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Arjuna Tapa
No full textKonsep
Kecak merupakan chorus vocal chant, dimana komposisi music dibangun dengan media vocal atau suara manusia. Artinya keseluruhan pola garap musical (melodi, ritme, ornamentasi) diungkapkan dengan vocal. Berangkat dari hal inilah kecak Arjuna Tapa digarap menjadi sajian dramatic music. Cerita menjadi benang pengikat dan bingkai dari bentuk komposisi music vocal, atau sajian music memberi ruang koreographi untuk bersama-sama menjalin alur dramatic.
Beberapa bentuk dan model baru pola garap dituangkan dalam melodi chorus yang tidak biasa dipakai dalam kecak tradisi,bukan hanya dipergunakan sebagai narasi cerita namun juga menjadi sajian music vocal. Unsur-unsur musical dalam cak seperti kekilitan atau jalinan cak digarap dengan memperkaya ornamentasi, ritme yang dinamis dan penemuan suara-suara musical baru. Suara atau vocal dieksplorasi seluas-luasnya, yang dikomposisikan menjadi model baru (musical cak) baik itu dalam kekilitan/candetan (interlocking parts) dan melodi vocal chorus. Diharapkan dari konsep yang telah direncanakan dan proses penjelajahan musical cak, garapan kecak Arjuna Tapa ini menemukan bentuk sajian baru yang utuh secara musical dan koreographi
L’enlèvement de la belle Sina’itau’aga. Tapa, féminité et responsabilités rituelles à Wallis
No full textInternational audienceThe untold story of the kidnapping of Sinaitau’aga and its analysis are the starting point of this paper, which presents certain aspects of the ritual functions of the tapa of Wallis Island. It demonstrates that these ritual functions were mastered by women who created, put into circulation and used barkcloth, which became valuable items under their management. The use and ceremonial responsibility of barkcloth were complementary to the reproductive responsibilities that are also incumbent on women: shaping the bodies of their children, imparting a life force to the living beings they bring into the world. Through its enveloping function, tapa thus complement the skin in its enclosing of the body. It holds and preserves the principle of life that characterizes the living, particularly those of high status, faced with the afterlife, from which the latter re-emerge due to their intermediary position.Partant du récit inédit de l’enlèvement de Sinaitau’aga, et de son analyse, ce chapitre présente certains aspects des fonctions rituelles du tapa à Wallis. Il montre que ces fonctions rituelles sont maîtrisées par les femmes qui réalisent, mettent en circulation et utilisent les étoffes d’écorce constitutives des biens de valeur dont elles ont la gestion. L’usage et la responsabilité cérémonielle des étoffes d’écorce complètent les responsabilités génésiques qui incombent par ailleurs aux femmes : la conformation du corps de leurs enfants, le don de ce corps doté de souffle, propre aux vivants qu’elles mettent au monde. Dans sa fonction d’enveloppement, le tapa complète donc la peau dans la fermeture du corps. Il contient et préserve le principe de vie qui caractérise les vivants, notamment ceux de haut statut, face à l’Au-delà dont ces derniers ressortissent du fait de leur position intermédiaire
L’enlèvement de la belle Sina’itau’aga. Tapa, féminité et responsabilités rituelles à Wallis
No full textInternational audienceThe untold story of the kidnapping of Sinaitau’aga and its analysis are the starting point of this paper, which presents certain aspects of the ritual functions of the tapa of Wallis Island. It demonstrates that these ritual functions were mastered by women who created, put into circulation and used barkcloth, which became valuable items under their management. The use and ceremonial responsibility of barkcloth were complementary to the reproductive responsibilities that are also incumbent on women: shaping the bodies of their children, imparting a life force to the living beings they bring into the world. Through its enveloping function, tapa thus complement the skin in its enclosing of the body. It holds and preserves the principle of life that characterizes the living, particularly those of high status, faced with the afterlife, from which the latter re-emerge due to their intermediary position.Partant du récit inédit de l’enlèvement de Sinaitau’aga, et de son analyse, ce chapitre présente certains aspects des fonctions rituelles du tapa à Wallis. Il montre que ces fonctions rituelles sont maîtrisées par les femmes qui réalisent, mettent en circulation et utilisent les étoffes d’écorce constitutives des biens de valeur dont elles ont la gestion. L’usage et la responsabilité cérémonielle des étoffes d’écorce complètent les responsabilités génésiques qui incombent par ailleurs aux femmes : la conformation du corps de leurs enfants, le don de ce corps doté de souffle, propre aux vivants qu’elles mettent au monde. Dans sa fonction d’enveloppement, le tapa complète donc la peau dans la fermeture du corps. Il contient et préserve le principe de vie qui caractérise les vivants, notamment ceux de haut statut, face à l’Au-delà dont ces derniers ressortissent du fait de leur position intermédiaire
L’enlèvement de la belle Sina’itau’aga. Tapa, féminité et responsabilités rituelles à Wallis
No full textInternational audienceThe untold story of the kidnapping of Sinaitau’aga and its analysis are the starting point of this paper, which presents certain aspects of the ritual functions of the tapa of Wallis Island. It demonstrates that these ritual functions were mastered by women who created, put into circulation and used barkcloth, which became valuable items under their management. The use and ceremonial responsibility of barkcloth were complementary to the reproductive responsibilities that are also incumbent on women: shaping the bodies of their children, imparting a life force to the living beings they bring into the world. Through its enveloping function, tapa thus complement the skin in its enclosing of the body. It holds and preserves the principle of life that characterizes the living, particularly those of high status, faced with the afterlife, from which the latter re-emerge due to their intermediary position.Partant du récit inédit de l’enlèvement de Sinaitau’aga, et de son analyse, ce chapitre présente certains aspects des fonctions rituelles du tapa à Wallis. Il montre que ces fonctions rituelles sont maîtrisées par les femmes qui réalisent, mettent en circulation et utilisent les étoffes d’écorce constitutives des biens de valeur dont elles ont la gestion. L’usage et la responsabilité cérémonielle des étoffes d’écorce complètent les responsabilités génésiques qui incombent par ailleurs aux femmes : la conformation du corps de leurs enfants, le don de ce corps doté de souffle, propre aux vivants qu’elles mettent au monde. Dans sa fonction d’enveloppement, le tapa complète donc la peau dans la fermeture du corps. Il contient et préserve le principe de vie qui caractérise les vivants, notamment ceux de haut statut, face à l’Au-delà dont ces derniers ressortissent du fait de leur position intermédiaire
Petroglifos y paisaje social en la prehistoria reciente del noroeste de la península Ibérica
No full textTraballos de Arqueoloxía e Patrimonio (TAPA)Peer reviewe
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