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Alcune domande per riflettere con... Mariangela Scarpini intervista Antonella Santi e Lucia Bacci.
No full textIn tutti i Campi di Esperienza Educativa riferiti alla scuola dell’infanzia, si può fare spazio al dialogo loso co che però trova uno posto evidente nei Campi “il sé e l’altro”, “la conoscenza del mondo”, “I discorsi e le parole”. C’è un aspetto che emerge più di altri, ed è il valore di una “pedagogia della comunità”, per lo sviluppo di atteggiamenti inclusivi, e il benessere che deriva dal valore psicologico che per il soggetto ha l’essere in una comunità e partecipare all’interrogazione sul senso del mondo
Scarpini M. (2023). Recensione: Silvia Demozzi (2022). La grande domanda. Quando l’infanzia interroga l’esistenza. Brescia: Morcelliana Scholé. Indagine e Pratica Filosofica, 1(1), 191-192.
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Possible connections between the Montessori method and philosophy for children
Get PDFThis paper aims to focus on certain aspects of two education methods: one initiated in the
first half of the twentieth century by Maria Montessori, and the other in the second half of that century by Matthew Lipman. The aim – neither comparative nor analytical – is to shed light on the connections and, more specifically, the elements of the Montessori Method that reflect on Lipman’s proposal. The question this paper aims to answer is: can P4C find fertile ground in schools that apply the Montessori Method? The paper will focus, among other elements, on the importance of giving space for thinking experience from childhood on, and on the recognition of the value of childhood. Both Lipman and Montessori have systematically observed children of different ages – the former in the first half, the latter in the second half of the twentieth century. Both recognized, gave value, and focused their scientific contributions on children’s ability to think and express their thoughts through languages (purposely in the plural form). As educational researchers and professionals know, children have the ability to think, but such ability has not always been (and still isn’t) considered to exist. Even when it is evoked in words, educational choices and proposals seem—even today--to express mistrust towards children’s thought. The two mentioned authors have repeatedly highlighted the importance of an essential right: the right to think and to be given a space – even as children – to exercise thinking with others. In particular, both authors – though envisaging different educational paths – identified the same categories functional to
exercising thinking. Their interconnection may guide the actions of teachers, educators, and learning process experts. In fact, P4C might play a role in educational contexts in which the class is already considered a community of inquiry, in which the teacher is
assigned the same role as a facilitator.Este artículo tiene como objetivo centrarse en ciertos aspectos de dos métodos de educación: uno iniciado en la primera mitad del siglo XX por Maria Montessori, y el otro en la segunda mitad del siglo XX por Matthew Lipman. El objetivo, ni comparativo ni analítico, es arrojar luz sobre las conexiones y, más específicamente, los elementos del Método Montessori que se reflejan en la propuesta de Lipman. La pregunta que este texto pretende responder es: ¿puede P4C encontrar terreno fértil en las escuelas que aplican el Método Montessori? El texto se centrará, entre otros elementos: en el reconocimiento de la importancia de dar espacio a la experiencia de pensamiento desde la infancia y de possible connections between the montessori method and philosophy for children
reconocer el valor de la infancia. Tanto Lipman como Montessori han observado sistemáticamente a niños de diferentes edades: el primero en la segunda mitad y la segunda en la primera mitad del siglo XX. Ambos caracterizaron, dieron valor y centraron sus contribuciones científicas en la capacidad de los niños para pensar y expresar sus pensamientos a través de lenguajes (a propósito en forma plural). Como saben los investigadores y profesionales de la educación, los niños tienen la capacidad de pensar, pero esa capacidad no siempre se ha considerado (todavía no es considerada). Incluso cuando se evoca con palabras, las opciones y propuestas educativas parecen, aún hoy, expresar desconfianza hacia el pensamiento de los niños. Los dos autores mencionados han subrayado en repetidas ocasiones la importancia de un derecho esencial: el derecho a pensar y a tener un espacio, incluso como niños, para ejercitar el pensamiento con los demás. En particular, ambos autores, aunque previeron diferentes caminos educativos, identificaron las mismas categorías funcionales para ejercitar el pensamiento. Su interconexión puede guiar las acciones de maestros, educadores y expertos en procesos de aprendizaje. De hecho, P4C podría desempeñar un papel en contextos educativos en los que la clase ya se considera una comunidad de investigación, en la que al profesor se le asigna el mismo papel que un facilitador
