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Acerca de la crítica literaria de Antenor Orrego
No full textResumenEl presente artículo tiene el propósito de presentar algunos comentarios acerca del libro titulado La crítica literaria de Antenor Orrego, en el que su autor, Saniel Lozano Alvarado, analiza los prólogos a cinco poemarios de reconocidos vates peruanos: César Vallejo, Alcides Spelucín, Nicanor de la Fuente y Julio Garrido Malaver. En su obra, el analista sostiene que Orrego se adelantó a la lingüística del texto, y advierte en él la presencia de tres constantes: la meditación filosófica, centrada en la estética, la música como principio ordenador y armonioso en la obra artística, y la presencia de Vallejo en todos los prólogos que siguieron al de Trilce, presentado como una suerte de paradigma.Además encuentra consecuente a Orrego con la concepción de una literatura sustentada en la cruda realidad de nuestro país, comprometida con los excluidos y oprimidos.Palabras clave: literatura, poesía, crítica, arte, filosofía.AbstractThe present article has the purpose of presenting some comments about the book entitled The literary criticism of Antenor Orrego, in which its author,Saniel Lozano Alvarado, analyzes the prologues to five books of poems of renowned Peruvian poets:César Vallejo, Alcides Spelucín, Nicanor de La Fuente and Julio Garrido Malaver. In its work, the analyst supports that Orrego went forward to the linguistics of the text, and notices in it the presence of three constants: the philosophical meditation centered on the esthetics; the music as ordering and harmonious beginning in the artistic work, and the presence of Vallejo in all the prologues that follow edthe one of Trilce, presented like sort of paradigm.In addition, he finds Orrego consistent with the conception of a literature based on the hard reality of our country, committed with the excluded and oppressed ones.Key words: literature, poetry, criticism, art, philosophy
Pensamiento educativo de Antenor Orrego
No full textRESUMENEl presente trabajo estudia los aportes de Antenor Orrego en materia educativa, analiza y alcanza una interpretación de sus principales ideas, ubicándolas en el contexto histórico en el que fueron expuestas, y las proyecta a nuestros días. Conceptúo a la educación como herramienta para formar al hombre y al ciudadano cultos, así como la conciencia de nuestra realidad y de la imperiosa necesidad de transformarla. De su pensamiento fluye una educación centrada plenamente en el hombre, que revele las potencialidades del alumno, lo conduzca y ennoblezca en el proceso de perfeccionamiento humano hacia la plenitud de su ser; una educación imbuida de creatividad e impulsora del cambio social. Considera que no siendo estáticas ni la naturaleza ni la sociedad, tampoco lo será la educación, por ende, la escuela habrá de preparar el cerebro del estudiante para reaccionar creativamente ante la cambiante problemática de su entorno y del mundo; por consiguiente,la educación será como la vida misma, dinámica, siempre fluyente, una revelación permanente. Y debe abogar por la integración latinoamericana. Concibe una universidad integral, dinámica y flexible, abierta a todas las corrientes del pensamiento, creadora y difusora de cultura, rebosante de autenticidad, que debe respondera la realidad en la que se asienta. Ubicó al educando en el centro del que hacer pedagógico, para cuya formación se deberán considerar contenidos actualizados, al ritmo del vertiginoso desarrollo científico, poner en práctica métodos dinámicos y contar con docentes de elevada formación. En su pensamiento se encuentran elementos con los cuales se adelanta a las corrientes psicopedagógicas del constructivismo: Lev Vygotsky, Jean Piaget, David Ausubel, y Jerome Bruner. Igualmente, se anticipa al pensamiento psicopedagógico de la escuela humana: Carl Rogers y Abraham Maslow. Además en él encontramos conceptos que después serán expuestos en las teorías de Howard Gardner y Daniel Goleman.La metodología utilizada aborda el pensamiento del autor estudiándolo en la perspectiva de la historia crítica del hecho educativo, cuyo análisis hace posible una mirada prospectiva de sus aportes.Palabras clave: Pensamiento orreguiano, educación, universidad, profesor, maestro, realidad social,integración latinoamericana.ABSTRACTThe present work studies the contributions of Antenor Orrego in educational matter, analyzes and reachesan interpretation of his principal ideas, locating them in the historical context in the one that they were