1,721,666 research outputs found
Nikodemus en ander verhoogstukke /
No full textNikodemus; Die krip; Skoktaktiek; Die ysterbrein moet swoeg; Weg met die maatemmer.Olivier, Fani
'n Narratologiese analise van Nikodemus in die Johannesevangelie
No full textEnglish: Exegetical commentary on Nicodemus is usually gained from historic-critical sources, but this type of information leaves many unresolved questions, for example: the question whether Nicodemus was a "true believer" or an "unbelieving seeker", remains a debatable topic. An urgent need to rectify this problem exists, not only to expose the historical Nicodemus but more important, to introduce us to the Johannine Nicodemus. The aim of this study is to apply a narratological approach in assertaining Nicodemus' function as a minor character in the written account (Aland 1983) of John's Gospel. In this text-imminent reading it is conceded that the Christologyoperates as the "Leitmotiv" in the Fourth Gospel (20:31). To co-ordinate the interaction between sender (author) -> message (text) -> receiver (reader), the concept of implied author/reader is used in a depersonified sense: it is not defined primarily in terms of its relationship to the real author, but in terms of the narrative text itself. The dualism "from above" and "from below" is strongly accentuated in the Nicodemus context, therefore attention is given to the following structural patterns: parallelism, chiasmus, ring composition (inclusio) and the spiral structural style of narrative writing. In particular the author's strategical useage of misunderstanding is stressed as a means to create irony in the text. Nicodemus' character is defined as a paradigm of traits revealed to the implied reader in the story. Symbolism plays an important part in understanding Nicodemus' nightly visit. Later in the graveside scene, he is again identified by the narrator as the same person who came to Jesus by "night" (19:39). When the dialogue ends, he leaves the stage dismayed (3:1-11) to become one of the larger group ("they/them") of listeners (vv. 11-21). In the presence of the Sanhedrin he remains "one of them" and even if he had become a "secret disciple" in the burial scene, it does not reflect on his position at all: persons who are reluctant to confess Jesus openly due to their "fear of the people", are judged harshly by John (see 5:42-44; 12:43-44). His "sign-orientated faith" and his "righteousness" thus motivating him to bury Jesus in a manner fit for a king. It can be concluded that the implied author intentionaly introduces Nicodemus as an ambiguous character in the narrative text. His ambiguous disposition can be compared with the author's literary strategy to introduce ambiguous Greek words with two different meanings to create misunderstanding: ambiguity thus presents Nicodemus as someone who refuses to confess Jesus openly. He remains in obscurity, but returns again and again with words and deeds that rouses sympathy towards him. The exemplary influence of an ambiguous role model such as Nicodemus, can hardly be assertained: the surrounding uncertainty that remains has a dynamic impact on the implied reader. When the Nicodemus discourse is read from a reader responsive perspective, the implied reader is forced to realise that within Johannine context "secret discipleship" based on silent deeds only, is not sufficient to become part of Jesus' "own inner circle". In the end of the narrative we find Nicodemus with his one foot standing with "them" (world) and the other one placed within "our" (Jesus) space: in John's Gospel that is simply not good enough.Afrikaans: Eksegetiese kommentaar oor Nikodemus word gewoonlik uit histories-kritiese bronne versamel, maar hierdie inligting laat baie vrae oor hom onbeantwoord: so byvoorbeeld bly die vraag of Nikodemus 'n "gelowige volgeling" of net 'n "ongelowige seeker" was 'n debatteerbare onderwerp. Daar bestaan dus 'n dringende behoefte om nie net die historiese Nikodemus nie, maar ook (en veral!) die Johannese Nikodemus grondig te leer ken. As navorsingsdoelwit word die taak gestel om deur 'n narratologiese benadering Nikodemus se funksie as rolspeler soos dit in die Johannesverhaal geskrywe staan (Aland, 1983), te analiseer. In hierdie teks-immanente benadering word aanvaar dat die Christologie as die "Leitmotiv" van die Johannesevangelie funksioneer (20:31). Omskakeling tussen fuender (outeur) -> boodskap (teks) -> ontvanger (leser) te reël, word die implisiete outeur en die implisiete leser as 'n gedepersonifieerde literêre entiteit hanteer en nie in relasie tot die werklike outeur/leser gedefinieer nie. Die dualisme tussen "van bo" en "van onder" kom in die Nikodemusondersoek sterk onder die soeklig, daarom word daar aan die volgende struktuurpatrone aandag gegee: parallelismes, chiasmes, sirkelredenasie (inclusio) en die spiraalvormige verhaalgang. In besonder word aangetoon hoe die implisiete outeur deur misverstand, ironie in sy vertelling skep. Nikodemus se karakter word in terme van 'n paradigma van eienskappe wat hy in die verhaal vertoon aan die implisiete leser bekendgestel. Simboliek speel 'n groot rol om veral Nikodemus se nagbesoek beter te verstaan. Later by die graftoneel word hy juis op grond van die narratiewe verteller se opmerking dat hy in die "nag" na Jesus toe gekom het, geïdentifiseer (19:39). Die dialoog eindig waar hy die verhoog verslae verlaat (3:1-11) om dan deel van die groter groep ("jullel huile") te vorm (vv. 11-21). Dit is deel van die implisiete outeur se "oorredingstrategie" om Nikodemus, sy groep en die implisiete leser te oortuig dat hulle positief op Jesus se vermanings moet reageer. Voor die Joodse Raad is en bly hy steeds "een van hulle" en selfs al sou hy later in die graftoneel 'n "geheime dissipel" gewees het verbeter dit nie sy posisie nie: Johannes oordeel baie negatief oor persone wat as gevolg van mensevrees probeer het om Jesus in die "geheim" na te volg (kyk 5:42-44; 12:43- 44). Daar word aangevoer dat sy representatiewe rol as 'n "teken-gelowige" en sy sterk regverdigheidsgevoel, hom gemotiveer het om Jesus op so 'n eervolle manier te begrawe. Daar word gekonkludeer dat die implisiete outeur doelbewus vir Nikodemus meerduidig voorstel. Die meerduidige aard van sy profiel kan vergelyk word met die manier waarop die Evangelis dikwels meerduidige Griekse woorde as 'n literêre strategie gebruik om misverstand te bewerkstellig: meerduidigheid dra dus by dat Nikodemus voorgestel word as iemand wat weier om sy geloof openlik te bely. Hy bly deurgaans 'n "duistere figuur" wat vir verskillende interpretasies oop is en tog keer hy telkens weer terug om met woorde en dade simpatie by die implisiete leser op te wek. Die eksemplariese invloed van 'n meerduidige rolmodel soos Nikodemus kan moeilik bepaal word, maar juis vanweë die onsekerheid wat daaraan verbonde is, oefen dit 'n dinamiese trefkrag op die leser uit. Indien die Nikodemusnarratief vanuit 'n lesersresponsiewe perspektief gelees word, dwing dit die leser om opnuut te besef dat "geheime dissipelskap" wat slegs met stilswyende dade gepaardgaan, nie voldoende is om in die Johannese konteks as deel van Jesus se "eie binnekring" gereken te word nie. Aan die einde van die verhaal staan Nikodemus met sy een voet by die "julle/hulle" en met sy ander voet by die "ons": en in die Johannese konteks is dit net eenvoudig nie goed genoeg nie
Nikodemus en de wedergeboorte
No full textWat moeten we ons eigenlijk voorstellen van een nieuw begin? En wat heeft dat met het Koninkrijk van God van doen? En wat zouden we ons bij grote woorden zoals ‘een nieuw begin’ eigenlijk kunnen voorstellen? Deze vragen vormden het thema van een dienst van PKN-gemeente ‘Het Anker’ in Zaltbommel. Suzanne Hennecke hield er onderstaande overweging onder het motto ‘Een mogelijk misverstand: enkele overwegingen over Nikodemus en de wedergeboorte’. De bijbehorende bijbelteksten waren het scheppingsverhaal in Gen. 1 - 2:4a en Joh. 2:23 – 3:13 (zie kader). Waar u dit nummer van De Linker Wang vermoedelijk rond oud en nieuw zult lezen, leek ons een beschouwing over een nieuw begin gepast
INTERAKSI SOSIAL HAMPUTAN TAMANGGONG NIKODEMUS AMBO DJAJA NEGARA
