1,721,017 research outputs found
The European dimension in education in the context of students’ mobility from selected European Union countries on the example of Lifelong Learning Programme Erasmus
No full textPrzeprowadzone w pracy doktorskiej badania cechuje nowatorski charakter na gruncie pedagogiki, ponieważ dotyczą one stosunkowo nowego zjawiska realizacji założeń europejskiego wymiaru w edukacji przez młodzież akademicką uczestniczącą w programie „Uczenie się przez całe życie” Erasmus. Podstawowym celem badań jest dostarczenie informacji w zakresie elementów konstytuujących zagadnienie europejskiego wymiaru w edukacji, jak również diagnoza, opis, analiza i wyjaśnienie sposobów i stopnia realizacji poszczególnych jego elementów przez badanych studentów programu Erasmus z wybranych krajów Unii Europejskiej (Belgii, Polski i Litwy). Na podstawie przeprowadzonych badań autorka sformułowała kilka wyzwań wobec praktycznej realizacji założeń europejskiego wymiaru w edukacji młodzieży akademickiej. Wskazała, że warto zachęcać młodych ludzi do uczestnictwa w międzynarodowej mobilności edukacyjnej m.in. ze względu na rozwijanie kluczowych umiejętności z perspektywy funkcjonowania w kształtujących się współczesnych społeczeństwach opartych na wiedzy oraz na częste uznawanie za ważne w życiu wielu wartości europejskich. Ponadto uczestnictwo w międzynarodowej mobilności edukacyjnej oraz doświadczanie wzmożonych kontaktów z przedstawicielami odmiennych kultur może sprzyjać zjawisku poszerzania identyfikacji od narodowej, przez europejską ku globalnej oraz nabywaniu przez badanych studentów programu Erasmus tożsamości otwartej. Autorka dostrzegła potrzebę podjęcia działań edukacyjnych zmierzających w kierunku dostarczania wiedzy i uwrażliwiania studentów o fundamentach Europy, do których niewątpliwie należy przestrzeń wspólnoty kulturowej.The research carried out within this doctoral dissertation is characterized by an innovative character on the basis of pedagogy, because it concerns a relatively new phenomenon of applying the assumptions of the European dimension in education by academic youth participating in the „Lifelong Learning Programme” Erasmus. The primary aim of the research in the dissertation is to provide information about the elements that constitute the issue of the ‘European dimension in education’, as well as diagnosis, description, analysis and explanation of the ways and extent to which each of its elements is being realised by respondents from selected European Union countries (Belgium, Poland and Lithuania). On the basis of the study, the Author formulated several challenges to the practical implementation of the objectives of the European dimension in higher education. We should encourage young people to participate in international educational mobility because of the development of key skills needed for functioning in modern societies based on knowledge and because common European values are important for those who participated in international educational mobility. In addition, participation in the international mobility and experiencing of contacts with the representatives of different cultures can promote the phenomenon of widening the range of cultural identifications, from national to European and then to global, which means that identintity becomes multidimansional and open. The Author noticed the need for educational activities aimed towards delivering the knowledge and make students more sensitive towards the fundamental elements that created and are meaningful in Europe, such as the space of a cultural community.Uniwersytet w Białymstoku. Wydział Pedagogiki i Psychologi
Non-formal Intercultural Education in Poland on the Example of Non-governmental organizations activity
No full textWydział Pedagogiki i PsychologiiDysertacja stanowi próbę naukowego opracowania problematyki realizacji międzykulturowej edukacji nieformalnej w Polsce na przykładzie działań organizacji pozarządowych, ze szczególnym uwzględnieniem jej metodyki oraz opinii odbiorców na temat podejmowanych inicjatyw. Do podstaw teoretycznych zawartych w pracy należą: Koncepcja edukacji Philipa Coombsa i Manzoora Ahmeda, Koncepcja postrzegania Innego i Interakcji z Nim oraz Holistyczna koncepcja edukacji międzykulturowej Jerzego Nikitorowicza. Rozprawa składa się z czterech rozdziałów. W pierwszym rozdziale Międzykulturowa edukacja nieformalna – zarys problematyki, zostały zaprezentowane podstawowe założenia międzykulturowej edukacji nieformalnej. Drugi rozdział Międzykulturowa edukacja nieformalna zadaniem polskich organizacji pozarządowych, w nawiązaniu do idei obywatelskości, opisuje genezę i rozwój międzykulturowej edukacji nieformalnej w Polsce, podejmowanej przez organizacje pozarządowe. Kolejny, trzeci rozdział Metodologiczne założenia badań własnych, zawiera podstawy metodologiczne zrealizowanego przez autorkę pracy projektu badawczego. Ostatni, czwarty rozdział Międzykulturowa edukacja nieformalna w Polsce na przykładzie działalności polskich organizacji pozarządowych w świetle badań własnych, stanowi opracowanie materiału empirycznego zebranego w toku badań. Praca mimo naukowego charakteru, ze względu na specyfikę podjętego tematu, zawiera także przykłady dobrych praktyk edukacyjnych.The dissertation is an attempt to provide a scientific analysis of
the issue of non-formal intercultural education in Poland on
the example of non-governmental organizations’ activities,
with particular attention paid to the methodology and
recipients’ opinions about the undertaken initiatives. The
theoretical bases of the dissertation are the concept of
education created by Philip Coombs and Manzoor Ahmed, the
concept of the perception of Different and interaction with him
and the holistic concept of intercultural education by Jerzy
Nikitorowicz.