exhibited, and projects them to our days. He thought to the education as a tool to form the educated man and the citizen, as well as the conscience of our reality and of the imperious need of transforming it. Of his thought there flows an education centred fully on the man, who reveals the potentialities of the pupil, leading it and honored him in the process of human improving towards the plenitude of his being; an education imbued with creativity and promoter of the social change. He thinks that being neither a static nor the nature nor the society, it will not be the education, for either, the school will have to prepare the brain of the student to react creatively to the changeable problems of his environment and of the world; consequently, the education will be like the life it self, dynamic, always fluent, a permanent revelation. And he must advocate the Latin-American integration. He conceives an integral, dynamic and flexible university opened for all the currents of the thought, creative and spreading of culture brimming with authenticity, which he must answer to the reality in the one that settles.He located the pupil in the center of the pedagogic chore, for whose formation they will have to be considered to be updated contents, to the rhythm of the vertiginous scientific development, put into practice dynamic methods and to be provided with teachers of high formation. In his thought elements meet which it goes forward to the psicopedagogic currents of the constructivismo:Lev Vygotsky, Jean Piaget, David Ausubel, and Jerome Bruner. Equally, it is anticipated to the thought psicopedagogic of the human school: Carl Rogers and Abraham Maslow. Also in his thought we find concepts that later will be exhibited in the theories of Howard Gardner and Daniel Goleman.The methodology tackles the thought of the author studying it in the perspective of the critical history of the educational fact, which analysis makes possible a pilot look of his contributions.Key words: Orreguiano thought, education, university, teacher, professor, social reality, latin-american integration
ACERCA DE LA ESTÉTICA DE ANTENOR ORREGO
No full textRESUMENEste artículo tiene el propósito de alcanzar un análisis panorámico de los aportes de Antenor Orrego acerca de la estética. Es el producto de nuestras reflexiones y de la investigación cualitativa realizada en torno al pensamiento del mencionado autor, para quien el hombre es un ser estético, por encima de su condición de ser pensante, ser afectivo, ser ético y ser social. Afirma que no hay una sola estética, sino varias estéticas. Y en su condición de ser estético, el hombre es creador de cultura. Sostiene que la estética mantiene con la ciencia lazos indesligables, y la compatibilidad de ambas con la afectividad. En tales relaciones, la educación juega papel fundamental. Lo último que acaba en el hombre, dice, es su manifestación de la belleza. Y no acepta parámetros en la obra del artista. Hemos consultado, para nuestro trabajo, principalmente los libros del citado autor.Palabras clave: estética, arte, belleza, ciencia y educación.ABSTRACTThe purpose of this present article is to provide an analytical overview of Antenor Orrego’s contributions on a esthetics. It is the product of our reflections and of the qualitative research concerning the thought of the aforementioned author, who associates the man to an esthetic being, over his condition as a thinking intelligent, affective, ethical and social being. He claims that there is not only one a esthetics, if not several ones. In his status as an esthetical being, the man is culture creator. He states that a esthetics main tains close ties to science together with the compatibility of affectivity. In such relationships, education plays a fundamental role. The last thing a man likes to part with is his manifestation of beauty. This does not accept parameter sin the artist’s work. In our investigation, the books of the mentioned author were main ly consulted.Key words: aesthetics, art, beauty, science and education
Henri Temianka Correspondence; (orrego-salas)
No full textThis collection contains material pertaining to the life, career, and activities of Henri Temianka, violin virtuoso, conductor, music teacher, and author. Materials include correspondence, concert programs and flyers, music scores, photographs, and books.https://digitalcommons.chapman.edu/temianka_correspondence/4105/thumbnail.jp
Posthumous homage to Professor Héctor Orrego Puelma, MD Homenaje póstumo al Profesor Dr. Héctor Orrego Puelma.
