1,723,337 research outputs found
PENCIPTAAN TARI CALENGSAI KARYA RIANTO
Full text linkCalengsai merupakan akronim dari kata Calung, Lengger, dan Barongsai. Tari Calengsai menggambarkan perjalanan budaya antara Cina dan Banyumas. dengan adanya Calung, Lengger dan Barongsai yang di garap, di kembangkan dan di akulturasikan sehingga menghasilkan karya tari baru yang berjudul tari Calengsai yang dipentaskan dalam pertunjukan Metamorfosa Lengger. Tari Calengsai karya Rianto merupakan tari kreasi baru perkembangan dari tari Calengsai karya Sri Rahayu, Rianto mengembangkan tari Calengsai dari bentuk sajian tari calengsai dengan ditambahkan penyanyi Cina, Barongan Banyumas dan penari berkepala Kerbau yang disebut dengan Rajamala. Penelitian ini berdasarkan rumusan masalah bagaimana bentuk tari Calengsai karya Rianto dan bagaimana penciptaan karya tari Calengsai karya Rianto dengan menggunakan landasan teori tentang bentuk yang diungkapkan Slamet MD dan penciptaan tari oleh Slamet MD yang di teliti menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan interaktif yang bersifat deskriptif analistis dengan tahap pengumpulan data yaitu observasi lapangan, wawancara, dokumentasi, serta studi Pustaka Hasil yang diperoleh menjunjukan bahwa tari Calengsai karya Rianto merupakan bentuk akulturasi dari dua kultur atau budaya Jawa dan Cina, bentuk dari itu di wujudkan dalam Calung Lengger, Barongsai dan Barongan Banyumas yang mengikuti gerak tradisi Banyumasan yang dikembangkan oleh Rianto, penciptanya melalui proses observasi, eksplorasi, eksperimen, pembentukan serta pelatihan kepada penari
"Pramusinta"
No full textUjian Penyajian Jurusan Pedalangan "Pramusinta"
Dalang : Ki Joko Rianto
Lakon : Pramusint
Rianto parande
No full textSeiring dengan perkembangan jaman segala aspek kehidupan manusia juga ikut berubah. Salah satunya adalah perubahan gaya hidup. Yang paling menonjol sekarang ini adalah gaya hidup hedonisme. Hedonisme dalam bahasa Yunani adalah ‘hedon’ yang berarti kenikmatan, kegembiraan, adalah gaya hidup yang menjadikan kenikmatan atau kebahagiaan sebagai tujuan. Apapun yang dilakukan, kegiatan dan bagaimanapun caranya, apapun alatnya dan apapun akibatnya. Yang menjadi tujuan hidup adalah selalu ditujukan terhadap kesenangan guna menghindari perasaan yang menyakitkan. Dikalangan mahasiswa pun sangat rentan terpengaruh dengan gaya hidup hedonisme. Mahasiswa teologi pun tidak jarang yang bergaya hidup hedonisme. Untuk mengatasi masalah tersebut khususnya di kalangan mahasiswa teologi adalah dengan mengimplementasikan gaya hidup nazir. Nazir yang berarti menga-singkan,menahbiskan, berpantang. Di Israel Nazir adalah seorang yang mengasingkan dir dari orang lain dan mengkhususkan diri terhadap YHWH dengan suatu Nazar khusus. Dengan implementasi gaya Nazir Bagi Mahsiswa Teologi tentu dengan harapan agar dapat mengontrol diri dengan baik dan mengurangi peluang untuk hidup dengan gaya hidup yang hedonis, serta fokus terhdap tugas dan tanggungjawab, lebih memberi diri dalam pelayanan dan lebih fokus terhadap kehidupan seperti kehidupan yang diinginkan Tuhan, menjadi contoh dan teladan bagi orang lain,mahasiswa yang lain dan umumnya kepada masyarakat
Timun Mas
Full text linkMerupakan karya seni pertunjukan berupa seni pewayangan , dengan judul : Timun Mas karya dari Jaka Rianto, S.Kar., M.Hu
Rianto parande
No full textPemuridan sendiri pertama-tama di mulai oleh Yesus Kristus sendiri kepada murid-muridNya, pemuridan Yesus sendiri adalah salah satu model pemuridan kontekstual. Pemuridan Yesus memiliki delapan langkah yaitu, pemilihan, pengabdian,persekutuan, pemberian diri, peragaan,pendelegasian,pengawasan,dan multipikasi. Dalam hal pemuridan sendiri harapan yang ingin dicapai adalah seorang yang di muridkan harus dapat bertumbuh dalam segala lingkungan yang ada ataupun era yang sedang berjalan. Apabila seseorang murid yang dimuridakan dengan baik dan benar akan mampu memberi dapat yan signifikan terhadap lingungan dimana ia berada. Tujuan dari penulisan ini untuk mengetahui penyebab para pemuda mulai meninggalkan gereja, sehingga perlu beberapa cara untuk mengatasi masalah tersebut, sehingga pemuda kembali menyadari tugas dan pelayanannya di gereja dan terlebih pemuda dapat mendemostrasikan karakter Kristus dimana pun mereka berada
PARAGA WANITA SAJRONE CERBUNG TRESNAKU MUNG SEPISAN ANGGITANE ISMOE RIANTO : TINTINGAN KRITIK SASTRA FEMINIS
Full text link
Abstrak
Ismoe Rianto salah sawijining pangripta kang aktip lan kondhang ing jagading kasusastran Jawa. Asil karyane kang arupa cerbung akeh sing kapacak ana ing kalawarti-kalawarti Basa Jawa, kayata Maela, Candhik Ala, Mecaki Lurung Ilang, Alibi, Pucuk Kayun, lan sing paling anyar yaiku Cerbung Tresnaku Mung Sepisan. Cerbung iki narik kawigaten awit ngrembug paraga-paraga wanita sing mandhiri. Cerbung iki bakal dikaji kanthi tintingan kritik sastra feminis. Sadurunge dianalisis kanthi kritik sastra feminis luwih dhisik bakal dianalisis kanthi analisis struktur sing dipunjerake ing pamaragan sajroning Cerbung Tresnaku Mung Sepisan. Panliten iki nggunakake konsep kritik sastra feminis yaiku ora ateges kritik ngenani wanita, utawa kritik ngenani pangripta wanita, ananging tegese kririk sastra feminis yaiku pengkritik kang ndeleng sastra kanthi rasa sadhar banget, sadhar yen ana jinis kelamin kang nduweni gegayutan karo budaya, sastra, lan panguripan.