The PhD dissertation consists of four chapters. The first
chapter Non-formal Intercultural Education – the Outline of
the Issues, presents the basic principles of non-formal
intercultural education. The second chapter Non-formal
Intercultural Education as a Task of Non-governmental
Organizations describes the genesis and development of nonformal
intercultural education in Poland undertaken by nongovernmental
organizations. The process is described with
reference to the idea of citizenship. The third chapter The
Methodological Assumption of the Author’s Research shows
the methodological background of the research project
conducted by the author of the PhD dissertation. The final
chapter Non-formal Intercultural Education on the Basis of
Non-governmental Organizations’ Activity in the Context of
the Author’s Research is an analysis of the empirical material
collected during the research process.
Despite its scientific character, the PhD dissertation also
includes examples of good educational practices (due to the
topic’s specificity)
Native Language as a Core Value which creates the Cross-Cultural Identity
No full textTh e thesis which is undertaken in this article applies to a native language (the
language of the family and home) as the leading (primary) value of creating a crosscultural
identity. To justify this argument, the author refers to his own research and
literature in this area. Th ere are many references to the theory of cultural relativism by
Sapir-Whorf and the theory of core values by Jerzy Smolicz.
Th e author demonstrates, notices, and highlights that the personal and group identity,
analysed in terms of evolutionary (processual), based on the values which are recognised
and respected in the family, are shaping and developing cross-cultural identity.
Th e more we recognize, respect and accept your native (family and home) ident
Inherited, acquired and individually shaped culture in selected creative biographies
No full textThe problem of identity forming is presented in the article on selected examples of creative biographies. The author points out how important in this process is the inherited culture, shaped in the family home and in the local environment. He also indicates how difficult the process of integration with the culture is when this culture is acquired in state educational institutions, conducting an internal dialogue to create an individual culture of being, achieving goals and values in positive freedom and civil disobedience. In the presented creative biographies, the author draws attention to the awareness of experiences and experiences in each of the cultures, to the ability and skill to resolve conflicts, negotiate, reconcile values, patterns, norms in the constant process of identity forming. The author draws attention to the development of a reflective identity project, conscious and responsible choices of content from each culture, the existential theme of the joy of living, being in harmony with oneself, which is particularly important in intercultural education.W artykule przedstawiono problem kształtowania się tożsamości na wybranych przykładach twórczych biografii Michała Głowińskiego i Leona Tarasewicza. W tym procesie jest kultura dziedziczona, kształtowana w domu rodzinnym i środowiskowym, jak indywidualny jest proces integracji z kulturą nabywaną w państwowych instytucjach edukacyjnych, tworzenie dialogu, aby wykreować kulturę bycia, realizacja celów i wartości w wolności pozytywnej i nie świadczeniu obywatelskim. W przedstawionych przykładach twórczej biografii autorzy zwracają uwagę na to, co dostrzegają i doświadczają w każdej z kultur, potrafią wyodrębnić konflikty, negocjowanie, godzenie wartości, wzorców, normy w ustawie procesującej kształtowanie się tożsamości. Zwracają uwagę na zaangażowanie i refleksje projektu tożsamości, świadome i odpowiedzialne wybory treści z każdej kultury, egzystencjalny motyw radości życia, bycia w grupie z sobą, co jest szczególnie ważne w edukacji międzykulturowej
Intercultural pedagogy in revitalization of heterology in conditions of cultural diversity
No full textThe author assumes that the activity of intercultural education cannot be identified with the ideology of
multiculturalism. Indicates that in the current conditions of cultural diversity, specific challenges and tasks
should be undertaken by intercultural pedagogy. In this context, author presents and justifies the thesis about
the need to revitalize heterology as an idea, principle, attitude and acquisition of intercultural competence.
