que no se ajuste a esta relación isomórfica queda fuera de lo decible, de modo que solo los hechos pueden expresarse lógicamente en proposiciones con sentido. En el aforismo 6.421, Wittgenstein declara que la ética es trascendental, ya que sus enunciados no se refieren a hechos del mundo. Los juicios morales y de valor, por tanto, no son proposiciones, pues no ocupan un lugar en el espacio lógico. No obstante, estos juicios no son absurdos (unsinnig), sino que influyen en la representación que el sujeto hace de los hechos. Esta investigación se propone: 1) identificar el sentido de los juicios éticos y estéticos y 2) diferenciarlos del sentido de las proposiciones. Se argumentará que, aunque estos juicios no aludan a hechos objetivos, poseen un valor significativo, ya que expresan una disposición actitudinal del individuo frente al mundo. Mientras que las proposiciones describen hechos objetivos, los juicios morales y de valor manifiestan la actitud del sujeto y su respuesta emocional ante lo que acontece.This article examines the problem of transcendental ethics in Wittgenstein. In the Tractatus, the author argues that the meaning of a proposition is directly related to an actual state of affairs. Anything that does not conform to this isomorphic relation is outside the decidable, so that only facts can be logically expressed in meaningful propositions. In aphorism 6.421, Wittgenstein declares that ethics is transcendental, since its statements do not refer to facts of the world. Moral and value judgments, therefore, are not propositions, since they do not occupy a place in logical space. Nevertheless, these judgments are not absurd (unsinnig) but influence the subject’s representation of the facts. This research aims to 1) identify the meaning of ethical and aesthetic judgments and 2) differentiate them from the meaning of propositions. It will be argued that, although these judgments do not allude to objective facts, they have a significant value, since they express an individual’s attitudinal disposition towards the world. While propositions describe objective facts, moral and value judgments express the subject’s attitude and emotional response to what happens
Alex Acuña Rojas. Relatos huitoto murui. Heraldos Editores,
No full textEn el corazón del Amazonas, donde los ríos serpentean como arterias de una tierra viva y los árboles se elevan hacia el cielo como guardianes milenarios, se encuentra el pueblo huitoto murui. Esta antigua cultura, custodiada por la espesura de la selva, ha tejido a lo largo de generaciones un tapiz de mitos, leyendas e historias que resuenan con la voz del río y el susurro de las hojas
Alex Acuña Rojas. Relatos huitoto murui. Heraldos Editores,
No full textEn el corazón del Amazonas, donde los ríos serpentean como arterias de una tierra viva y los árboles se elevan hacia el cielo como guardianes milenarios, se encuentra el pueblo huitoto murui. Esta antigua cultura, custodiada por la espesura de la selva, ha tejido a lo largo de generaciones un tapiz de mitos, leyendas e historias que resuenan con la voz del río y el susurro de las hojas
Del lenguaje proposicional a la ética trascendental en el Tractatus: el sentido y sinsentido de los enunciados
No full textThe article analyzes the problem of transcendental ethics in Wittgenstein’s work, particularly in the Tractatus Logico-Philosophicus. According to Wittgenstein, the meaning of propositions lies in their relation to facts, that is, in their capacity to represent true or false logical configurations. Statements that do not correspond to facts are situated outside the world and the logical space. In this framework, aphorism 6.421 states that ethics is transcendental because it does not address any facts of the world. Moral and value judgments, not being rooted in logical space, cannot constitute propositions in the Wittgensteinian sense. However, this does not imply that they lack meaning (sinnlos). On the contrary, such judgments influence the configuration of the facts that constitute the subject. The aim of the article is, therefore, twofold: first, to identify the meaning of moral and value judgments, and second, to distinguish it from the meaning of propositions. It is argued that, although ethical judgments are not inscribed in the logical space, they possess a meaning of their own that cannot be reduced or dismissed as insignificant.El artículo analiza el problema de la ética trascendental en la obra de Wittgenstein, particularmente en el Tractatus Logico-Philosophicus. Según Wittgenstein, el significado de las proposiciones radica en su relación con los hechos, es decir, en su capacidad de representar configuraciones lógicas verdaderas o falsas. Los enunciados que no corresponden a hechos se sitúan fuera del mundo y del espacio lógico. En este marco, el aforismo 6.421 establece que la ética es trascendental porque no aborda ningún hecho del mundo. Los juicios morales y de valor, al no estar enraizados en el espacio lógico, no pueden constituir proposiciones en el sentido wittgensteiniano. Sin embargo, esto no implica que carezcan de significado (sinnlos). Por el contrario, dichos juicios influyen en la configuración de los hechos que constituyen al sujeto. El objetivo del artículo es, por tanto, doble: primero, identificar el sentido de los juicios morales y de valor, y segundo, distinguirlo del sentido de las proposiciones. Se defiende que, aunque los juicios éticos no se inscriben en el espacio lógico, poseen un sentido propio que no puede ser reducido ni descartado como insignificante
