136 research outputs found
Regards croisés sur la crise du coronavirus en Indonésie - Samia Kotele, Rémy Madinier, Andar Nubowo
No full textUne contribution de l'Institut d'Asie Orientale sur l'Indonésie par Samia Kotele, Rémy Madinier et Andar Nubowo. Comme de nombreux pays touchés par la pandémie, la crise liée à la propagation du Covid19 en Indonésie a produit son lot d’anecdotes pittoresques qui ont retenu l’attention de la communauté internationale. En témoigne les articles traduits par l’hebdomadaire Courrier international traitant d’un ancien camp pour prisonniers japonais, un temps ré-ouvert pour accueillir les malad..
Indonesian Presidential Election 2019 – Grand Narratives in Outer Provinces : Impact of Islam on Politics
No full textThe 212 movements of pious Muslims are not just a Javanese phenomenon. In the outer provinces in West Sumatra, North Sumatra, South Sulawesi and North Sulawesi, the 212 grand narratives influence local Muslim voters in determining their vote. What are the prominent narratives and issues influencing Muslim voters during the ongoing presidential election
La genèse d'un "islam du juste milieu" en Indonésie : histoire et portée de l'institutionnalisation d'une notion ambigüe
No full textThe thesis focuses on the genealogy and the institutionalisation of a “justly balanced Islam” concept in Indonesia. Since the emergence of global terrorism, Indonesia has embraced the idea of Islamic moderation. In Indonesia, this concept gained institutional significance starting in May 2018, following its official adoption as “Islam wasathiyah” by President Joko “Widodo” Widodo. Through a socio-historical approach, this thesis examines the co-management between the state and organisations such as Muhammadiyah, Nahdlatul Ulama (NU), and the Majelis Ulama Indonesia (MUI) in reconstructing an Indonesian identity based on the concept of the “justly balanced” Islam, in response to radical Islamism. The thesis reveals that this notion represents a long tradition of “mystical synthesis” that has successfully reconciled theological-political conflicts since the arrival of Islam in the archipelago. Furthermore, it highlights how, in the face of the “conservative turn”, this Quranic and Arabic concept was adopted by Jokowi to strengthen the Pancasila ideology and neutralise Islamist opponents. From an international perspective, it demonstrates that the use of this concept reflects a vision of “decentralising Islam” aimed at constructing and promoting a “new centre of Muslim civilisation” through Indonesian soft power. Moreover, this thesis argues that this global vision reinforces the reaffirmation of notable figures of moderate Islam in the struggle to reclaim socio-religious authority from the grip of conservative Islamists. However, marginalised by the government, the thesis emphasises that the project of religious moderation has given rise to a new debate on its legitimacy, thus creating tensions regarding who is more moderate and who is less one. Finally, the thesis reveals that Indonesian Islam is a hybrid manifestation of “Republican Muslims” embracing moderation and Pancasila or would transform into a hegemonic state ideology, overpowering all theological-political opponents.La thèse se penche sur l'institutionnalisation du concept de l'islam du juste milieu en Indonésie. Depuis l’avènement du terrorisme global, l’Indonésie a mis en envergure la modération Islamique. En Indonésie, cette notion a pris une dimension institutionnelle à partir de mai 2018, à suite de son adoption officielle de « Islam wasathiyah » par le président Joko « Widodo » Widodo. À travers une approche d’une sociohistoire, cette thèse examine la cogestion entre l'État et les organisations telles que Muhammadiyah, Nahdlatul Ulama (NU) et le Majelis Ulama Indonesia (MUI) pour reconstruire une identité indonésienne basée sur le concept de l’islam juste milieu, en réponse à l'islamisme radical. La thèse révèle que la notion représente une longue tradition de « synthèse mystique » ayant réussi à réconcilier les conflits théologico-politiques depuis l'arrivée de l'islam en archipel. De plus, elle met en lumière la manière dont, face au « tournant conservateur », cette notion coranique et arabe a été adoptée par Jokowi dans le but de renforcer l'idéologie Pancasila et de neutraliser ses opposants islamistes. Dans une perspective internationale, elle démontre que l'utilisation de ce concept reflète une vision de la « sortie d'un arabo musulman centré », visant à construire et à promouvoir un « nouveau centre de la civilisation musulmane » par le biais du soft power indonésien. En outre, cette thèse avance l'argument selon lequel cette vision globale renforce la réaffirmation des figures notables de l'islam modéré dans la lutte pour récupérer l’autorité socioreligieuse de la mainmise des islamistes-conservateurs. Cependant, mis à distance par le gouvernement, la thèse souligne que le projet de la modération religieuse a laissé place à un nouvel débat sur la légitimité de la modération, créant ainsi des tensions quant à savoir qui incarne le plus la modération et qui ne le fait pas. À cet égard, enfin, la thèse révèle que l'islam indonésien se présenterait comme une manifestation hybride des « musulman républicains », modérés et pancasilaiste, ou d’une outre cote, se transformerait en une idéologie hégémonique de l'État, écrasant tous les opposants théologico-politiques
