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Antonieta Rivas Mercado : la nación, la literatura y la mujer en su filosofía
No full textEl régimen dictatorial del presidente Porfirio Díaz permaneció en el poder durante casi treinta años. El presidente, conocido por su francofilia, planeaba establecer en la ciudad de México una metrópoli como París. El diseño urbano, la comida, el arte y la educación estuvieron marcados por la influencia de la Francia del siglo XIX. La tecnología ferroviaria y la instalación eléctrica de la Ciudad de México trajeron otros grandes avances para la industria. Sin embargo, las poblaciones lejanas a la gran ciudad, los campesinos y los obreros no se hallaron beneficiados de la misma manera por las políticas industrializantes y centralizantes del porfiriato. La disparidad en bienes y oportunidades se acentuó y el levantamiento armado en contra del dictador se hizo inminente. La lucha sangrienta acabó con el régimen y otorgó el poder a aquellos caudillos que presentaban ‘el pueblo’ y los intereses de los pobres campesinos y los obreros. Luego del fin del porfiriato, se estableció un régimen militarizado que a su tiempo tuvo la necesidad de afianzar su legitimidad por medio de un ideal nacionalista apoyado en la figura de los caudillos y el mexicano indígena y de clase trabajadora. La instauración del nuevo paradigma significó la negación al pasado afrancesado de las instituciones políticas y educativas. Antonieta Rivas Mercado nació en el México del porfiriato en el seno de una familia acomodada de la Ciudad de México. Durante su niñez vivió en Francia y para cuando fue adolescente, la Revolución mexicana estaba en pleno auge. Por lo tanto, en sus primeros años Rivas Mercado se rodeó del arte y la educación europea, estudió inglés y francés con institutrices, estudió piano y baile, entre otras actividades tradicionalmente femeninas como el tejido de encaje. Sin embargo, Rivas Mercado nunca llevó una vida del todo tradicional. Tras el divorcio de sus padres, Rivas Mercado se encargó de las finanzas de su padre y experimentó la libertad de seguir sus intereses artísticos y de administrar las finanzas y los recursos de la familia. En su juventud conoció a quien se convertiría en su marido, Albert Blair, un joven inglés educado en los Estados Unidos que manejaba algunos negocios para la familia Madero. Su matrimonio duró poco sin problemas, la vida libre y el espíritu independiente de Rivas Mercado no sentó bien con las ideas tradicionales y religiosas de Blair. La pareja tuvo un hijo, pero la relación fue intermitente y problemática para Rivas Mercado. Aún casada, Rivas Mercado visitó Europa en compañía de su padre y de su hijo. Durante este viaje ella conoció el teatro de vanguardia, así como a otras figuras importantes como Alfonso Reyes, quien sería su amigo a lo largo de su vida. Tras su regreso a México, Rivas Mercado se embarcó en uno de los proyectos más importantes de la historia del teatro en México junto a su amigo Manuel Rodríguez Lozano. El pintor la presentó con un grupo de jóvenes artistas interesados en el teatro. Rivas Mercado y este grupo de jóvenes conocido como los Contemporáneos fundaron el teatro “Ulises” con objetivo de presentar en México obras teatrales modernas. Rivas Mercado traducía, actuaba, bailaba y se encargaba de los gastos cuando los ingresos del teatro no los cubrían. El grupo atrajo gran atención a causa de las obras que elegían, obras modernas europeizantes. Aunque el teatro “Ulises” fue un proyecto de gran importancia, los problemas personales entre el grupo y la partida de uno de los integrantes causó el fin del sueño de Rivas Mercado. Sin embargo, la famosa mecenas estaba a penas cerca de conocer su próximo proyecto. En el ambiente