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Introduction - Reception and Development of Aristotle’s Political Thought in Iberian and Latin American Scholasticism, 16th-18th Centuries
Get PDFFil: Hofmeister Pich, Roberto. Pontificia Universidad Católica de Río Grande del Sur; BrasilFil: Horn, Christoph. Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn, Bonn; Alemania.Este volumen de Patristica et Mediaevalia (2017) presenta una serie de estudios dedicados a la recepción del pensamiento ético y político de Aristóteles en la escolástica ibérica y latinoamericana. El trasfondo de estos estudios es el proyecto de investigación “Recepción y desarrollo del pensamiento político de Aristóteles en América Latina, siglos XVI - XVIII”, financiado por la Fundación Alexander von Humboldt (Alemania). Presentamos a continuación un sumario de los cuatro artículos contenidos en esta publicación
Positio impossibilis and concept formation: Duns Scotus on the Concept of infinite Being
Get PDFFil: Hofmeister Pich, Roberto. Pontificia Universidad Católica de Rio Grande do Sul; Brasil.El objeto de este estudio es investigar los usos de Duns Escoto de la técnica de la positio impossibilis para elaborar su concepto del ens infinitum o infinitas ontológica en su Quodlibet q. 5. Aunque hay varios estudios acerca del tratamiento de Escoto del ser infinito como un concepto propio de Dios, y del infinitum como el fundamental modo intrínseco de ser, con todo no hay una investigación específica de su aplicación consciente de esa herramienta lógica para el propósito de la formación conceptual. Para adquirir un concepto complejo como “ser infinito”, Escoto se concentra, primeramente, en la compatibilidad de sus contenidos y en su concebibilidad. Comienza la técnica al explorar la infinidad matemática potencial de acuerdo a Aristóteles y alcanza, secundum imaginationem, a la efectiva infinidad ontológica a través del análisis de las nociones de “todo” (totum) y “perfección” (perfectum)
The Aristotelian Background of Diego de Avendano’s Moral and Legal Thought
Get PDFFil: Hofmeister Pich, Roberto. Pontificia Universidad Católica de Río Grande del Sur; Brasil.El artículo muestra la existencia de vínculos, en el pensamiento de Diego de Avendaño S.J. (1594-1688), entre el probabilismo y el tratamiento aristotélico del conocimiento práctico y de la prudencia. El pensamiento probabilista de Avendaño puede ser descripto solo mediante el análisis de largos pasajes tomados de los seis monumentales volúmenes de su Auctarium indicum (Amberes, 1668-1686). Aunque en sentido estricto las ideas políticas de Avendaño no son las de un pensador aristotélico, intenta apoyarse en Aristóteles para sostener su tesis según la cual la certeza práctica suficiente para la recta consciencia moral puede ser la certeza meramente probable -en fin de cuentas, la certeza probable es todo lo que la prudencia puede ofrecer al agente moral (y político)-. Avendaño considera que su probabilismo es coherente con un tratamiento prudencial del conocimiento práctico, y eso, además, es algo que Avendaño relaciona con la esfera de la ley. Uno de los resultados de esa conexión entre una doctrina probabilista-prudencial de la rectitud moral y la exigencia de justicia legal fue la creación, no de una tradición de jurisprudencia en sentencias jurídicas, sino de una hermenéutica legal orientada por la comunidad y por los casos individuales: en otras palabras, la muy criticada casuística legal de los jesuitas
Alonso de Sandoval S.J. (1576/1577-1652) and the ideology of black slavery: some theological and philosophical arguments
Get PDFFil: Hofmeister Pich, Roberto. Pontificia Universidad Católica de Río Grande del Sur; Brasil.Una de las obras más significativas sobre la esclavitud negra escritas por un pensador católico en el siglo XVII fue el De instauranda aethiopum salute (1627) de Alonso de Sandoval S.J. (1576/1577-1652), que describe el tráfico de esclavos africanos a América del Sur (sobre todo a Cartagena de Indias) y ofrece varias pistas diferentes para entender el surgiminto de una “ideología” de la esclavitud negra que, dentro de la Iglesia Católica Romano y el mundo católico, justificó la esclavitud de negros. Al mismo tiempo, Alonso de Sandoval hizo el intento de establecer los criterios éticos para la trata de esclavos y en particular para las relaciones entre amos y esclavos en la vida cotidiana de las colonias de América del Sur. En el presente estudio exploramos los Libros I y II del De instauranda aethiopum salute, centrándonos primero en los fundamentos teológicos y bíblicos invocados para justificar la esclavitud negra. En segundo lugar, el foco está puesto en la justificación de las condiciones de esclavitud de los africanos y de la trata de esclavos como tal, y en tercer lugar atendemos a las normas morales propuestas por Sandoval para la relación justa entre los dueños y los esclavos. También hacemos un intento por evidenciar el notorio desprecio de Sandoval por la piel y la cultura negra que dio soporte a una ideología de tal sujeción
Recepção e desenvolvimento da Escolástica Barroca na América Latina, séculos 16-18 : notas sobre a contribuição de Walter Bernard Redmond
No full textEste artigo apresenta algumas das principais linhas do projeto
de pesquisa «Scholastica colonialis», que tem o objetivo de investigar de forma exaustiva o desenvolvimento da filosofia escolástica barroca na América Latina, durante parte significativa do período colonial, isto é, séculos 16-18. Até hoje, a principal proposta de pesquisa sobre os materiais
existentes e os méritos da filosofia «colonial» e «barroca» foi aquela exemplificada pelos estudos de Walter B. Redmond. Assim, busca-se expor,
resumidamente, o status quaestionis que a síntese de seus trabalhos permite concluir.This article presents some of the main lines of the research project «Scholastica colonialis», which has the aim of investigating in an exhaustive way the development of baroque colonial scholasticism in Latin America, during a significant part of the colonial period, that is 16th.-18th. centuries. Until today, the most significant research project on the existing materials and the merits of «colonial» and «baroque» philosophy
was the one exemplified by the studies of Walter B. Redmond. Therefore, our aim is to expose briefly the status quaestionis that the synthesis
of his works allow to conclude.Fil: Hofmeister Pich, Roberto.
