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El derecho a la paz según la filosofía de Immanuel Kant y su influencia en la comprensión del objetivo 16 para el desarrollo sostenible según las naciones unidas (2015-2022)
No full textspa:El presente texto propone una lectura de Kant por medio de la articulación entre el concepto de Desarrollo Sostenible (DS) –como equilibrio entre el bienestar de la humanidad, la conservación del medio ambiente y la seguridad económica- con la obra política del pensador prusiano, representada especialmente en su opúsculo “Hacia la Paz Perpetua” (HPP). Se repasa las principales ideas y críticas respecto a cómo las ideas de Kant pueden todavía orientar una comprensión suficiente del orden jurídico mundial, sin negar las adversidades que pueden frustrar cualquier intento de construir una paz internacional en términos realistas. Además, el presente trabajo se enfoca en el objetivo 16 de los Objetivos para el DS, en relación con la Paz como condición para un eficiente Estado de Derecho y una buena administración de justicia. En ese sentido, el Desarrollo Sostenible puede ser el resultado de instituciones que garanticen la seguridad jurídica, evitándose altos índices de impunidad y corrupción, hasta que los conflictos internos sean gestionados de manera razonable; esto evitaría, al mismo tiempo, que la normatividad vigente y el Estado de Derecho se vea desconocida. La esencia del presente trabajo puede señalarse por medio de la siguiente pregunta, la cual orientó la elaboración de este texto: ¿Cómo puede caracterizarse un discurso que articule las principales ideas de HPP con los ODS –en especial, con el objetivo número 16 (en relación con la construcción de paz en los Estados contemporáneos)-? Por otra parte, la justificación de este trabajo reside en cómo la articulación del concepto de desarrollo sostenible con las ideas de Kant puede hacer visible otras formas de violencia, como menoscabo de la dignidad humana, sin que se esté dando una conflagración de manera evidenteeng:This text proposes a reading of Kant through the articulation between the concept of Sustainable Development -as a balance between the well-being of humanity, the conservation of the environment and economic security- with the political work of the Prussian thinker, represented especially in his booklet "Towards Perpetual Peace" (TPP). The main ideas and criticisms are reviewed regarding how Kant's ideas can still guide a sufficient understanding of the world legal order, without denying the adversities that can frustrate any attempt to build an international peace in realistic terms. In addition, the present work focuses on objective 16 of the SD Goals, in relation to Peace as a condition for an efficient Rule of Law and a good administration of justice. In this sense, Sustainable Development can be the result of institutions that guarantee legal certainty, avoiding high rates of impunity and corruption, until internal conflicts are managed in a reasonable manner; this would prevent, at the same time, that the current regulations and the rule of law are seen as unknown. The essence of the present work can be pointed out by means of the following question, which guided the elaboration of this text: How can a discourse be characterized that articulates the main ideas of TPP with the SDGs –especially with objective number 16 (in relationship with the construction of peace in contemporary states)-? On the other hand, the justification for this work lies in how the articulation of the concept of sustainable development with the ideas of Kant can make other forms of violence visible, such as impairment of human dignity, without an obvious conflagration taking place.INTRODUCCIÓN / 1. LA IDEA DE PAZ PERPETUA: ANTECEDENTES FILOSÓFICO-POLÍTICOS / 1.1. Desde Grecia hasta la Ilustración / 1.2. El Siglo de las Luces o del pacifismo a ultranza / 1.3. Kant y su contexto sociopolítico (En relación con el pacifismo de Saint Pierre y Rousseau) / 1.3.1. La Unidad religiosa como requisito “sine qua non” de la unidad política / 1.3.2. El Abate de Saint Pierre como fuente mediata del proyecto kantiano / 1.3.3. Leibniz como lector y crítico autorizado del proyecto de Saint Pierre / 1.3.4. Rousseau y el cosmopolitismo en Europa / 1.4. Kant y su obra “Hacia la Paz Perpetua” / 1.4.1. Artículos preliminares / 1.4.2. Artículos definitivos / 2. DE LA SOBERANÍA INTERNA Y DE LA CONFEDERACIÓN EN LA CONCEPCIÓN KANTIANA DE ESTADO / 2.1 La