político, José Vasconcelos ganaba gran popularidad. Rivas Mercado y Vasconcelos se conocieron en 1929. Rivas Mercado acompañó a Vasconcelos en su campaña y se comprometió a escribir la crónica de la misma. Alfonso Reyes, Vasconcelos y los Contemporáneos sostuvieron diálogos con Rivas Mercado que enriquecieron su conocimiento y le permitieron desarrollar una filosofía propia. Ella, había aprendido de su padre y de los artistas que rodearon a su familia desde su niñez. También había aprendido de sus viajes, de sus institutrices y de las lecturas de los grandes creadores del canon occidental. Sería hacia el final de su vida cuando la autora plasmó sus ideas en sus textos, cuyos temas abordaron la situación sociopolítica de la mujer mexicana, el conflicto religioso en México, la literatura hispanoamericana y la intervención extranjera. La vida de Rivas Mercado ha sido ampliamente estudiada en relación con las amistades y relaciones amorosas de la escritora. Pero su obra escrita no ha sido estudiada a detalle con la excusa de que su producción no es amplia o que su novela quedó inconclusa. El objetivo de trabajo de investigación es presentar un estudio de los textos de Rivas Mercado y señalar las similitudes de su pensamiento con el de aquellos grandes pensadores como Alfonso Reyes y José Vasconcelos, así como las particularidades de una escritora que vivió entre la filosofía europeizante y un régimen nacionalista. También el fin de los modernistas y el surgimiento de las vanguardias al mismo tiempo que observó el auge del muralismo y que vivió la libertad de una mujer europea, pero defendió su fe católica hasta su último dí
Julián Ríos, anfitrión en "Casa Ulises"
No full textThis article is presented as an analysis of the original way of proceeding that Julián Ríos follows to offer a literary journey through Joyce’s Ulysses in Casa Ulises, a hybrid work, located halfway between fiction and essay, which stands out not only by erudition of its author, but also by his ability to create clever puns and brilliant linguistic associations.Este artículo se presenta como un análisis de la original manera de proceder que sigue Julián Ríos para ofrecer un recorrido literario por el Ulises de Joyce en Casa Ulises, una obra híbrida, situada a medio camino entre la ficción y el ensayo, que destaca no solo por la erudición de su autor, sino también por la capacidad de este para crear ingeniosos juegos de palabras y brillantes asociaciones lingüísticas
¿Una Odisea antes de Homero? El Ulises de Álvaro Cunqueiro
No full textIn 1960, Álvaro Cunqueiro published Las Mocedades de Ulises, a ‘no novel’ of the so-called mythological type in which, following the outline of a Bildungsroman, the author fables the birth and youth of Ulysses and the process of his configuration as a hero, in a sort of 'Odyssey before Homer'. This paper studies the Galician writer's approach to Homer's hero, both in The Mocedades and in other texts, and analyses how much of Homer's Odysseus there is in Cunqueiro's Ulysses.Álvaro Cunqueiro publicó en 1960 Las Mocedades de Ulises, una ‘no novela’ de las denominadas mitológicas en la que, con el esquema de un Bildungsroman, fabula el nacimiento y juventud de Ulises y el proceso de su configuración como héroe, en una suerte de 'Odisea ante de Homero'. Este artículo estudia el acercamiento del escritor gallego al héroe de Homero, tanto en Las Mocedades como en otros textos, y analiza cuánto hay del Odiseo homérico en el Ulises cunqueiriano
El Tlacuache Núm. 166 (2005). 166 Año 5 (2005) mayo. El Tlacuache
No full text- Mis personajes inolvidables. Mejor que me recuerden vivo, que muerto por Rafael Gutiérrez. - "Y de borrachos se cayeron..." un breve relato nahua por Ulises Julio Fierro Alonso.- El Yauhtli por Margarita Avilés y Macrina Fuentes
