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Plotin Traité 27 (IV,3) (Introduction, traduction et commentaire)
No full textCette thèse consiste en une nouvelle traduction du Traité 27 de Plotin (Enneade IV, 3) accompagnée de notes, d'un commentaire continu et d'une introduction. Nous avons suivi la structure adoptée par Pierre Hadot dans la collection aux "Ecrits de Plotin" qu'il dirige aux Editions du Cerf. Cette nouvelle traduction du traité 27, qui divise le texte en diverses sections et s'accompagne de gloses en marge, se fonde sur une analyse minutieuse du texte grec et tient également compte des diverses traductions disponibles en langues modernes. Les notes à la traduction, abondantes, soulignent les problèmes que pose le texte grec - notamment les questions concernant les structures grammaticales et le vocabulaire utilisé - présentent les diverses possibilités de traductions, indiquent les sources de Plotin de même que les textes parallèles. L'introduction vise pour sa part à élucider le sens du traité 27, à déterminer la place de ce traité dans l'oeuvre de Plotin, à présenter sa structure, les méthodes philosophiques employées, et à identifier les interlocuteurs de l'Alexandrin. Elle contient également une section où sont analysées dix thèmes fondamentaux qui résument les plus importantes positions philosophiques du traité. Finalement, le commentaire, qui respecte l'ordre exact du discours de Plotin, offre une interprétation philosophique du traité 27 dans son intégralité.This doctoral dissertaion consists of a new translation of Plotinus'Ennaed IV, 3 (27) provided with notes, a running commentary and an introduction. The structura of the dissertation follows the model provided by Pierre Hadot in the series of Plotinus translations which he founded with the publisher Editions du Cerf (Ecrits de Plotin). This new translation, which divides Plotinus' text into sections and provides it with marginal summaries, is based on a very close analysis of the Greek text and takes into account the various translations available in modern languages. The copious footnotes to the translation deal with problems pertaining to the Greek text - especially question concerning grammatical structures and vocabulary - offers alternative possibilities for translation and points out Plotinus' sources. The introduction represents an attempt to determine the overall significance of Ennead IV, 3 (27), to situate it in the context of Plotinus' Ouevre as whole, to outline its structure, the philosophical methods employed and to identify Plotinus'interlocutors. Furthermore, a large section of the introduction is devoted to the analysis of ten fundamental philosophical problems which arise in the context of Ennead IV, 3 (27). Finally, the commentary, which follows the exact order of Plotinus' text provides a philosophical interpretation of Ennead IV, 3 (27) in totality.PARIS-EPHE-Sciences religieuses (751052336) / SudocSudocFranceF
Jens HALFWASSEN, "Plotin und der Neuplatonismus"
No full textGavray Marc-Antoine. Jens Halfwassen, Plotin und der Neuplatonismus. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 104, n°1, 2006. pp. 205-206
Plotin contre les gnostiques
No full textL'année universitaire 2011-2012 est une année fructueuse pour la thématique "Plotin et les gnostiques". En effet, récemment, les 19-20 mars 2012, s'est tenu à São Paulo un colloque international sur les "Stratégies anti-gnostiques dans les écrits de Plotin", organisé par l'Université fédérale de São Paulo. Plusieurs intervenants ont participé au colloque qui s'est tenu à Paris et à Nanterre en décembre 2011 (voir les deux billets : Plotin et les gnostiques 1 et Plotin et les gnostiques 2) et ..
Emile Bréhier. La Philosophie de Plotin Plotin : Ennéades IV
No full textDelcourt Marie. Emile Bréhier. La Philosophie de Plotin Plotin : Ennéades IV. In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 7, fasc. 4, 1928. pp. 1517-1520
Plotin : Les 54 traités et la Vie de Plotin par Porphyre
No full textPlotin, les 54 traités et la Vie de Plotin par Porphyre sous la direction de Luc Brisson et Jean-François Pradeau Le dernier volume est en librairie depuis le 17 mars 2010: Plotin, Traités 50-54 et Porphyre, Vie de Plotin, Paris (Flammarion) 2010, 384 pp. [GF 1444] Une lecture nouvelle de Plotin La présente traduction n'a fait l'impasse ni sur les trois hypostases qui caractérisent la doctrine de Plotin: l'Un, l'Intellect et l'Âme ni sur leurs implications métaphysiques et mystiq..
Plotin contre les gnostiques
No full textL'année universitaire 2011-2012 est une année fructueuse pour la thématique "Plotin et les gnostiques". En effet, récemment, les 19-20 mars 2012, s'est tenu à São Paulo un colloque international sur les "Stratégies anti-gnostiques dans les écrits de Plotin", organisé par l'Université fédérale de São Paulo. Plusieurs intervenants ont participé au colloque qui s'est tenu à Paris et à Nanterre en décembre 2011 (voir les deux billets : Plotin et les gnostiques 1 et Plotin et les gnostiques 2) et ..
Plotin : Les 54 traités et la Vie de Plotin par Porphyre
No full textPlotin, les 54 traités et la Vie de Plotin par Porphyre sous la direction de Luc Brisson et Jean-François Pradeau Le dernier volume est en librairie depuis le 17 mars 2010: Plotin, Traités 50-54 et Porphyre, Vie de Plotin, Paris (Flammarion) 2010, 384 pp. [GF 1444] Une lecture nouvelle de Plotin La présente traduction n'a fait l'impasse ni sur les trois hypostases qui caractérisent la doctrine de Plotin: l'Un, l'Intellect et l'Âme ni sur leurs implications métaphysiques et mystiq..