The Genealogy of a « Justly Balanced Islam” in Indonesia : History and Scope of the Institutionalization of an Ambiguous Concept
No full textLa thèse se penche sur l'institutionnalisation du concept de l'islam du juste milieu en Indonésie. Depuis l’avènement du terrorisme global, l’Indonésie a mis en envergure la modération Islamique. En Indonésie, cette notion a pris une dimension institutionnelle à partir de mai 2018, à suite de son adoption officielle de « Islam wasathiyah » par le président Joko « Widodo » Widodo. À travers une approche d’une sociohistoire, cette thèse examine la cogestion entre l'État et les organisations telles que Muhammadiyah, Nahdlatul Ulama (NU) et le Majelis Ulama Indonesia (MUI) pour reconstruire une identité indonésienne basée sur le concept de l’islam juste milieu, en réponse à l'islamisme radical. La thèse révèle que la notion représente une longue tradition de « synthèse mystique » ayant réussi à réconcilier les conflits théologico-politiques depuis l'arrivée de l'islam en archipel. De plus, elle met en lumière la manière dont, face au « tournant conservateur », cette notion coranique et arabe a été adoptée par Jokowi dans le but de renforcer l'idéologie Pancasila et de neutraliser ses opposants islamistes. Dans une perspective internationale, elle démontre que l'utilisation de ce concept reflète une vision de la « sortie d'un arabo musulman centré », visant à construire et à promouvoir un « nouveau centre de la civilisation musulmane » par le biais du soft power indonésien. En outre, cette thèse avance l'argument selon lequel cette vision globale renforce la réaffirmation des figures notables de l'islam modéré dans la lutte pour récupérer l’autorité socioreligieuse de la mainmise des islamistes-conservateurs. Cependant, mis à distance par le gouvernement, la thèse souligne que le projet de la modération religieuse a laissé place à un nouvel débat sur la légitimité de la modération, créant ainsi des tensions quant à savoir qui incarne le plus la modération et qui ne le fait pas. À cet égard, enfin, la thèse révèle que l'islam indonésien se présenterait comme une manifestation hybride des « musulman républicains », modérés et pancasilaiste, ou d’une outre cote, se transformerait en une idéologie hégémonique de l'État, écrasant tous les opposants théologico-politiques.The thesis focuses on the genealogy and the institutionalisation of a “justly balanced Islam” concept in Indonesia. Since the emergence of global terrorism, Indonesia has embraced the idea of Islamic moderation. In Indonesia, this concept gained institutional significance starting in May 2018, following its official adoption as “Islam wasathiyah” by President Joko “Widodo” Widodo. Through a socio-historical approach, this thesis examines the co-management between the state and organisations such as Muhammadiyah, Nahdlatul Ulama (NU), and the Majelis Ulama Indonesia (MUI) in reconstructing an Indonesian identity based on the concept of the “justly balanced” Islam, in response to radical Islamism. The thesis reveals that this notion represents a long tradition of “mystical synthesis” that has successfully reconciled theological-political conflicts since the arrival of Islam in the archipelago. Furthermore, it highlights how, in the face of the “conservative turn”, this Quranic and Arabic concept was adopted by Jokowi to strengthen the Pancasila ideology and neutralise Islamist opponents. From an international perspective, it demonstrates that the use of this concept reflects a vision of “decentralising Islam” aimed at constructing and promoting a “new centre of Muslim civilisation” through Indonesian soft power. Moreover, this thesis argues that this global vision reinforces the reaffirmation of notable figures of moderate Islam in the struggle to reclaim socio-religious authority from the grip of conservative Islamists. However, marginalised by the government, the thesis emphasises that the project of religious moderation has given rise to a new debate on its legitimacy, thus creating tensions regarding who is more moderate and who is less one. Finally, the thesis reveals that Indonesian Islam is a hybrid manifestation of “Republican Muslims” embracing moderation and Pancasila or would transform into a hegemonic state ideology, overpowering all theological-political opponents
La genèse d'un "islam du juste milieu" en Indonésie : histoire et portée de l'institutionnalisation d'une notion ambigüe