Refers to actions and indications of authorities in this matter, including Bauman, Miłosz, Schweitzer, Tischner,
Wojnar, Zamenhoff. Author points out that revitalizing heterology as an idea, principle and attitude would
lead to the realization of the dialogue paradigm of coexistence and to perceiving and teaching about the
multiplicity of cultures in one man.Autor wychodzi z założenia, że działalność edukacji międzykulturowej nie może być utożsamiana z ideologią
wielokulturowości. Wskazuje, iż w obecnych warunkach zróżnicowania kulturowego szczególne wyzwania
i zadania winne być podjęte przez pedagogikę międzykulturową. W tym kontekście przedstawia i uzasadnia
tezę o potrzebie rewitalizacji heterologii, jako idei, zasady oraz postawy, i nabywania kompetencji międzykulturowych.
Odwołuje się do działań i wskazań autorytetów w tym zakresie, m.in. Baumana, Miłosza,
Schweitzera, Tischnera, Wojnar, Zamenhoffa. Zwraca uwagę, że rewitalizacja heterologii jako idei, zasady
i postawy prowadziłaby do realizacji dialogowego paradygmatu współistnienia oraz skupiałaby się na tym,
aby dostrzegać wielość kultur w jednym człowieku i uczyć o niej
Chances and Threats of Family Identification on the Borderland of Cultures
No full textZdigitalizowano i udostępniono w ramach projektu pn. Rozbudowa otwartych zasobów naukowych Repozytorium Uniwersytetu w Białymstoku – kontynuacja, dofinansowanego z programu „Społeczna odpowiedzialność nauki” Ministra Edukacji i Nauki na podstawie umowy BIBL/SP/0040/2023/01.Author considers a family as a first step in education as a base in further constant process of acquiring an identity. Author had separated and analysed three dimensions of an identity: an inherited identity - the identity we have as a children of a certain culture; a formed identity - the identity we acquire; a realised identity - the identity we choose. The separated dimensions of an identity are the base to further analysis and interpretation in context of socialisation and education in cultural differentiated families and societies. As an effect it shows, how important is to be "settled" in a family (traditions, customs, language, religion) what means the chance of development of a family identity or the threats in its forming.Wydział Pedagogiki i Psychologii, Uniwersytet Warszawski Filia w Białymstoku667
Tożsamościowe skutki wielokulturowości. Wielość kultur w jednym człowieku czy ekstremizm i separatyzm kulturowy?
Get PDFThe author analyzes multiculturalism as a continuous, dynamic process that should direct the modern man towards civil society. First, the author pays attention to the coexistence of cultures, which during development go through different forms of coexistence, adopting certain axiologies, teleologies, ideologies. Believes that education in a rapidly and dynamically expanding space of multiculturalism is not able to shape the awareness of young people, which causes turning to cultural separatism, terrorism and extremism. The author maintains that we are now facing a serious problem of the formation of transcultural and intercultural identity, parallel functioning of human in several cultures.In the article, the author points out numerous errors in the ideology of multiculturalism and analyzes multiculturalism in the context of social policy and educational activities that take into account the principles of multiculturalism oriented towards cultural openness, to notice and propagate the multitude of cultures in one man.Autor analizuje wielokulturowość jako ustawiczny, dynamiczny proces, który winien ukierunkowywać współczesnego człowieka na społeczeństwo obywatelskie. Zaczyna od zwrócenia uwagi na współwystępowanie kultur, które w trakcie rozwoju przechodzą do różnych form współistnienia, przyjmując określone aksjologie, teleologie, ideologie. Uważa, że edukacja w szybko i dynamicznie rozbudowującej się przestrzeni wielokulturowości nie jest w stanie kształtować świadomości młodych ludzi, co powoduje zwracanie się ku separatyzmom kulturowym, terroryzmowi i ekstremizmowi. Utrzymuje, że obecnie stajemy przed poważnym problemem formowania się tożsamości transkulturowej i międzykulturowej, równoległego funkcjonowania człowieka w kilku kulturach.W artykule autor wskazuje na liczne błędy w ideologii wielokulturowości oraz analizuje wielokulturowość w kontekście polityki społecznej i działalności edukacyjnej uwzględniającej zasady wielokulturowości ukierunkowane na otwartość kulturową, na zauważanie i propagowanie wielości kultur w jednym człowieku
New challenges of intercultural education in the context of contemporary dilemmas of creating multicultural society
