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Il vincolo della dipendenza da trattamenti di sostegno vitale: un paradosso nella legittimità della morte volontaria medicalmente assistita? Dichiarazione bioetica e panoramica della letteratura alla luce dell’ultima pronuncia della corte costituzionale [the constraint of dependency on life sustaining treatment: a paradox on the legitimacy of medically assisted voluntary death? a bioethical statement with a literature overview in the] LIGHT OF RECENT COURT RULINGS
No full textLa legalizzazione della Morte Volontaria Medicalmente Assistita (MVMA) sembra destinata a diffondersi, in quanto si riconosce nella tutela del diritto all’autodeterminazione del paziente un fulcro dell’attività del medico, anche a fronte di scelte estreme di desistenza terapeutica. La Legge n. 219/2017 ha incoraggiato questa visione, fornendo al paziente la possibilità di scegliere di andare incontro alla morte attraverso l’interruzione terapeutica, finanche dei trattamenti di sostegno vitale (TSV), senza che tale scelta sia in contrasto con i beni costituzionalmente tutelati. Due note pronunce della Corte costituzionale (ordinanza n. 207/2018 e sent. n. 242/2019) hanno segnato un punto di svolta giuridico, bioetico e clinico, sollecitando l’apertura verso un cambiamento del paradigma della relazione di cura. Tuttavia, questi spiragli, se da un lato appaiono ancora timidi, a fronte del perdurante vuoto normativo nel settore, dall’altro mostrano alcuni profili di criticità, il maggiore dei quali è rappresentato da uno dei quattro requisiti individuati: la dipendenza da TSV (DSTV). Vengono esaminate altre principali sentenze della Giurisprudenza in merito, dalla sentenza della Corte D’Assise di Massa del 27/07/2020, alla più recente ordinanza n° 32/2024 del GIP di Firenze, nonché la sentenza del 18/07/2024 n. 135 della Corte costituzionale, che ha riconfermato quanto già noto in merito alla legittimità costituzionale dell’articolo 580 c.p. e rafforzato la validità della definizione estensiva dei TSV formulata nel 2020. Sono trattati anche i recenti pronunciamenti della CEDU (Karsai v. Hungary) e del CNB (parere 20.6.24), vertenti sul tema e le loro possibili ripercussioni sul panorama italiano. Attraverso anche una panoramica della letteratura internazionale, i TSV vengono analizzati e valutati in termini clinici, bioetici, di valore come requisito di accesso alla MVMA anche in ottica comparativa rispetto agli altri principali ordinamenti esteri.The legalization of Medical Assisted Voluntary Death (MAVD) is spreading, as the protection of a patient’s right to self-determination is recognized as central to medical practice, even in case of extreme decisions regarding therapeutic desistance. At first, Law no. 219/2017 has granted patients the option to choose death through the cessation of therapy, including life sustaining treatments (LST), without this choice conflicting with constitutionally protected values. Then, two significant rulings by the Constitutional Court (order no. 207/2018 and judgment no. 242/2019) marked a legal, bioethical, and clinical turning point, prompting a shift towards a new paradigm in the care relationship. However, these openings appear tentative, given the ongoing legislative void in this area. Moreover, they reveal several critical issues, the most prominent being the requirement for dependence on LST as one of the four necessary criteria to access the procedure. Other key judicial decisions rulings on the subject are examined, from the sentence of the Court of Assizes of Massa of 27/07/2020, to the most recent order no. 32/2024 by the G.I.P. of Florence, as well as the sentence of 18/07/2024 no. 135 of the Constitutional Court, which reconfirmed what was already known concerning the constitutional legitimacy of Article 580 of the Criminal Code and reinforced the validity of the extensive definition of LST formulated in 2020. Also discussed are the recent pronouncements on the issue of LST (ECHR Karsai v. Hungary; CNB opinion 20.6.24) and their possible repercussions on the Italian panorama. Through an international literature overview, LST are analysed and assessed in clinical, bioethical and validity terms as a requirement for access to MAVD, also from a comparative point of view with respect to the other main foreign legal systems
L’Acquedotto Romano ipogeo e la Fontana di Helvius a Sant’Egidio del Monte Albino (Salerno, Campania)
No full textLe ricerche speleologiche condotte negli ultimi anni stanno approfondendo le conoscenze su alcuni piccoli
ma interessanti acquedotti ipogei diffusi sul territorio campano. Queste opere sebbene caratterizzate da modesti
sviluppi, rappresentavano importanti fonti di approvvigionamento idropotabile per piccole comunità
rurali.