No full textProfessor Hector Orrego Puelma was born in 1897 and deceased in 1995, in Santiago, Chile. After completion of his studies at the School of Medicine, University of Chile (1922), he followed an outstanding career in Tuberculosis and Respiratory Diseases, becoming a founder of this medical specialty in Chile. After obtaining consecutive fellowships in Europe (France in 1927 and then Germany, Italy and England) he returned to the University of Chile becoming assistant and then full professor of Tisiology (1934). He was the founder of the Chilean Thoracic Society (1930) and the editor of the first Chilean Journal of Tuberculosis and Respiratory Diseases (1935). A very prolific author, he published more than 200 articles in medical journals and he wrote the first Chilean textbook on tuberculosis and Respiratory Diseases (1932-1934) as well as an autobiographical novel. He was chairman of the tuberculosis and respiratory diseases' clinics in several hospitals in Santiago. In 1954 and after 1
EL TUMI DE LAMBAYEQUE
No full textResumenEl autor acarrea nuevos elementos que comprobarían que el personaje del mito de Naymlap, recogido por Miguel Cabello de Valboa (1586), aparece retratado en el Tumi y figuras afines en metal y cerámica, particularmente procedentes de la cultura Lambayeque. Incide también en que el nombre correcto de Naymlap debe ser Niain-lap (niain o ñañ = ave / marina, y la =agua, por igual en idioma mochica).También resalta el fondo ornitomorfo del personaje del Tumi, ya mencionado en el mito. Así, basándose en acopio iconográfico considera haber identificado el ave totémica en el rostro mismo de la máscara que porta el Tumi.Atendiendo a detalles iconográficos, incide sobre la posibilidad de que el mito de Naymlap de la cultura de Lambayeque es aun más antiguo que ésta: estaría ya presente en la etapa Moche. Observa que hay testimonios que comprueban que mitos atraviesan centurias. Como el de Naymlap que recogió Modesto Ruviños y Andrade en 1782, dos siglos después de Cabello y sin la posibilidad de que hubiera conocido la obra de este cronista.Palabras clave: cultura Lambayeque, Naymlap, iconografía, relato mítico. AbstractThe author brings new elements which would prove that the personage of the myth of Naymlap, gathered by Miguel Cabello de Valboa (1586), appears portrayed in the Tumi and other similar figures in metal and ceramic, specially from the Lambayeque culture. He also points out that the correct name of Naymlap could be Niain-lap (niain or ñañ = bird / seabird, and la = water, in Mochica language).The author also notices the ornithomorphic background of the Tumi’s personage, already mentioned in the myth. Thus, based in the iconography, he might have identified the totem bird in the mask depicted in the Tumi.After considering iconographic details, the author points out that the myth of Naymlap from the Lambayeque culture could be older. It could have already existed in the Moche epoch. He observes that there are testimonies which prove that myths last for centuries, as the myth of Naymlap gathered again by Modesto Ruviños y Andrade in 1782, two centuries after Cabello without the possibility of having known that first version.Keywords: Lambayeque culture, Naymlap, iconography, myths
Marca personal en los egresados de la universidad privada Antenor Orrego, Trujillo – 2019
No full textLa presente investigación tiene como objetivo describir cómo se desarrolla la marca
personal en los egresados de la Universidad Privada Antenor Orrego de la ciudad de
Trujillo – 2019. Se refiere la marca personal como “Una marca no es un producto, es
la fuente del producto, su significado, su dirección; es lo que define su identidad
espacial y temporal.” (Arrese, 1998). El tipo de estudio es descriptivo, el diseño de
investigación es de una sola casilla. La población (muestra) estuvo conformada por
n1: La población estará conformada por 20 personas que dirigen organizaciones de
diferentes rubros o giros tanto del sector público como privado de la ciudad de Trujillo
y que será escogidos de forma no probabilística y que quieren colaborar con la
investigación. n2: Será los egresados de cada facultad de la UPAO y que quieren
colaborar con la investigación y que serán escogidos de forma no probabilística. La
técnica es el focus group y su instrumento es la guía de preguntas relacionado a
Marca Personal, dirigido a los egresados de letras, otra a los egresados de ciencias
tomando como referencia el método del iceberg del autor Collell et al (2014) y un
cuestionario para los empresarios y/o jefes de organizaciones, ambas evaluadas en
su validez por tres (3) expertos en el tema de recursos humanos como psicólogos y
administradores. Las conclusiones a que llevó la investigación es que debe mejorar
la marca personal, se refleja en la infraestructura y el propósito que tiene la
universidad y los principales elementos de marca personal en los egresados de la
Universidad Privada Antenor Orrego de la ciudad de Trujillo – 2019, son las
habilidades comunicativas y que son personas motivadas.The objective of this research is to describe how the personal brand is developed in
the graduates of the Private University Antenor Orrego in the city of Trujillo - 2019.