Get PDFMasyarakat Dayak Ngaju memiliki istilah pola-pola atau bentuk hubungan dalam kekeluargaan yang mencakup orang-orang yang masih mempunyai ikatan hubungan yang sedarah pada garis keturunan, baik yang vertikal maupun yang horizontal. Tamanggong Nikodemus Ambo Djaja Negara dikenal dengan sebutan hamputan, artinya keturunan, warga atau keluarga beşar dan mempunyai hubungan darah langsung. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Interaksi Sosial Hamputan Tamanggong Nikodemus Ambo Djaja Negara pada masyarakat Dayak Ngaju Kota Palangkaraya. Metode penelitian yang digunakan adalah metode grounded research artinya peneliti terjun langsung kelapangan untuk mngolah dan menganalisis data. Hasil penelitian adalah toleransi kehidupan beragama sangat tinggi tidak hanya dengan keluarga sendiri melainkan juga dengan orang lain atau suku lain, hal ini tampak pada saling berkunjung di hari besar agama masing-masing. Juga saling hormat menghormati sesama ummat beragama walaupun beda agama. Semakin banyaknya hamputan Tamanggong Nikodemus Djaja Negara dan semakin menyebar tempat tinggal mereka tidak menutup kemungkinan merke bisa saling bertemu dalam satu kantor maupun beda kantor, khususnya terkait untuk meraih jabatan  atau persaingan bisnis. Namun demikian mereka melakukan persaingan secara sehat. Kata Kunci: Interaksi Sosial; Dayak Ngaju; Hamputa
Nikodemus en de wedergeboorte
No full textWat moeten we ons eigenlijk voorstellen van een nieuw begin? En wat heeft dat met het Koninkrijk van God van doen? En wat zouden we ons bij grote woorden zoals ‘een nieuw begin’ eigenlijk kunnen voorstellen? Deze vragen vormden het thema van een dienst van PKN-gemeente ‘Het Anker’ in Zaltbommel. Suzanne Hennecke hield er onderstaande overweging onder het motto ‘Een mogelijk misverstand: enkele overwegingen over Nikodemus en de wedergeboorte’. De bijbehorende bijbelteksten waren het scheppingsverhaal in Gen. 1 - 2:4a en Joh. 2:23 – 3:13 (zie kader). Waar u dit nummer van De Linker Wang vermoedelijk rond oud en nieuw zult lezen, leek ons een beschouwing over een nieuw begin gepast
Meningkatkan Prestasi Belajar ..... (Nikodemus Thomas Martoredjo) 1093 MENINGKATKAN PRESTASI BELA JAR DI PERGUR UAN TINGGI DENGAN MENGEMBANGKAN KECERDASAN EMOSIONAL
No full textTo be successful in a particular field, someone does not only rely on academic ability or technical
skills. There is another ability that ha
s big contribution to determine the su
ccess, which is the ability to manage
emotions well or emotional intelligence. It was found many cases which people have failed not because they lack
of the potential for mastery of academic or technical sk
ills but they lack of the skills to manage their emotions.
Speaking about emotional intelligence, there are five things
to consider: self-awareness,
self control, motivation,
empathy, and social skills. These five
things work together in developing
emotional intelligen
ce. If emotional
intelligence can be realized and well d
eveloped, it can be a benefit for student
s who are studying in universities.
The hope is the systematic developme
nt of emotional intellig
ence will best promote student achievement in
learning
Inhabitants Opinion about Riga Development Plan 2006-2018 During its Framing Process
No full textMaģistra darba “Iedzīvotāju viedoklis par Rīgas attīstības plānu 2006.-2018. tā izstrādāšanas procesā” autore – Latvijas Universitātes Ģeogrāfijas un Zemes zinātņu fakultātes Vides zinātnes maģistra programmas 2.kursa studente Aija Sapožņikova, maģistra darba vadītājs – Dr.ģeogr.prof.Oļģerts Nikodemus.
Darba pētnieciskais mērķis ir izpētīt iedzīvotāju iesaistīšanas paņēmienus un noskaidrot viņu izteikto viedokļu maiņas Rīgas attīstības plāna 2006.-2018.izstrādāšanas procesā.
Pētījumā autore balstās uz Orhūsas konvenciju, Latvijas Reblikas Satversmi un likumdošanu, aplūkojot tuvāk tādus jēdzienu kā sabiedrības līdzdalība lēmu pieņemšanā un tiesības saņemt informāciju.
Savukārt pētījuma teorētisko bāzi veido tādu cilvēka psiholoģijas pētnieku kā Docenko, Olšanska, Cialdīni, Reņģes, Maiersa, Gegena un Blummera teorētiskās nostādnes.
Pētījumā autore izmanto 2005.gadā pieejamos Rīgas domes Attīstības departamenta dokumentus un uzskates materiālus, iedzīvotāju iesniegumus un preses publikācijas.
Maģistra darbs sastāv no četrām nodaļām – teorētiskās pētījuma daļas, pētījuma metodoloģijas apraksta, Rīgas attīstības plāna 2006.-2018. izstrādāšanas procesa apraksta un konfliktsituāciju analīzes piemēriem.
Pētījuma prakstiskajā daļā autore veic divu respondentu grupu – ģimens dārziņu nomnieku un Kundziņsalas iedzīvotāju aptauju, ar mērķi izzināt viņu viedokļus par Rīgas attīstības plānu 2006.-2018., kā arī attieksmes par notiekošajiem procesiem. Vēl autore veic divas daļēji strukturētās intervijas ar ekspertiem.