In questa nota si riporta lo studio e il rilievo topografico di una galleria drenante ubicata nel comune di
Sant’Egidio del Monte Albino, in provincia di Salerno, situato alle falde del settore settentrionale dei Monti
Lattari, non lontano dalle note città romane di Pompei, Nocera e Stabia.
L’acquedotto è stato interamente scavato in depositi di conoide costituiti da alternanze di livelli di ghiaie
e piroclastiti pedogenizzate per complessivi 478 m di sviluppo. Con riferimento ai soli condotti idraulici, il
sistema di gallerie risale nella fascia pedemontana per circa 16 m al fine di drenare le acque di falda che si
raccolgono nel materasso della conoide detritico-alluvionale che si sviluppa allo sbocco del Vallone del Lupo.
L’opera è composta da un ramo principale e tre rami laterali minori.
Le tracce più antiche dell’abitato in cui si trova l’acquedotto, facente parte dell’antica Nuceria (odierna Nocera),
sono rappresentate dai resti di una villa rustica del I sec. a.C. - I sec. d.C., successivamente inglobati
nella cripta dell’abbazia di Santa Maria Maddalena in Armillis.
Alla stessa epoca appartiene anche un blocco marmoreo con raffigurazioni del dio Sarno, in cui è realizzata
la “fontana di San Nicola” o “fontana di Helvius” (dal nome del pretore di Nuceria, Publius Helvius, che la
fece realizzare). Il dio viene raffigurato sui diversi lati del blocco nelle due versioni iconografiche di giovane
e di uomo maturo, riferibili ai vari tratti del fiume Sarno che vanno dalla sorgente alla foce.
La fontana in marmo, connessa all’acquedotto, fornisce una datazione indiretta anche sull’epoca di realizzazione
del sistema di gallerie
The event of November 10, 2009 at Casamicciola on the island of Ischia. A report on the interaction between flooding and landslides
No full textFire and Blood: The Dynamic Reconstruction of a Double Murder with Different Attempts to Conceal the Corpses
No full textThis case report describes the forensic investigations performed after the discovery of two bodies under suspicious circumstances. The first body was almost completely burned and therefore unrecognizable, while the second one had been concealed inside a dwelling and showed craniofacial injuries by a blunt force trauma. Numerous bloodstains and bloody stones were found at the crime scene which were carefully photographed and inventoried. Their analysis allowed an initial reconstruction of the dynamics of the events, suggesting a double murder with two different attempts to conceal the bodies. Forensic investigations were conducted on the remains using traditional forensic methods (necropsy, fingerprinting, histology) along with modern radiological (virtopsy) and toxicological exams. The results made it possible to determine the causes, means, and time of death, as well as a detailed reconstruction of the dynamics of murder and concealment of the bodies. Thus, the uniqueness of this case lies in demonstrating how the combined use of various forensic sciences can significantly contribute to judicial investigations. Moreover, it highlights the importance of the most modern techniques in solving complex cases such as the one described in this article, especially in view of the extremely different methods used to conceal the two bodies right after death
The night is dark and full of hesitation. The latest step in the legal trajectory of assisted suicide in Italy. Through tentative judicial openings, bioethical contradictions and the parliament's deafness.