Unión Ibero-Americana, Año XXIX, Núm. 1
No full text46 páginasGRABADOS: Bogotá (Colonia): Ejercicios en la Escuela Militar.- Excmo. Sr. D. José Batlle y Ordóñez, Presidente de la República del Uruguay.- México: El Papocatepec.- Buenos Aires: Plaza de Mayo y Banco de la Nación.- Colombia: Relieve del artista antioqueño Cano, que obtuvo la Municipalidad de Medellín para obsequiarlo a la de Bogotá.- Brasil: Calle del Ouridor en Río de Janeiro. -Asunción (Paraguay): Hotel Hispano-Americano. TEXTO: La lengua clásica y el espíritu moderno, por Ricardo León y Román.- Monroízmo e imperialismo, por Ulises Picón-Rivas.- lniciativas de la mujer argentina: La Asociación Nacional “Pro Patria” y su fundadora, por Concepción Gimeno de Flaquer.- Don Juan Prichard, Encargado de negocios, de Guatemala.- El warrant en España, por César Cervera Cerezuela.- Los grandes estadistas: D. José Batlle y Ordóñez, por Juan Rodríguez López.- La Fiesta de la Raza, por Tomás G. Porrín.- Al comercio hispano-americano, por Carlos A. Molina.- Episodios históricos salvadoreños (La primera firma del Rey Víctor Manuel I como Soberano de Italia, y la última del Conde de Cavour como Canciller del reino.- El juramento del Clero en El Salvador), por Franco C. Funes.- Anales de la escena española desde 1701 a 1750 (continuación), por Narciso Díaz de Escovar.- Por España y para España: Memorándum oficioso de Pedro Muñoz Gil, Cónsul de Chile en Logroño, al Excmo. Sr. Presidente de la Junta de lniciativas.- En los Estados Unidos de Norte América: Linchamientos durante el año de 1913, por Booker T. Washington.- Literatura argentina: Juan Bautista Alberdi, por Emilio Alonso Criado.- España y América, por Jorge Wills Pradilla.- Libros nacionales y extranjeros, por Antonio Balbín de Unquera y Manuel Valdemoro.- Unión Ibero-Americana: Memoria correspondiente al año de 1914.- Índice de sumarios de los números aparecidos en el año anterior.- Anuncios
La música y la danza indígenas como industrias culturales: el caso de la Cumbre Tajín. Antropología. Boletín Oficial del Instituto Nacional de Antropología e Historia: Música tradicional y procesos de globalización. Num. 80 Nueva Época (2007) septiembre
No full textCroda León, Rubén, “Los mecos de Chontla”, en Amparo Sevilla Villalobos (coord.), Del carnaval al Xantolo, México, Programa de Desarrollo Cultural de la Huasteca, 2000.Elizondo Báez, Nelly, “Ritualidad y formación de adeptos en la organización de médicos indígenas tradicionales de Papantla, Veracruz”, tesis de licenciatura, México, ENAH, 2002.Fierro Alonso, Ulises Julio, “La hamburguesa azteca. Las zonas arqueológicas como patrimonio cultural y su función de identidad ante la globalización”, en Antropología al margen, Santiago, Universidad de Chile, núm. 2, noviembre de 1998.García Canclini, Néstor, “El patrimonio cultural de México y la construcción imaginaria de lo nacional”, en Enrique Florescano, (coord.), El patrimonio nacional de México, vol. 1, México, Conaculta/FCE, 1997.Geertz, Clifford, Los usos de la diversidad, Barcelona, Paidós/UAB,
1998.Gómez Martínez, Arturo, Tlaneltokilli. La espiritualidad de los nahuas chicontepecanos, México, Programa de Desarrollo Cultural de la Huasteca, 2002.Ichon, Alain, La religión de los totonacas de la sierra, México, Conaculta/INI, 1990.Mardones, José María, “El multiculturalismo como factor de modernidad social”, en Francisco Colom González, (ed.), El espejo, el mosaico y el crisol. Modelos políticos para el multiculturalismo, Barcelona, Antrhopos/UAM-I, 2002.Reuter, Jas, La música popular de México. Origen e historia de la música que canta el pueblo mexicano, México, Panorama Editorial, 1980.Yúdice, George, El recurso de la cultura. Usos de la cultura en la era global, Madrid, Gedisa, 2002