Sentieri non lineari per la conquista del “sentimento dell’infanzia” nel Novecento: indizi e denunce al MoMa di New York
No full textAs a matter of fact, little girls and boys have always been but not childhood! Childhood, as a social andcultural construct, exists if it is recognized in the physical and personal data, as in the specific needs,competencesandpotentials. Itis necessarytosupplychildrenwith environments, times, relationships,educational and daily proposals. For too long this recognition has failed, with the risk of assimilationand homogenisation between the adult world and the children’s, which is still ignored. The twentiethcentury, also called the century of childhood, sees a progressive attention to the world of childhood, asshown by a growing production of toys, furniture and materials specifically designed for little girls andboys. Even the MoMa of New York, in 2012, staged the exhibition “Century of the Child: Growing byDesign, 1900-2000” dedicated to objects designed for infancy in the twentieth century: the path of theconquest of childhood is told through the design and creation of objects, clothes, toys, educationalfeatures, tools and materials. The promises made by the twentieth century reached their peack in1989, with the UN Declaration of the Rights of Child, but still most of proclamations often remainfine words. Adults must be responsible towards children and respect their rights in order to let themlive a childhood free from the risks of “adultification”, love for spectacle and “showcase-fication”
E. Morin, “Insegnare a vivere. Manifesto per cambiare l'educazione”, Raffaello Cortina, Milano, 2015
No full text“Vivere è il mestiere che voglio insegnargli”
È riprendendo questa massima di Jean-Jacques Rousseau che Edgar Morin
pone l’avvio al suo più recente manifesto per cambiare l’educazione
Critico, creativo, caring, cosmopolita
No full textEducare al pensiero complesso (inteso nelle sue dimensioni di pensiero critico, creativo, caring, cosmopolita) fin dall'infanzi
Materiali montessoriani: perfezionare i sensi e toccare la bellezza
No full text“Toccare la bellezza” è un invito che si trasforma in un
titolo ambizioso per una mostra, ma è anche una quotidiana
esperienza per i bambini e le bambine che hanno nelle loro
aule scolastiche e tra le mani il materiale pensato da Maria
Montessori. Chiaramente il Metodo Montessori non si esaurisce
nella presenza dei materiali ma richiama anche il prezioso ruolo dell’insegnante che ha il compito di “aprire le vie, non mai
respingere per mancanza di fiducia”; 1 il valore del gruppo
classe, che diviene “società per coesione”; 2 la centralità 57 del lavoro autonomo di bambine e bambini che sembrano dire
“aiutami a fare da me”; 3 gli spazi, i tempi eccetera
S. Demozzi, “L’infanzia inattuale” Edizioni Junior, Parma, 2016.
No full textCon il recente “L’infanzia inattuale" Silvia Demozzi compie un interessante lavoro di approfondimento tra lo smascheramento di stereotipi e la denuncia di paradigmi così dominanti da passare troppo spesso non visti e che, agli occhi superficiali di uno sguardo frettoloso, rischiano di apparire addirittura condivisibili e accettati..
Con lo sguardo dei bambini e delle bambine
No full textIn un tempo di scuole chiuse, di parchi svuotati e di strade silenziose, dove può il mondo adulto trovare spazi aperti di ascolto ai pensieri dei bambini e delle bambine? Come può creare territori di attenzione ai diritti riconosciuti, in tutta la loro dignità? Nel capitolo vengono riportati spazi che hanno permesso a bambine e bambini di raccontare se' e il mondo, da dentro le loro case (quando quelle pareti erano confini) con i loro molteplici linguaggi: proposte che hanno, in comune, l’esplicito riconoscimento di autorevolezza ai pensieri dei bambini e delle bambine
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