No full textThe legalization of voluntary assisted dying, or assisted suicide (AS), is gaining momentum as the recognition of a patient's right to self-determination becomes increasingly integral to medical practice, even in cases involving extreme decisions, such as the cessation of therapy. In Italy, even Law no. 219/2017 already permits to refuse any medical intervention, including life-support treatment (LTS) and with the explicit aim of dying, with no possibility of hindering that choice. Subsequently, two landmark rulings by the Constitutional Court (ordinance no. 207/2018 and judgment no. 242/2019) marked a pivotal moment in legal, bioethical, and clinical discourse, fostering a shift toward a new care paradigm. Nevertheless, these developments remain tentative, reflecting the ongoing legislative gap in this domain. One of the most pressing issues is the restriction of AS to only patients who are dependent on LST thus scotomising a huge base of terminally ill sufferers. Several other significant judicial decisions have also shaped this area, including the Court of Assizes of Massa's ruling on 27/07/2020, the recent order no. 32/2024 by the G.I.P. of Florence, and the latest Constitutional Court’s 18/07/2024 ruling no. 135, which reaffirmed the previous set-up but also strengthened the validity of the albeit vague, extensive definition of LST formulated in 2020. We also discussed latest opinion of Italian National Committee of Bioethics regarding the definitional boundaries of LST. This article critically examines the concept of LST from clinical, bioethical, and legal perspectives, revealing its inconsistencies as a prerequisite for access to voluntary assistance in dying
L'utilizzo cultuale delle grotte campane nel Medioevo
No full textLa Campania non presenta una vera e propria architettura ipogea paragonabile a quella documentata in altre aree dell'Italia centro-meridionale, dove sono attestati significativi interventi di taglio della roccia con lo scopo di imitare l'architettura sub divo. In Campania la
natura della roccia calcarea, molto dura e difficile da lavorare, ha indotto l'uomo ad adattare le cavità naturali piuttosto che a creare delle grotte artificiali. Se si eccettuano alcuni luoghi di culto scavati nel banco tufaceo, si assiste per lo più al semplice utilizzo delle cavità naturali con limitati interventi architettonici lontani dalla ricerca spaziale testimoniata altrove e
con il solo apporto figurativo degli affreschi. La trasformazione delle cavità naturali in chiese prevede, infatti, la realizzazione di opere murarie, finalizzate ad articolare gli spazi e a regolarizzare le superfici della grotta per accogliere le immagini devozionali. Lo studio analitico delle unità rupestri della Campania risulta particolarmente difficoltoso, poiché non si dispone di una completa rilevazione dei siti che sono noti grazie a studi e
pubblicazioni per lo più a carattere locale. La maggior parte delle unità non è stata studiata in maniera adeguata sotto il profilo archeologico e storico-artistico, sicché permangono forti dubbi sul numero dei luoghi di culto rupestri, sulla loro esatta ubicazione e sull'attribuzione
cronologica dell’utilizzo cultuale. Mancano, inoltre, indagini archeologiche sulla frequentazione medievale delle grotte, se si eccettua il caso di Olevano sul Tusciano, dove gli scavi hanno permesso di riconoscere le fasi di uso e di seguire lo sviluppo del culto micaelico. La catalogazione archeologica completa delle unità rupestri della Campania resta, dunque, l'obiettivo primario da raggiungere nel prossimo futuro, al fine di predisporre un sistema informativo geografico (GIS) che, oltre a permettere la georeferenziazione dei siti e a raccogliere
tutte le informazioni disponibili, possa consentire una disamina completa del fenomeno rupestre, estesa anche all’utilizzo abitativo delle grotte. Dalle ricerche sinora effettuate emergono, tuttavia, alcuni dati significativi: i luoghi di culto rupestri gravitano per lo più nell'area degli antichi centri urbani, anche se non mancano
testimonianze isolate e lontane dagli abitati. La loro origine, considerata l’inattendibilità dell'ipotesi
panmonastica, è riconducibile all’iniziativa del clero, dell'aristocrazia e delle comunità locali. La maggior parte dei luoghi di culto rupestri è costituita da piccoli santuari meta di pellegrinaggi locali, come nel caso delle numerose cavità dedicate all’Arcangelo. L'interessamento
del clero e della nobiltà locale alle sorti delle chiese rupestri, oltre a fornire agli amministratori una certa indipendenza economica grazie alle generose dotazioni di beni, determinò la formazione di un pregevole patrimonio storico-artistico. L'analisi delle pitture rupestri ha evidenziato la predominanza di una committenza, religiosa o laica, di ambiente "latino". Una circostanza questa che esclude ogni collegamento tra gli insediamenti rupestri
e il mondo bizantino, considerato peraltro che il fenomeno è diffuso tanto nella costiera amalfitano-sorrentina, quanto nel resto dell’attuale Campania. Se si eccettuano gli affreschi più antichi di S. Maria de Olearia e Olevano sul Tusciano (fine X secolo), le pitture rupestri campane si datano a partire dall'XI-XII secolo, a testimonianza che la frequentazione cultuale delle grotte ebbe un significativo incremento solo nel basso medioevo. / ENGLISH: The Campania has not a rocky architecture similar to that of other areas of Southern Italy, where the rock was excavated to realise buildings. In Campania the nature of the rock, hard and difficult to work, has induced the men to adapt the natural cavities rather than to create