The personal brand is referred to as “A brand is not a product, it is the source of the
product, its meaning, its direction; it is what defines its spatial and temporal identity. ““
(Arrese, 1998). The type of study is descriptive, the research design is of a single
box. The population (sample) was made up of n1: The population will be made up of
20 people who run organizations from different sectors or lines of business both in the
public and private sectors of the city of Trujillo and who will be chosen non probabilistically and who want to collaborate with the investigation. n2: It will be the
graduates of each faculty of the UPAO and who want to collaborate with the research
and who will be chosen in a non-probabilistic way. The technique is the focus group
and its instrument is the guide of questions related to Personal Brand, directed to the
graduates of letters, another to the graduates of sciences taking as reference the
method of the iceberg by the author Collell et al (2014) and a questionnaire for
employers and / or heads of organizations, both evaluated for validity by three (3)
experts in the field of human resources such as psychologists and administrators.
The conclusions to which the research led is that the personal brand should improve
the personal brand, it is reflected in the infrastructure and purpose of the university
and the main elements of personal brand in the graduates of the Private University
Antenor Orrego of the city of Trujillo - 2019, are communication skills and that they
are motivated peopleTesi
HATUNMACHAY Y SUS “TOCAPUS PÉTREOSâ€
No full textResumenEn 1988, el autor escuchó por primera vez el nombre de Hatunmachay de boca de Hebert Grimm, quien emocionado señalaba que se trataba de una gruta con misteriosas imágenes esculpidas en la roca, situada en la pampa de Lampas (Recuay, Ancash) a más de 4200 metros de altitud.Al avanzar en la búsqueda del sitio de Hatunmachay, partiendo del centro poblado de Conococha, la misión arqueológica debió recorrer la despoblada planicie altoandina que se extiende por la pampa de Lampas. En ella distinguimos un enorme afloramiento rocoso que en un primer momento nos trajo a la mente la imagen de un castillo medieval derruido. El informe correspondiente a nuestra prospección fue publicado en italiano por la entidad que la auspició, la Fondazione Ligabue. El presente artículo es el primero en ser editado en idioma español y, para el efecto, ha sido revisado y ampliado por el autor.El afloramiento rocoso mencionado cobijaba las buscadas grutas, conocidas por los comarcanos como Hatunmachay e Ichicmachay. En la primera, observamos un petroglifo conformado por sucesivos rectángulos que incorporan motivos simbólicos que recuerdan los emblemas prehispánicos conocidos como tocapo-s. Nunca antes el autor había imaginado que también podrían haberse cincelado tocapos sobre una pared rocosa.Palabras clave: gruta, tocapu, arte rupestre, Recuay, pampa de Lampas. AbstractIn 1988, the author heard Hatunmachay name for the first time from Hebert Grimm, who excitedly pointed out that it was a cave with mysterious images carved on the rock, located in the Lampas plain (Recuay, Ancash) at about 4200 meters of altitude.When advancing in the search of the Hatunmachay site, departing from the village of Conococha, the archaeological mission had to cross the depopulated high Andean area that extends through Lampas plain. There we descried a huge rocky outcrop that at first brought to mind the image of a demolished medieval castle. The report of our prospection was published in Italian by the organization that sponsored it, the Fondazione Ligabue. This article is the first to be published in Spanish and, for that purpose, has been revised and expanded by the author.The aforementioned rocky outcrop sheltered the sought-after caves, known as Hatunmachay and Ichicmachay by the locals. In the first one, we observed a petroglyph formed by successive rectangles that incorporate symbolic motifs that recall the pre-Hispanic emblems known as tocapo-s. Never before the author had imagined that tocapos could also have been chiselled on a rocky wall.Keywords: cave, tocapu, rock art, Recuay, Lampas plain