idea kantiana de Estado / 2.1.1. Al Estado por medio de la deducción trascendental / 2.1.2. Estado de naturaleza (de los individuos y de los Estados) / 2.1.3. Libertad trascendental / 2.1.4 El Estado civil / 2.2. De la no injerencia en los asuntos internos de los Estados / 2.3. La federación como limitación de la soberanía interna de los Estados / 3. UNA COMPRENSIÓN DEL DERECHO A LA PAZ, A PARTIR DE KANT, EN RELACIÓN CON UNA IMPLEMENTACIÓN EFICAZ DEL OBJETIVO 16 DE LAS NACIONES UNIDAS PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE / 3.1. El derecho a la paz como condición para el desarrollo sostenible / 3.1.1. Una estructura básica del derecho a la paz a partir de la filosofía de Kant: Estado civil, soberanía y comunidad internacional / 3.1.2. Consideraciones adicionales sobre la estructura del derecho a la paz / 3.2. El Objetivo 16 de la ONU: Paz, Justicia e Instituciones Sólidas; posibles sSoluciones y crisis persistentes / 3.2.1. El discurso de las Naciones Unidas en torno a la paz en relación con el desarrollo sostenible / 3.2.2. La paz perpetua y sus enemigos: las dinámicas recientes de la guerra y la violencia como amenazas al estado de derecho y al orden internacional / 3.3. Balance de la implementación de la paz (Objetivo 16 para el desarrollo sostenible) según la ONU a partir de Kant / 3.3.1. El contraste entre el orden jurídico internacional y los conflictos globales / 3.3.2. Las ideas de Kant hoy, ¿Una ilustración perdurable o agonizante? / 4. CONCLUSIONES / 5. SUGERENCIAS FINALES / 6. BIBLIOGRAFÍA / 6.1. Textos consultados / 6.2. Referencias jurídicasEl derecho a la paz según la filosofía de Immanuel Kant y su influencia en la comprensión del objetivo 16 para el desarrollo sostenible según las naciones unidas (2015-2022)MaestríaMagister en Filosofí
La ciudad, el habitar y la justicia. Una lectura hermenéutica sobre la vida en la ciudad
No full textEsta es una investigación que trata, como se sugiere en el título, de una reflexión sobre la vida en la ciudad, desde una perspectiva espacial, territorial, en la que los ejercicios y dinámicas de poder a que se ven sometidos quienes habitan y constituyen, de maneras diversas y complejas, la ciudad, termina afectando los modos como se establecen relaciones con el espacio, el cual, en el contexto de la investigación, es visto desde una perspectiva política, más puntualmente desde lo que se conoce como justicia espacial.This research is about, as suggested in the title, a reflection on life in the city, from a spatial, territorial perspective, in which the exercises and dynamics of power to which those who inhabit and constitute are subjected the city, in diverse and complex ways, ends up affecting the ways in which relationships are established with space, which, in the context of this research, is seen from a political perspective, more specifically from what is known as spatial justice.INTRODUCCIÓN CIUDAD Y ESPACIO: UNA PERSPECTIVA HERMENÉUTICA / Una forma de hablar acerca de lo que es una ciudad / De las ciudades en el tiempo a las ciudades en el espacio / Entornos y habitabilidad. De cómo las circunstancias o los acontecimientos sociales influyen en nuestra vida en la ciudad LAS CIUDADES LATINOAMERICANAS: GEOGRAFÍAS Y TRAMAS DE PODER / Las ciudades latinoamericanas y su dimensión geográfica/ De conjunto de bienes a negación de derechos. El caso del patrimonio / Modos de vivir y habitar la ciudad: Pérdidas de sentido JUSTICIA E INJUSTICIA ESPACIAL: LUCHAS POR LAS GEOGRAFÍAS / ¿Qué significa pensar políticamente la ciudad? / ¿Qué significa decir que la (in)justicia es espacial? / El Macroproyecto San José. Concreción de una injusticia espacial/CAMINAR. DE CÓMO SE TRANSFORMAN NUESTRAS PERCEPCIONES DEL MUNDO CUANDO RECORREMOS LOS CAMINOS CONCLUSIONES /REFERENCIASDoctoradoDoctor(a) en Filosofí
Thinking Beyond Anthropocentrism: A New Relationship with Animals
No full textspa: El estilo de vida de Occidente ha traído grandes consecuencias en la forma en la que los humanos ven a los demás animales, dado que es principalmente antropocentrista. Así, los humanos se han ubicado en un plano diferente al del resto de la naturaleza: se han alzado y considerado superiores, por lo que todo aquello que está debajo puede ser usado a conveniencia. Por esta razón, los animales han sido usados como recursos de los humanos, justificándose en