artificial caves. Except some cases, they generally use the natural cavities making just limited architectonic works and realising frescoes. The transformation of natural cavities in churches requires, in fact, the realization of structures finalized to articulate the spaces and to regularize the walls of the cave in order to receive the images. The analytical study of the rocky units of Campania is particularly difficult, since we have not a complete survey. The greater part of the units has not been studied correctly under the archaeological and historical-artistical aspect. There are strong doubts about the number
of the rocky units, their exact location and the chronology of their liturgical use. At the moment the medieval frequentation of the caves is not documented by archaeological excavations, except the case of Olevano sul Tusciano. The archaeological cataloguing of the rock units of Campania and the creation of a Geographic Informative System (GIS) are the aims of primary importance to achieve in the next future. The searches have shown, however, some important data: the medieval rocky churches are generally located in the area of the old cities. Their origin is connected generally to the enterprise of the clergy, aristocracy and local communities. The greater part of the rock churches is constituted by small sanctuaries or pilgrimage sites consecrated to the Archangel. The interest of the clergy and the local nobility forf the rocky churches, beyond supplying to the administrators a sure economic independence thanks to the generous equipments
of assets, determined the formation of rich historical-artistical patrimony. The analysis of rocky paintings has evidenced the prevalence of purchasers, religious or lay, of
"Latin" atmosphere. That circumstance excludes every connection between the rocky units and the Byzantine world, considered moreover that the phenomenon is diffused along thecoast between Sorrento and Amalfi, as well as in the rest of Campania. Except the cases of S. Maria de Olearia and Olevano sul Tusciano (end of 10th century), the frescoes coveredthe walls of the caves beginning from the 11th-12th century, when the liturgical use of natural
cavities increased meaningfully
Imsejhin ghall-qadi tal-komunita` Nisranija permezz tal-ministeru sacerdotali
No full textThe article focuses upon the call to service through the exercise of the priestly ministry. The point of departure of the study is the Johannine pericope which describes the washing of the disciples' feet by Jesus (Jn 13:1-20). The article describes how the celebration of the liturgy is a fount of vocations to the ordained ministry. The author then studies three documents of the Second Vatican Council -- Optatam Totius, Presbyterorum Ordinis and Christus Dominus -- in order to depict the centrality of service to priestly ministry. A number of evocative texts are referred to, as well as formation documents from the local Church of Malta. Furthermore, the respective contributions of Bishop Tonino Bello, Pope Benedict XVI and Pope Francis are also given pride of place, as more light is thrown on the theme of the article.peer-reviewe
Historical, Biological and Morphological Aspects of the Roccarainola Qanat in the District of Naples
No full textA qanat is an underground channel consisting of verticals shafts connected at their bottom with a sub-horizontal tunnel bringing water from an aquiferous stratum, with a slight downward slope useful for the water tapped to run down it and into the open air by gravity. Qanats were first developed in Kurdistan as a side result of mining activity by the early millennium B.C. at the latest. Qanats exist in more than 34 countries all over the world, but most are concentrated in present day Iran. In Italy, Sicily is usually cited for its “Ingruttati”, but also in the Campania Region, there are some qanats (“Qanate”). As a matter of fact, this paper describes the historical, biological and morphological aspects of the Roccarainola qanat located in the district of Naples, in Southern Italy. It dates back to the Roman Ages, but currently the hypogean environmental condition misrepresents its ancient state. The animal species discovered forty years ago in the Roccarainola qanat were substantially small sized arthropods, a planaria and some species of bats. The Roccarainola qanat is composed of three branches for a total length of 786 m, with a drop of 9m. The tunnel slope varies from around 1.70cm/m to 5.20 cm/m. However, original slopes have been modified due to accumulation of debris and waste. Seventeen vertical shafts (not internally covered) with a circular section were found along the hypogeum. On the average, the shafts are spaced 36.5m apart
Il prete dentro la Chiesa e la cultura: Tra immagini del passato recente e dinamiche generative per oggi
No full textStarting from a description of some kinds of priest in the recent history, the author highlights the underlying logic. With the collected elements, the article suggests a way to think and practice the processes that today contribute, as regards the Church’s and culture historicity, to generate the experience and the way to understand the ministry and the identity of the priest. The result is the emerging of some concrete spaces for reflection and training, to meet and bring up figures of priests according to the purposes of the Church, and the real needs of the world today.Partendo dalla descrizione di alcune tipologie di prete nella storia recente, vengono evidenziate le logiche che stanno alla base. Con gli elementi raccolti, viene poi proposto un modo di pensare e praticare i processi che oggi contribuiscono, sul versante della storicità della Chiesa e della cultura, a generare l’esperienza e i modi di comprendere il ministero e l’identità del prete. Ne emergono degli spazi concreti di riflessione e di formazione, da frequentare per accogliere e generare delle figure di preti consone con l’intenzione della Chiesa, e le esigenze autentiche del mondo di oggi
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