This poem XXXII from Trilce, this poem: (A profane disgressions)
No full textThis article analyses Trilce’s poem XXXII, which the author selects because at first sight it could very well illustrate the concept that young Ribeyro had about this collection of poems: a mockery, a provocation. The author resorts to two first-hand documents: the letter that Cesar Vallejo wrote to Antenor Orrego about Trilce’s appearing in Lima’s literary environment and the prologue to Trilce written precisely by Orrego, a very close companion to Vallejo’s creative process. The author also uses Víctor Raúl Haya de la Torre and Orrego´s testimonies regarding a pertinent circumstance. The author has tried, as far as possible, to approach the poem as Orrego himself advises: “And you too, reader, are going to present yourself naked, abandoning your literary trapillo (clothing), to get to the poet. If you know something, act as if you knew nothing; the emotional and rhythmic virginity of “Trilce” refuses to be possessed by the presumptuous arrogance of the ‘know-it-all’”. The author concludes that Trilce’s poem XXXII poetizes the circumstance of an extenuating summer perceived and suffered from a room.Este artículo analiza el poema XXXII de Trilce, escogido porque a simple vista podría ilustrar muy bien el concepto que el joven Ribeyro tenía de este poemario: una tomadura de pelo, una provocación. Recurro a dos documentos de primera mano: la carta que César Vallejo hiciera a Antenor Orrego a propósito de la aparición de Trilce en el ambiente literario limeño y al prólogo a Trilce escrito justamente por Orrego, acompañante muy cercano del proceso creativo de Vallejo. Utilizo, también, los testimonios de Víctor Raúl Haya de la Torre y del propio Orrego acerca de una circunstancia pertinente. He tratado, dentro de lo posible, acercarme al poema como aconseja el prologuista: “Y tú también, lector, vas a presentarte desnudo, abandonando tu trapillo literario, para llegar al poeta. Si sabes algo, has como si no supieras nada; la virginidad emotiva y rítmica de “Trilce” niégase a ser poseída por el presuntuoso ensoberbecimiento del que ‘todo lo sabe’”. Concluyo en que la pieza XXXII de Trilce poetiza la circunstancia de un verano extenuante percibido y sufrido desde una habitación
A NEW ENDEMIC SPECIES OF NOLANA (SOLANACEAE-NOLANEAE) FROM NEAR IQUIQUE, CHILE
No full textAbstractIn connection with studies on the fog oasis or lomas formations at Alto Patache near Iquique, Chile, the first author encountered several Nolana species, including one new to science described here, N. patachensis J. Hepp & M. O. Dillon (Solanaceae-Nolaneae). The new species is diagnosed, described, illustrated with photographs, and compared to nearest geographic neighbors in northern Chile. To an aid in recognition, a key to Nolana species reported from region of Tarapacá is provided. Putative relationships between the various Nolana species encountered at the type locality are discussed. Conservation efforts at the type locality are highlighted, including its unique environmental conditions, biota and potential threats.Keywords: Nolana, Nolaneae, endemics, lomas formations, new species, region of Tarapacá, Chile, conservation, Solanaceae. ResumenEn relación a los estudios sobre el oasis de niebla o las formaciones de lomas en Alto Patache cerca de Iquique, Chile, el primer autor recolectó varias especies de Nolana, incluida una nueva especie para la ciencia que aquí se describe, N. patachensis J. Hepp & M. O. Dillon (Solanaceae-Nolaneae). Además de la descripción, se realiza la diagnosis, se ilustra con fotografías y se compara con las especies vecinas más cercanas del norte de Chile. Para ayudar al reconocimiento, se proporciona una clave para las especies de Nolana reportadas para la región de Tarapacá. También se discuten las relaciones putativas entre las diversas especies de Nolana encontradas en la localidad del tipo; así mismo, se resaltan los esfuerzos de conservación en la localidad tipo, incluyendo sus condiciones ambientales únicas, biota y amenazas potenciales.Palabras clave: Nolana, Nolaneae, endémicas, formaciones de lomas, especie nueva, región de Tarapacá, Chile, conservación, Solanaceae
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