No full textThe thesis focuses on the genealogy and the institutionalisation of a “justly balanced Islam” concept in Indonesia. Since the emergence of global terrorism, Indonesia has embraced the idea of Islamic moderation. In Indonesia, this concept gained institutional significance starting in May 2018, following its official adoption as “Islam wasathiyah” by President Joko “Widodo” Widodo. Through a socio-historical approach, this thesis examines the co-management between the state and organisations such as Muhammadiyah, Nahdlatul Ulama (NU), and the Majelis Ulama Indonesia (MUI) in reconstructing an Indonesian identity based on the concept of the “justly balanced” Islam, in response to radical Islamism. The thesis reveals that this notion represents a long tradition of “mystical synthesis” that has successfully reconciled theological-political conflicts since the arrival of Islam in the archipelago. Furthermore, it highlights how, in the face of the “conservative turn”, this Quranic and Arabic concept was adopted by Jokowi to strengthen the Pancasila ideology and neutralise Islamist opponents. From an international perspective, it demonstrates that the use of this concept reflects a vision of “decentralising Islam” aimed at constructing and promoting a “new centre of Muslim civilisation” through Indonesian soft power. Moreover, this thesis argues that this global vision reinforces the reaffirmation of notable figures of moderate Islam in the struggle to reclaim socio-religious authority from the grip of conservative Islamists. However, marginalised by the government, the thesis emphasises that the project of religious moderation has given rise to a new debate on its legitimacy, thus creating tensions regarding who is more moderate and who is less one. Finally, the thesis reveals that Indonesian Islam is a hybrid manifestation of “Republican Muslims” embracing moderation and Pancasila or would transform into a hegemonic state ideology, overpowering all theological-political opponents.La thèse se penche sur l'institutionnalisation du concept de l'islam du juste milieu en Indonésie. Depuis l’avènement du terrorisme global, l’Indonésie a mis en envergure la modération Islamique. En Indonésie, cette notion a pris une dimension institutionnelle à partir de mai 2018, à suite de son adoption officielle de « Islam wasathiyah » par le président Joko « Widodo » Widodo. À travers une approche d’une sociohistoire, cette thèse examine la cogestion entre l'État et les organisations telles que Muhammadiyah, Nahdlatul Ulama (NU) et le Majelis Ulama Indonesia (MUI) pour reconstruire une identité indonésienne basée sur le concept de l’islam juste milieu, en réponse à l'islamisme radical. La thèse révèle que la notion représente une longue tradition de « synthèse mystique » ayant réussi à réconcilier les conflits théologico-politiques depuis l'arrivée de l'islam en archipel. De plus, elle met en lumière la manière dont, face au « tournant conservateur », cette notion coranique et arabe a été adoptée par Jokowi dans le but de renforcer l'idéologie Pancasila et de neutraliser ses opposants islamistes. Dans une perspective internationale, elle démontre que l'utilisation de ce concept reflète une vision de la « sortie d'un arabo musulman centré », visant à construire et à promouvoir un « nouveau centre de la civilisation musulmane » par le biais du soft power indonésien. En outre, cette thèse avance l'argument selon lequel cette vision globale renforce la réaffirmation des figures notables de l'islam modéré dans la lutte pour récupérer l’autorité socioreligieuse de la mainmise des islamistes-conservateurs. Cependant, mis à distance par le gouvernement, la thèse souligne que le projet de la modération religieuse a laissé place à un nouvel débat sur la légitimité de la modération, créant ainsi des tensions quant à savoir qui incarne le plus la modération et qui ne le fait pas. À cet égard, enfin, la thèse révèle que l'islam indonésien se présenterait comme une manifestation hybride des « musulman républicains », modérés et pancasilaiste, ou d’une outre cote, se transformerait en une idéologie hégémonique de l'État, écrasant tous les opposants théologico-politiques
Muhammadiyah: The Challenge of Rising Conservatism
No full textOstensibly a champion of moderate Islam in Indonesia, Muhammadiyah is itself challenged by a growing conservatism in Indonesian politics. How should Indonesia’s second largest Muslim organisation cope with this turn towards conservatism
Teori Kodifikasi Mushaf Usmani Telaah Kritis Atas Karya Régis Blachère
Get PDFThis article analyzes three Régis Blachère’s major theses pertaining to codification and promulgation of Mushaf ‘Utsmani (Utsmanic Manuscript) based on the assumption that codification of the Quranic texts is a historical event that needs to be examined through internal and external historicism approach. This articel argues that Blachère’s arguments about the political motives behind the codification of Mushaf ‘Utsmani is not based on a solid historical argument: his fault in presenting historical chronology of the codification of the Qur’an, his weakness in combining or compromising (talfiq) conflicting historical naratives, as well as his unobjetive in examining sources that he refers to. Therefore, the idea to reconstruct the critical edition of the Qur’an—which is influenced by Blachère theses, is hard to accomplish due to the absence of other authentic sources subsequent to abolition of non- Utsmanic Manuscripts. Keywords: the Qur’an, codification, Utsmanic Manuscript, Exegesis
Jokowi’s Soft Diplomacy : Global Islamic Network of Moderation
No full textIn the face of rising conservatism, President Jokowi recently launched a new endeavour to promote “moderation in Islam” both domestically and internationally. Can Indonesia be a power house for promoting ‘smiling’ Islam internationally
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