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (Brasil
Scotus on Absolute Power and Knowledge
Get PDFFil: Hofmeister Pich, Roberto. Pontificia Universidad Católica de Rio Grande do Sul; Brasil.En Rep. exam I d. 44 q. 1, Escoto ofrece una discusión, singular al interior de su obra, de casos en los que un enfoque tradicional del conocimiento científico de la naturaleza se transforma en un conocimiento “como en la mayoría de los casos” (ut in pluribus). Subrayar este particular modelo de conocimiento científico es considerar la omnipotencia de Dios y su poder absoluto. Este estudio tiene como objetivo explicar este modelo y, para ello, explora ciertos elementos teóricos fundamentales de Rep. exam I d. 44 q.1, centralmente: definiciones de la omnipotencia divina y su poder absoluto, la teoría general de la contingencia de Escoto, así como el trasfondo contextual de la contingencia y la scientia divina en Rep. exam. I d. 38-44. Luego de presentar este esquema general, podremos adentrarnos en la idea del conocimiento “como en la mayoría de los casos”, idea que Escoto muy probablemente haya encontrado en los Analytica posteriore. Conexiones posibles entre la omnipotencia, el poder absoluto y el conocimiento ut in pluribus son analizados. Dado que el modelo de Escoto de scientia ut in pluribus se asienta en gran medida en una visión crítica de la regularidad de los movimientos de los cuerpos celestes, se ofrecen algunas notas sobre la cosmología de Escoto, así como también una comparación entre el alcance del conocimiento “probable” de la naturaleza en Escoto y la visión aristotélica del mismo, tomando como referencia varios pasajes de su opera que tratan sobre el conocimiento de los universales físicos
Scotus on Absolute Power and Knowledge (Continuation and end)
Get PDFFil: Hofmeister Pich, Roberto. Pontificia Universidad Católica de Rio Grande do Sul; Brasil.En Rep. exam I d. 44 q. 1, Escoto ofrece una discusión, singular al interior de su obra, de casos en los que un enfoque tradicional del conocimiento científico de la naturaleza se transforma en un conocimiento “como en la mayoría de los casos” (ut in pluribus). Subrayar este particular modelo de conocimiento científico es considerar la omnipotencia de Dios y su poder absoluto. Este estudio tiene como objetivo explicar este modelo y, para ello, explora ciertos elementos teóricos fundamentales de Rep. exam I d. 44 q.1, centralmente: definiciones de la omnipotencia divina y su poder absoluto, la teoría general de la contingencia de Escoto, así como el trasfondo contextual de la contingencia y la scientia divina en Rep. exam. I d. 38-44. Luego de presentar este esquema general, podremos adentrarnos en la idea del conocimiento “como en la mayoría de los casos”, idea que Escoto muy probablemente haya encontrado en los Analytica posteriore. Conexiones posibles entre la omnipotencia, el poder absoluto y el conocimiento ut in pluribus son analizados. Dado que el modelo de Escoto de scientia ut in pluribus se asienta en gran medida en una visión crítica de la regularidad de los movimientos de los cuerpos celestes, se ofrecen algunas notas sobre la cosmología de Escoto, así como también una comparación entre el alcance del conocimiento “probable” de la naturaleza en Escoto y la visión aristotélica del mismo, tomando como referencia varios pasajes de su opera que tratan sobre el conocimiento de los universales físicos
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Get PDFThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Congresso Internacional da SIEPM : homo – natura – mundus : o ser humano e as suas relações [anais]
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