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La diáspora portuguesa en tiempos del Conde Duque de Olivares : redes globales en el comercio español. Simón Váez de Sevilla, un encomendero-mercader en México, 1621-1642
Get PDFLa presente investigación analiza el desplazamiento de extranjeros hacia el territorio español y sus dominios en América. Con la Unión de la dos Coronas esta migración se intensificó, pero sería hasta el reinado de Felipe IV y su valido, el Conde Duque de Olivares, que los genoveses fueron desplazados por los portugueses, convirtiéndose en los principales prestamistas de la Monarquía, la cual se encontraba cada vez más debilitada producto de las constantes guerras. A cambio, los lusos recibirían una serie de privilegios, principalmente en la esfera comercial. La función de los intermediarios se convirtió en pieza insustituible, ya que permitieron a los banqueros, asentistas, casas comerciales y grandes mercaderes extender sus negocios a un nivel global y particularmente, introducirse en el monopolio comercial de Hispanoamérica a través de la Carrera de Indias. Este comercio fue consolidado por la diáspora portuguesa, la cual estableció una red triangular entre Lisboa, Sevilla y la ciudad de México. La clave del éxito comercial de esta comunidad fueron los vínculos que se fundamentaron en la confianza, el paisanaje, el parentesco, los matrimonios endogámicos y un pasado converso en común. Sin embargo, estas características harían que, en 1642, la Inquisición de México realizara una persecución masiva en contra de estos extranjeros, quienes fueron acusados de judaizantes, apresados, confiscados sus bienes y expulsados del dominio español. Luego, buscarían otros espacios con mayor libertad religiosa y apertura comercial. Palabras clave: diáspora, portugueses, comercio, intermediarios, encomendero, judaizantes, Monarquía Hispánica, siglo XVII
Los castillos espirituales de la Cruz de Piedra y Nuestra Señora del Pueblito en Querétaro, 1609-1830 : religiosidad, conflictos e imágenes milagrosas
No full textEn la presente investigación se analiza el devenir y proceso de promoción de dos santuarios de gran relevancia para el escenario queretano durante los siglos XVII al XIX, la Cruz de Piedra y Nuestra Señora del Pueblito. Si bien, la exaltación de estos establecimientos se ha atribuido a la Provincia Franciscana de San Pedro y San Pablo de Michoacán y a los misioneros de Propaganda Fide, en el proceso de expansión de los cultos también participaron diversos actores y corporaciones de la sociedad queretana y novohispana, especialmente del cabildo, el arzobispado, la élite urbana y diversas cofradías; grupos que se apropiaron de las imágenes sagradas a diversos niveles, pues les eran de gran utilidad. Por lo anterior, la investigación propone que los santuarios queretanos tuvieron cuatro funciones y objetivos bien definidos, como fue la solución a conflictos institucionales, como fue la amenaza del arzobispado sobre la doctrina y, posteriormente, de parte de la Corona durante la secularización; fungieron como blasones urbanos que fueron motivo de orgullo e identidad, especialmente para la élite criolla, establecimientos que daban cuenta de la sacralidad y particularidad del terruño; buscaban fomentar el fervor y las manifestaciones de religiosidad; y por último, daban certidumbre y protección celestial a una población en constante crecimiento, especialmente durante el último cuarto del siglo XVIII
Los libros peregrinos : desmembramiento, tránsito y dispersión de las bibliotecas jesuitas novohispanas, a través de sus juntas de temporalidades. 1767-1798
No full textLa presente investigación explora la convergencia de tres elementos que por sí mismos tienen su propia tradición historiográfica: los libros, la Compañía de Jesús y las instituciones borbónicas iniciales. La expulsión de los jesuitas de todos los territorios de Carlos III ejecutada entre abril de 1767 y enero de 1768 es un proceso político social de alcances universales, que se enmarca en el despotismo ilustrado; la superposición del poder Real a la Iglesia Romana supuso una serie de cambios en las relaciones diplomáticas de las Monarquías y el Papado, que terminaron por reorganizar las formas de administración de justicia, la subordinación de poderes, la organización económica, nuevas e inestables alianzas políticas y un cambio de conciencia que a la larga incentivaría el espíritu ilustrado
La presencia de António Vieira en la Nueva España, siglos XVII y XVIII
No full text¿Por qué la obra de António Vieira circuló en la Nueva España, si defendió la Restauração de Portugal y anunció la substitución de la Casa de Austria por la Casa de Bragança como cabeza de una monarquía católica universal? En general, intervinieron varios factores relacionados con la vida y obra de Vieira, pero también con el contexto en el cual se produjeron y difundieron sus textos en el territorio novohispano. En cuanto a su vida, es importante destacar su doble condición de portugués y jesuita. En principio, porque la cercanía geográfica, lingüística y cultural entre las Monarquías Ibéricas a ambos lados del Atlántico permitió que su obra circulara por la Nueva España entre los siglos XVII y XVIII. Además, la calidad de su obra oratoria motivó que sus cofrades se interesaran en publicarla y difundirla a través de la red de colegios de la Compañía de Jesús. Sin embargo, no incluyeron los discursos donde defendió la Restauração o criticó el gobierno de los Austrias en Portugal, para evitar la censura de las autoridades civiles y eclesiásticas cuando los textos se imprimieran y circularan por la Monarquía Hispánica