Paralēli tiek izmantotas gan kvantitatīvās, gan kvalitatīvās pētniecības metodes.
Pētījuma rezultātā autore izdara secinājumus atbilstoši tēmas aktualitātei.The author of Master thesis “Inhabitants Opinion about Riga Development Plan 2006-2018 During The Framing Process” – Aija Sapožņikova, Master program student in environment sncience at the faculty of Geography and earth science of the University of Latvia. The supervisor – Dr.geogr.prof.Mr.Oļģerts Nikodemus.
The aim of the research is to investigate inhabitants involving methods and their opinion changes during the framing process of Riga Development Plan 2006-2018.
The legislation of the research is based on the Aarhus Convention, the Constituion of the Republic of Latvia and other legislation, pointing out thesis about society participation and information rights.
The theoretical foundations for the Master are based on such psyhology scientists theories as Docenko, Olshanskis, Cialdini, Reņģe, Mayer, Gegen and Blummer.
There are analysed different documents, materials and applications (2005), concernig Riga city council Development department, and different press publications.
The Master includes four chapters – the theoretical chapter, the metodology, description if the framing process of Riga Development Plan 2006-2018 and conflict situation analyses.
The practical part of the research is based on interviewing and public opinion poll. There are used together qualiative and quantitative metodology in the research.
In the result of the research the author comes to conclusions accordingly the current problem
Shortcourse mudah menguasai adobe illustrator cs6/ Edit.: Nikodemus WK
No full textxii, 251 hal.: ill.; 23 cm
Land use and land cover of Drusti and Zoseni district; landscape ecological analysis and assessment
No full textK. Strods, 2014. Zemes izmantošana un zemes segums Drustu un Zosēnu pagastos: ainavu ekoloģiskā analīze un vērtējums. Maģistra darbs. Rīga, LU ĢZZF. Zinātniskā darba vadītājs: Dr.ģeogr., prof. Oļģerts Nikodemus. Darbs sastāv no 61 lpp., 3 pielikumiem, 3 tabulām, 14 attēliem, 51 literatūras avotiem, 9 internetresursiem un 3 nepublicētajiem materiāliem.
Pētījuma mērķis ir noskaidrot vai negatīvā demogrāfiskā situācija marginālās lauku teritorijās ietekmē zemes izmantošanu un līdz ar to ainavu ekoloģisko struktūru. Lauka pētījumu ekspedīcijas tika īstenotas divos piegājienos 2013.gada rudenī. Pētījuma rezultātā apstiprinājās iepriekš izvirzītā darba hipotēze.
Atslēgas vārdi: Zemes segums, pamestas lauksaimniecības zemes, Vidzemes augstiene.K.Strods, 2014. Land use and land cover of Drusti and Zoseni district: landscape ecological analysis and assessment. Master’s thesis.Riga, LU ĢZZF.
The scientific supervisor: Dr.ģeogr., prof. Oļģerts Nikodemus. The work consists of 61 pages, 3 appendixes, 3tables, 14 pictures, 51 literature sources, 9 websites and 3 unpublished materials.
The aim of the study is to find out whether the negative demographic situation in marginal rural areas affects land use and the ecological landscape structure. The field research expeditions were carried out on two steps in the fall of 2013. The study has confirmed previously put forward a work’s hypothesis.
Keywords: Land cover, abandoned agricultural land, Vidzeme Upland
Perempuan Dayak Benawan Kedudukan Pada Struktur Domestik & Publik
No full textBuku kategori sosiologi yang berjudul Perempuan Dayak Benawan: Kedudukan pada Struktur Domestik & Publik merupakan buku karya dari Nikodemus Niko. Hukum Perkawinan Indonesia tahun 1974, no 1 dan 3, ayat 31 menyatakan bahwa istri memiliki hak-hak dan posisi yang setara dengan suami, baik di dalam keluarga mau pun di dalam masyarakat. Meski pun demikian, hukum yang sama secara jelas memberikan peran yang berbeda bagi keduanya; suami sebagai kepala keluarga; dan peran istri sebagai ibu rumah tangga. Ini artinya, secara hukum, suami adalah penguasa di dalam keluarga sedangkan istri berfungsi sebagai manajer keluarga. Hukum perkawinan ini jelas adalah sebuah upaya hukum dan politis negara untuk memperkuat penyebaran ideologi gender yang dianut oleh sebagian besar masyarakat Indonesia yang memandang laki-laki sebagai makhluk yang secara “kodrati” lebih superior dibanding perempuan dan karenanya sudah menjadi “kodrat” mereka untuk memimpin rumah tangga dan masyarakat
- …