Get PDFZdigitalizowano i udostępniono w ramach projektu pn. Rozbudowa otwartych zasobów naukowych Repozytorium Uniwersytetu w Białymstoku – kontynuacja, dofinansowanego z programu „Społeczna odpowiedzialność nauki” Ministra Edukacji i Nauki na podstawie umowy BIBL/SP/0040/2023/01.The author argues that basing upon the former diagnoses concerning multiculturalism and the results of the previous ideology and its practice, i.e. multicultural policy, it is necessary to work out a new concept of culture and knowledge about ourselves and others. This should be realized as a part of intercultural education which rapidly develops nowadays. In the context of the above, dilemmas of creating multicultural societies in Western European countries are presented. The examples of megalomania, xenophobia, fanaticism and nationalism are given from Podlaskie Voivodeship, through the Lithuanian, Byelorussian and Ukrainian borderlands, to the problems with multiculturalism in France and Great Britain. The author attempts to search for the reasons and causes of the above, while referring to the concept of the principie of reverence for life conceptualized by Albert Schweitzer. Moreover, the effects of political correctness, tolerance and cultural relativism are analyzed and evaluated. As a result, the author indicates the norms which should be present in intercultural education and while creating multicultural society. The mentioned norms are e.g.: learning to be oneself, experiencing the others and being able to act together.10011
Intercultural pedagogy in revitalization of heterology in conditions of cultural diversity
No full textAutor wychodzi z założenia, że działalność edukacji międzykulturowej nie może być utożsamiana z ideologią wielokulturowości. Wskazuje, iż w obecnych warunkach zróżnicowania kulturowego szczególne wyzwania i zadania winne być podjęte przez pedagogikę międzykulturową. W tym kontekście przedstawia i uzasadnia tezę o potrzebie rewitalizacji heterologii, jako idei, zasady oraz postawy, i nabywania kompetencji międzykulturowych. Odwołuje się do działań i wskazań autorytetów w tym zakresie, m.in. Baumana, Miłosza, Schweitzera, Tischnera, Wojnar, Zamenhoffa. Zwraca uwagę, że rewitalizacja heterologii jako idei, zasady i postawy prowadziłaby do realizacji dialogowego paradygmatu współistnienia oraz skupiałaby się na tym, aby dostrzegać wielość kultur w jednym człowieku i uczyć o niej.The author assumes that the activity of intercultural education cannot be identified with the ideology of multiculturalism. Indicates that in the current conditions of cultural diversity, specific challenges and tasks should be undertaken by intercultural pedagogy. In this context, author presents and justifies the thesis about the need to revitalize heterology as an idea, principle, attitude and acquisition of intercultural competence. Refers to actions and indications of authorities in this matter, including Bauman, Miłosz, Schweitzer, Tischner, Wojnar, Zamenhoff. Author points out that revitalizing heterology as an idea, principle and attitude would lead to the realization of the dialogue paradigm of coexistence and to perceiving and teaching about the multiplicity of cultures in one man
Intercultural pedagogy in revitalization of heterology in conditions of cultural diversity
No full textAutor wychodzi z założenia, że działalność edukacji międzykulturowej nie może być utożsamiana z ideologią wielokulturowości. Wskazuje, iż w obecnych warunkach zróżnicowania kulturowego szczególne wyzwania i zadania winne być podjęte przez pedagogikę międzykulturową. W tym kontekście przedstawia i uzasadnia tezę o potrzebie rewitalizacji heterologii, jako idei, zasady oraz postawy, i nabywania kompetencji międzykulturowych. Odwołuje się do działań i wskazań autorytetów w tym zakresie, m.in. Baumana, Miłosza, Schweitzera, Tischnera, Wojnar, Zamenhoffa. Zwraca uwagę, że rewitalizacja heterologii jako idei, zasady i postawy prowadziłaby do realizacji dialogowego paradygmatu współistnienia oraz skupiałaby się na tym, aby dostrzegać wielość kultur w jednym człowieku i uczyć o niej. The author assumes that the activity of intercultural education cannot be identified with the ideology ofmulticulturalism. Indicates that in the current conditions of cultural diversity, specific challenges and tasks should be undertaken by intercultural pedagogy. In this context, author presents and justifies the thesis about the need to revitalize heterology as an idea, principle, attitude and acquisition of intercultural competence. Refers to actions and indications of authorities in this matter, including Bauman, Miłosz, Schweitzer, Tischner, Wojnar, Zamenhoff. Author points out that revitalizing heterology as an idea, principle and attitude would lead to the realization of the dialogue paradigm of coexistence and to perceiving and teaching about the multiplicity of cultures in one man
- …