que estos son autómatas, como consecuencia de que no poseen alma, ni razón, o que fueron creados por Dios para que los humanos hicieran una administración debida con ellos, pero dejando claro que estaban a su servicio. Asimismo, se afirma que estos no tienen razón dado que no poseen lenguaje articulado y por la forma en la que se comportan. Es así como esta forma de pensar a los animales ha hecho que se les trate como objetos, los cuales pueden ser usados por los humanos a su conveniencia. Son usados para experimentación científica, como diversión, trofeos, mercancía, entre otros. De este modo, se les ha torturado y matado en
nombre del beneficio de los humanos, sin tener ninguna repercusión, culpa, ni falta al hacerlo, ya que al ser considerados como cosas se les trata como tal.eng: The Western way of life has had great consequences in the way humans view other animals, since it is mainly anthropocentric. Thus, humans have placed themselves on a different plane from the rest of nature: they have risen and considered themselves superior, so that everything that is below can be used at your convenience. For this reason, animals have been used as human resources, justifying that these are automatons, as a consequence of not having a soul, or reason, or that they were created by God so that humans could do a proper administration with them, but making it clear that they were at his service. Likewise, it is affirmed that they are not right since they do not have articulate language and because of the way in which they behave. This is how this way of thinking animals has caused them to be treated as objects, which can be used by humans at their convenience. They are used for scientific experimentation, such as entertainment, trophies, merchandise, among others. In this way, they have been tortured and killed in the name of the benefit of humans, without having any repercussions, guilt, or fault in doing so, since being considered as things they are treated as such.INTRODUCCIÓN / CAPÍTULO 1: EL INICIO DEL ANTROPOCENTRISMO Y EL CÓMO HA INFLUENCIADO EN LA RELACIÓN QUE TIENEN LOS HUMANOS CON LOS ANIMALES / ¿Cómo Surgió la Perspectiva Antropocéntrica Hacia los Animales? / ¿Qué Significan los Animales para los Humanos? / Nuestras Cosas / Nosotros y Ellos / ¿Cómo se Relacionan los Humanos con los Demás Animales? / Relación Ética y Política / Relación Cultural y Religiosa / Relación Científica / Relación Económica / Relación Cotidiana / SEGUNDO CAPÍTULO: OTRA MIRADA HACIA LOS ANIMALES / Camino a Una Nueva Mirada Hacia los Animales / El Animal Visto como Otro y No como Objeto, para una Mejor Comprensión de sus Necesidades y Preferencias / El Otro para Lévinas y cómo es la Relación con Este / Los Animales como Radicalmente Otro para Derrida / El Otro Animal y una Posible Relación con Este / CONCLUSIONES / REFERENCIASUniversitarioProfesional en Filosofía y Letra
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Get PDFWhile trying to offer some phenomenological foundations for the study and understanding of social phenomena, it is necessary to retake the notion of lifeworld (Lebenswelt), involving a return to the world such as it occurs in human experience, which gives it meaning. This world serves as the foundation of science and allows for the recovery of the subject, in a philosophical sense. However, this is not a solipsist conception of the subject, since it recognizes the need to consider intersubjectivity as a key to understanding the notion of objectivity in social sciences. In this sense, the text social science and the lifeworld, intends to offer some theoretical foundations for social sciences, also wants to propose a way in which the subjectivity and objectivity in these sciences can be understood.En la medida en que se pretenden ofrecer algunos fundamentos fenomenológicos para el estudio y la comprensión de los fenómenos sociales, se hace necesario retomar la noción de mundo de la vida (Lebenswelt), que supone volver al mundo tal como se da en la experiencia humana, la que le da sentido. Este mundo funciona como fundamento de las ciencias y permite una recuperación del sujeto. Sin embargo, esta no es una concepción solipsista del sujeto, dado que se reconoce la necesidad de considerar la intersubjetividad como un aspecto clave para entender la noción de objetividad en las ciencias sociales. En este sentido, el texto Ciencias sociales y mundo de la vida, si bien pretende ofrecer algunos fundamentos teóricos a las ciencias sociales, quiere, además, proponer una manera como puede entenderse la subjetividad y la objetividad en estas ciencias.