Gegayutan karo andharan mau underaning panliten iki yaiku: (1) kepriye gegambaran wewatekane paraga wanita ing Cerbung Tresnaku Mung Sepisan anggitane Ismoe Rianto, (2) kepriye perane paraga wanita ing Cerbung Tresnaku Mung Sepisan Ismoe Rianto, (3) kepriye gegambarane wanita utama ing Cerbung Trenaku Mung Sepisan anggitane Ismoe Rianto.
Adhedhasar underaning panliten kadudut ancasing panliten kaya mengkene: (1) njlentrehake gegambaran wewatekane paraga wanita ing Cerbung Trenaku Mung Sepisan anggitane Ismoe Rianto, (2) njlentrehake peran paraga wanita ing Cerbung Trenaku Mung Sepisan anggitane Ismoe Rianto, (3) njlentrehake gegambarane wanita utama ing Cerbung Trenaku Mung Sepisan anggitane Ismoe Rianto.
Panliten iki diajab bisa menehi paedah, dene paedahe yaiku: (1) tumrap Sastra Jawa Modern, panliten iki bisa menehi sumbangan tumrap pangrembakane telaah karya sastra kang nggunakake tintingan kritik sastra feminis, saengga bisa menehi panjurung marang pangrembakane tintingan karya sastra kang nggunakake teori kasebut, (2) tumrap piwulangan sastra, panliten iki bisa digunakake minangka bahan pasinaonan apresiasi sastra, (3) tumrap pamaos, panliten iki bisa nambahi wawasan sajroning nyinaoni karya sastra cerbung kanthi nggunakake teori kritik sastra feminis.
Panliten iki nggunakake metodhe deskriptif kualitatif. Sumber data panliten iki yaiku Cerbung Tresnaku Mung Sepisan anggitane Ismoe Rianto kang kapacak ing Kalawarti Panjebar Semangat ing taun 2011-2012. Kanggo data panlitene awujud tembung-tembung, frasa utawa ukara-ukara kang gegayutan karo gegambaran wewatekane paraga wanita, perane paraga wanita, gegambaran wanita utama sajroning Cerbung Tresnaku Mung Sepisan. Tata cara nglumpukake data kanthi cara maca lan nyathet. Banjur diolah kanthi nggunakake teknik analisis data kualitatif.
Asiling panliten bisa didudut telung perangan lan laras karo underaning panliten. Dudutan kapisan ngenani gegambaran wewatekane paraga wanita. Saka gegambaran wewatekane paraga wanita sajroning Cerbung Tresnaku Mung Sepisan, kasebut bisa didudut yen ana sing nduweni watak apik lan ana sing nduweni watak ala. Paraga kang nduweni watak apik yaiku paraga utamane dhewe yaiku Sudi Yatmini Putri, banjur Estuningsih, Tuminah, lan Bintarti. Paraga kang nduweni wewatekan ala yaiku Wara Sayekti lan Mak Wiji. Dudutan kapindho yaiku ngenani perane wanita sajroning Cerbung Tresnaku Mung Sepisan, paraga-paraga wanita ing cerbung iki wis kasil ngayahi kuwajibane ing perane dhewe-dhewe. Dudutan katelu yaiku ngenani gegambaran wanita utama kang bisa didudud saka sakehing wewatekane paraga-paraga wanita sajroning Cerbung Tresnaku Mung Sepisan. Wewatekane paraga-paraga wanita iki mujudake wewatekan wanita sing bisa diarani utama, awit paraga wanita iki nduweni wewatekan yaiku, setya, ngabekti marang wong tuwa, seneng tetulung, sregep makarya, merbawani, perduli marang liyan, nduweni prinsip, sabar, ditresnani dening wong akeh, professional, nduweni prestasi lan potensi, nduwei gegayuhan luhur, nduweni tanggung jawab, lan sing pungkasan mandhiri. Gegambaran ngenani wewatekane paraga wanita kasebut nuduhake yen karya sastra sing awujud cerbung iki minangka karya sastra sing apik amarga mapanake wanita kanthi kalungguhan sing becik ora dikritik
- …