Ontologia e conhecimento no tratado V.3 (49), de Plotino
Get PDFDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em FilosofiaA primeira parte da dissertação é constituída dos comentários ao Tratado 49 (V.3), de Plotino, no qual o filósofo reflete sobre aquilo que seria capaz de autoconhecimento. Ele começa avaliando o raciocínio e a discursividade, nos quais não encontra tal capacidade, porém, afirma que a alma pode elevar-se a um modo de conhecimento superior à razão, tornando-se o Intelecto. Passa a descrever o processo da intelecção e conclui que há nele identidade entre sujeito, objeto e ato e que nessa reflexividade perfeita encontra-se o conhecimento de si. Mas, a intelecção exige uma unidade transcendente como fundamento e, portanto, Plotino passa a questionar como do Uno surge o múltiplo, apresentando a processão e a gênese simultânea do Intelecto e da multiplicidade dos entes. Salienta que o Uno em sua simplicidade e inefabilidade é potência de tudo e termina afirmando que a alma que tenha ascendido ao Intelecto pode, ao voltar-se exclusivamente para o Uno, ter um contato direto com aquele princípio transcendente se ela abandonar tudo. A segunda parte da dissertação articula os temas que Plotino apresentou. Aprofunda a discussão da gênese conjunta do Intelecto e da multiplicidade de entes, tratando da emanação e da relação estabelecida pelo retorno para o Uno, e do Ente pré-noético, o qual, ao tentar conhecer o Uno produz em si mesmo o uno-múltiplo inteligível. Na continuidade, é apresentada a estreita correlação entre os vários níveis ontológicos e os níveis do "eu", mostrando a mobilidade do "si" através dos diferentes graus de unidade e interioridade. Em seguida, as condições a que deve submeter-se o conhecimento para ser verdadeiro conhecimento de si, que é conhecimento do Todo e é representado pela intelecção, um processo no qual, ao intencionar o Uno, o múltiplo delimita essências produzindo inteligíveis. Tal processo é não-discursivo e tem de ser desdobrado e fragmentado para ser expresso no discurso. Quanto ao Uno, há impossibilidade de expressá-lo, tendo em vista sua potência infinita e sua simplicidade absoluta; pode-se, porém, falar sobre o Uno com um discurso apofático. Ao final, é avaliada a ascese plotiniana e a propriedade de qualificá-la The first part of the dissertation is composed of the commentaries on Treaty 49 (V.3), of Plotinus, in which he reflects on that which would be capable of self-knowledge. He begins evaluating reasoning and discursivity, in which he does not find such capacity. However, he states that the soul can ascend to a way of knowledge superior to reason, becoming Intellect. He then describes the process of intellection and concludes that there is identity in it among subject, object and act and that in this perfect reflexivity one finds self-knowledge. But, intellection requires a transcendent unity as a foundation and, therefore, Plotinus begins questioning how the multiplicity comes from the One, presenting the procession and the simultaneous genesis of Intellect and of the multiplicity of beings. Pointing out that the One, in its simplicity and ineffability is the potency of all, he ends affirming that the soul which has already ascended to Intellect can, by turning exclusively to the One, have a direct contact with that transcendent principle, if it lets everything go. The second part of the dissertation articulates some topics presented by Plotinus. With a careful exam of the conjunct genesis of Intellect and of the multiplicity of beings, it deals with the emanation and the relation established by the conversion of the multiple to the One and with the pre-noetic Being, which, by trying to know the One, produces in himself the intelligible one-multiple. Next, the intimate correlation of the various ontological levels with the levels of the "I" is presented, showing the mobility of the "self" through different degrees of unity and interiority. After that, the conditions to which knowledge has to submit in order to be true self-knowledge are examined. This knowledge is knowledge of all, is represented by intellection, a process in which, by the intentional return to the One, the multiple delimitates essences, producing intelligible beings. This process is non-discursive and has to be deployed and fragmented in order to be expressed in discursive reason. As to the One, it is impossible to express it, taking into account its infinite potency and its absolute simplicity. We may, however, speak about the One using apophatic discourse. At the end, plotinian ascent and the convenience of qualifying it as mystic are evaluated
Emile Bréhier. La Philosophie de Plotin Plotin : Ennéades IV
No full textDelcourt Marie. Emile Bréhier. La Philosophie de Plotin Plotin : Ennéades IV. In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 7, fasc. 4, 1928. pp. 1517-1520
Plotin. Traité 3 – III. 1. Introduction, traduction et notes par Marguerite Chappuis, (Les écrits de Plotin) Paris, Cerf, 2006 Plotin. Traité 4 – IV. 2, Introduction, traduction et notes par Marguerite Chappuis, (Les écrits de Plotin) Paris, Cerf, 2006 Plotin. Traité 36 – I. 5. Introduction, traduction, commentaires et notes par Alessandro Linguiti (trad. par Anna Chiara Peduzzi), (Les écrits de Plotin) Paris, Cerf, 2007
No full textPrieur Jean-Marc. Plotin. Traité 3 – III. 1. Introduction, traduction et notes par Marguerite Chappuis, (Les écrits de Plotin) Paris, Cerf, 2006 Plotin. Traité 4 – IV. 2, Introduction, traduction et notes par Marguerite Chappuis, (Les écrits de Plotin) Paris, Cerf, 2006 Plotin. Traité 36 – I. 5. Introduction, traduction, commentaires et notes par Alessandro Linguiti (trad. par Anna Chiara Peduzzi), (Les écrits de Plotin) Paris, Cerf, 2007. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 87e année n°3, Juillet-Septembre 2007. pp. 340-341
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