Dos maneras de entender la moral
No full textEl artículo es un intento por demostrar que la moralidad, antes que estar determinada por una autoridad (Dios, una sociedad, la familia), lo está por una forma objetiva de ser el mundo. Para hacer esto, se ofrece una explicación acerca del modo como suele la gente entender la moral, y sobre el modo como debería ser concebida esta, una vez se ha demostrado que la primera forma es inadecuada. Finalmente, se afirma que, entendiéndose la moral de esta manera, nuestra comprensión del modo como deben pensarse y resolverse problemas éticos y sociales, puede mejorar significativamente
DOS MANERAS DE ENTENDER LA MORAL
Get PDFThe paper consist on the try to demonstrate that morality, instead of being determined by an authority (God, a society, the family), is determined by an objective way of be the world. To do this, it is offer an explanation about the way how people used to understand what moral is, and about the way how this would be understood, once have been demonstrated that the first way is unsuitable. Finally, it is statement that, being conceived the moral in this way, our understanding of the way how have to be social and moral problems thought and resolve, can improve meaningful.El presente artículo es un intento para demostrar que la moralidad, antes que estar determinada por una autoridad (Dios, una sociedad, la familia), lo está por una forma objetiva de ser del mundo. Para hacer esto, se ofrece una explicación acerca del modo como suele la gente entender la moral, y sobre el modo como debería ser concebida esta, una vez se ha demostrado que la primera forma es inadecuada. Finalmente, se afirma que, entendiéndose la moral de esta manera, nuestra comprensión del modo como deben pensarse y resolverse problemas éticos y sociales, puede mejorar significativamente
Social sciences and the lifeworld
No full textEn la medida en que se pretenden ofrecer algunos fundamentos fenomenológicos para el estudio y la comprensión de los fenómenos sociales, se hace necesario retomar la noción de mundo de la vida (Lebenswelt), que supone volver al mundo tal como se da en la experiencia humana, la que le da sentido. Este mundo funciona como fundamento de las ciencias y permite una recuperación del sujeto. Sin embargo, esta no es una concepción solipsista del sujeto, dado que se reconoce la necesidad de considerar la intersubjetividad como un aspecto clave para entender la noción de objetividad en las ciencias sociales. En este sentido, el texto Ciencias sociales y mundo de la vida, si bien pretende ofrecer algunos fundamentos teóricos a las ciencias sociales, quiere, además, proponer una manera como puede entenderse la subjetividad y la objetividad en estas ciencias.While trying to offer some phenomenological foundations for the study and understanding of social phenomena, it is necessary to retake the notion of lifeworld (Lebenswelt), involving a return to the world such as it occurs in human experience, which gives it meaning. This world serves as the foundation of science and allows for the recovery of the subject, in a philosophical sense. However, this is not a solipsist conception of the subject, since it recognizes the need to consider intersubjectivity as a key to understanding the notion of objectivity in social sciences. In this sense, the text social science and the lifeworld, intends to offer some theoretical foundations for social sciences, also wants to propose a way in which the subjectivity and objectivity in these sciences can be understood
De la filosofía y otros disgustos
No full textEn este escrito se quieren exponer algunas de las causas que hacen que la filosofía sea vista con desinterés o molestia por quienes creen que el ejercicio filosófico no puede tener una incidencia relevante en nuestras practicas sociales y humanas
Heterotopías y configuraciones espaciales. Una reflexión sobre espacialidad y territorio
Get PDFEl artículo consiste en un análisis sobre la espacialidad y el territorio, a la luz del concepto de heterotopía. Se trata de una indagación, esencialmente filosófica, sobre cómo las configuraciones y ordenaciones espaciales influyen y determinan no solo nuestro modo de movilizarnos en el espacio, sino en nuestros modos de vida. Se trata de entender el espacio como aquello donde acontece la temporalidad humana, razón por la cual puede decirse que la vida del hombre es una vida situada. La reflexión e indagación llevada a cabo se nutre de un análisis de contextos particulares, mediante lo cual se pretende analizar el modo como las heterotopías, entendidas como espacios otros (contra-espacios), influyen no solo en nuestra concepción del espacio y el territorio, sino que nos ayudan en nuestra comprensión de la naturaleza de modos de vida que, por sus condiciones, resultan ser también heterotópicos
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