Entre Edipo y Ulises: exilio y contra-exilio en la poesía de Tomás Segovia
No full textPublicado también en Thomas Barége (ed.), Tomás Segovia. Par delà les frontieres, Presses Universitaires de Valenciennes, 2014 (ISBN: 9782364240209).Este trabajo propone un acercamiento a la poesía del hispano-mexicano Tomás Segovia; el artículo toma como centro el tema del exilio, muy presente en la poesía de Segovia, analizando varios poemas del autor. Edipo (exilio) y Ulises (contra-exilio) serán, en esta interpretación, los dos modelos que guían a Segovia en sus propuestas poéticas.This paper proposes an approach to the poetry of the Spanish-Mexican Tomás Segovia. The paper taken as central theme of exile analyzing several poems by the author
Poesía Salvadoreña: Antología breve
No full textMorir entre mis manos – Salarrué
Tu pie desnudo – Carlos Bustamante
Primavera – Pedro Geoffroy Rivas
Poema Árbol del Bálsamo – Lilian Serpas
Alunizaje – Lilian Serpas
La nueva palabra – César Ulises Masís
Vengo del viento – Mercedes Durand
Recuerdo y preguntas – Roque Dalton
Homenaje a mi padre – Roberto Arnijo
El escarabajo – Alfonso Quijada Urías
Escrito en una culata de fusil – Alfonso Hernández
El cuento
Semos malos – Salarru
El paso fugaz de Vasconcelos en Toluca
No full textA propósito del 60 aniversario luctuoso de José Vasconcelos, el Museo de Historia Universitaria “José María Morelos” presenta la exposición temporal “Vasconcelos, un Ulises en nuestra Historia”. Este texto recuerda el breve paso del ateniense por Toluca, periodo en el que sobresale su estancia como alumno del Instituto LIterario y su posterior encuentro con Antonieta Rivas Mercado
Los sonidos del huentli.: La música de viento: su simbolismo, su función ritual y terapéutica entre los nahuas de Morelos.. Antropología. Boletín Oficial del Instituto Nacional de Antropología e Historia: Música tradicional y popular en México. Num. 77 Nueva Época (2005) enero-marzo
No full textÁlvarez, María y Sergio de la Vega, “Lenguas. Sistema de lenguas indígenas” (anexo electrónico), en Sergio de la Vega Estrada, Índice de desarrollo social de los pueblos indígenas, México, INI /Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, 2001.Fierro Alonso, Ulises Julio, “Historias de Atlacholoaya. Tradición oral de un pueblo nahua”, en Tamoanchan: una crónica regional, Suplemento del diario El Regional del Sur, lunes 7 de febrero, 2001, pp. 14-15._______, “Días de huentli: ciclo agrícola y ciclo ritual en San Bartolomé Atlacholoaya”, en Cucuilco, Revista de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, nueva época, núm. 26, septiembre-diciembre, 2002, pp. 37-65.Flores, Felipe y Rafael A. Ruiz Torres, “Las bandas de viento: una rica y ancestral tradición de Oaxaca”, en Acervos. Boletín de los archivos y bibliotecas de Oaxaca, vol. 5, verano 2001, pp. 30-43.Foster, George, Cultura y conquista. La herencia española en América, Universidad Veracruzana, 1969.Gruzenczynska-Zitrowska, Anna, El poder del sonido. El papel de las crónicas españolas en la etnomusicología andina, Ecuador, Abya Yala, 1995.Ochoa Cabrera, José Antonio, “Las bandas de viento en la vida de los mixtecos de Santa María Chigmecatitlán (Análisis de la función social de las bandas de músicos mixtecos)”, México, tesis de licenciatura, ENAH, 1993.Reuter, Jas, La música popular de México. Origen e historia de la música que canta el pueblo mexicano, México, Panorama, 1980.Turner, Víctor, La selva de los símbolos. Aspectos del ritual ndembu, Madrid, Siglo XXI, 1980.Turrent, Lourdes, La conquista musical de México, México, FCE, 1996.Villasana Millán, Pedro, Danzas y bailes de Morelos, México, Conaculta/ PACMyC/Instituto de Cultura de Morelos, 2001
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