Religión, Identidad y sociedad : dos cofradías de negros y mulatos en San Miguel el Grande (siglo XVIII)
Get PDFLa presente investigación esta dividida en cinco capítulos, el primero muestra las características principales de San Miguel el Grande desde su fundación hasta el siglo XVIII; el apartado siguiente expone un panorama de las cofradías en el obispado de Michoacán en los siglos XVII y XVIII, así como de las que existieron en San Miguel el Grande; la tercera parte detalla la organización económica de ambas cofradías; en el cuarto capítulo se estudia la funcionamiento del sistema de cargos y los distintos vínculos que existieron entre los cofrades; finalmente, se concluye con el análisis de las devociones. Las fuentes documentales son la columna que sostiene cualquier investigación, son ellas las que muchas veces delimitan nuestro tema y período de estudio. Abordar el análisis de las cofradías a un nivel micro que permita entender el tejido social requiere de una heterodoxia metodológica. En primer término, hemos partido de una visión general del fenómeno a partir de la relación de cofradías de las provincias de Guanajuato y Michoacán de 1791. Estos informes detallan el número y estado de las cofradías y hermandades existentes en dichos territorios. La información que nos brindan permite tener un cuadro de la religión en el medio rural: un repertorio de los santos invocados, las fechas de fundación o de obtención de su licencia por parte del prelado diocesano, su estado económico y sus principales funciones (actividades devocionales durante el año). Estos datos permitieron situar la realidad cofrade de San Miguel el Grande en un contexto más amplio, por ejemplo, ocupó durante el siglo XVIII entre el quinto y sexto lugar en número de cofradías y hermandades dentro del obispado de Michoacán
El vivir cristianamente : adoctrinamiento de los esclavos de origen africano por parte de la Compañía de Jesús en Nueva España, 1572-1767
No full textPersonas de origen africano en condición de esclavitud fueron trasladadas a la Nueva España durante casi todo el periodo de dominación española. Desde el arribo de Hernán Cortés y demás conquistadores y colonizadores europeos se introdujeron esclavizados, aunque se trató de un número reducido y generalmente de africanos ladinos ya asimilados con la cultura hispana. Con el tiempo, tras la demanda de mano de obra por parte de las empresas económicas europeas que se fueron instalando en la América Septentrional, por el descenso demográfico de la población nativa y la situación del comercio negrero, arribaron mayor cantidad de esclavos a las Indias Occidentales. Sobre todo en el periodo que comprendió los años de 1580 a 1640, cuando la unión de la corona castellana y la portuguesa facilitaron la entrada de más esclavizados, debido a que los tratantes negreros lusitanos (rendeiros) tenían en ese momento el casi monopolio de su comercio.1 A partir de la segunda mitad del siglo XVII la compra de africanos en condición de sometimiento fue disminuyendo pues el mercado interno de criollos abasteció la demanda. Para el siglo XVIII, con la recuperación de la población nativa, el incremento de los grupos mestizados y los precios elevados de los esclavizados se dio pasó a un paulatino desuso de mano de obra cautiva
La Catedral de México y su cabildo eclesiástico : 1530-1612
Get PDFLa presente tesis estudia el primer siglo de historia de la catedral de México y su cabildo eclesiástico, poniendo énfasis en el papel que los miembros de dicha corporación jugaron en la consolidación de su catedral a lo largo de este periodo. La investigación demostró la importancia que los hijos de conquistadores y primeros pobladores tuvieron en este proceso; dichos personajes obtuvieron sus prebendas como recompensa por los servicios prestados por sus padres al momento de colonizar las nuevas tierras. Mientras entre 1530-1570 el cabildo estuvo constituido en su mayoría por peninsulares, luego de este último año predominaron los nacidos en la Nueva España quienes se esforzaron por dar el lucimiento adecuado al culto catedralicio y reforzar el aparato administrativo a fin de hacer de la catedral de México la más importante de todas las catedrales novohispanas. Eso lo lograron con éxito entre 1570-1612
De lealtades y reivindicación: Paisaje autobiográfico de un administrador del México decimonónico
No full text"Este capítulo estudia las memorias de Vicente Yrízar Aróstegui, un administrador regional de origen vasco que trabajó en el norte de México durante el siglo XIX. A través de su testimonio autobiográfico, Moisés Gámez analiza las formas en que los funcionarios buscaban reivindicar su papel social, consolidar su identidad política y reconstruir su prestigio personal en un contexto de transición institucional, posindependencia y reorganización del Estado mexicano"
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Get PDFThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
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