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Milagros, demandas y prosperidad: el Monasterio Jerónimo de Guadalupe, 1389-1571
No full textEditada en la Fundación Empresa PúblicaEn este artículo se estudia la primera y larga fase de desarrollo económico del monasterio Jerónimo de Guadalupe, probablemente el más rico de España a comienzos de la Edad Moderna. El éxito económico de esta casa monacal se basó, ante todo, en la inteligente explotación que sus rectores efectuaron del santuario mariano de las Villuercas. Los dirigentes jerónimos consiguieron incrementar el prestigio y la fama de aquél mediante un eficaz sistema propagandístico cuyo principal objetivo consistía en la máxima difusión de los «milagros» de Nuestra Señora por parte de miles de peregrinos que eran atraídos a Guadalupe mediante diversos incentivos. Simultáneamente, los gestores económicos de la «casa» lograron ampliar y consolidar una eficaz y tupida red de demandaderos por toda la Corona de Castilla que recolectaba anualmente una elevadísima suma de dinero. En suma, el monasterio de Guadalupe fue durante más de siglo y medio una próspera «empresa» de servicios espirituales.The first long period of economic development of the Hieronymite Monastery of Guadalupe, probably the wealthiest in Spain during the early Modern Age, is analysed in this paper. The economic success of this monastic house was primarily based on the brilliant exploitation its rectors implemented of the Marian sanctuary of the Villuercas. The Hieronymite leaders achieved an increasing prestige and fame for the former through an efficient publicity system its main aim being the maximum diffusion of Our Lady's «miracles» by thousands of pilgrims who were attracted to Guadalupe by means of various incentives. At the same time, the economic directors of the «House» managed to widen and strengthen an efficient thick network of collectors throughout the Crown of Castile which annually collected a huge sum of money. In summary, the Monastery of Guadalupe was for over one and a half centuries a thriving «enterprise» of spiritual services.Publicad
Origen de la milagrosa religion de los Siervos de Maria y de su V.O.T. : con un breve sumario y riquísimo tesoro de gracias, indulgencias y jubileos...
No full textEn la cub.: Sumario de privilegios, gracias e indulgencias concedidas a los Hermanos de la Venerable Orden Tercera de Servitas y novena de la Santisima Virgen de los Dolore
Órdenes mendicantes y estructuras feudales de poder en Castilla la Vieja (siglos XIII y XIV)
No full textEditada en la Fundación Empresa PúblicaEl objetivo del presente articulo es analizar y comparar la estructura de
los dominios de tres casas conventuales de Castilla la Vieja en los siglos XIII
y XIV. Los tres ejemplos elegidos permiten obtener una perspectiva cronológica
amplia y mostrar cómo evolucionaron los mecanismos de adaptación de los
mendicantes a las estructuras feudales. En segundo lugar, es posible comparar
su papel como miembros de la clase señorial con el de otros señores feudales,
especialmente con otras instituciones eclesiásticas de fundación anterior.The aim of this paper is to analyse and compare the structure of rural
properties of three houses of mendicants in Castile during the thirteenth and
fourteenth centuries. Analysing these three case studies we can gain a wide
chronological view to show how the mendicants evolved to adapt to the feudal
structures. We can also compare their role as members of the dominant class
with that of other feudal lords, specially with other ecclesiastical institutions
of previous foundation.Publicad
Burgos [Material gráfico]: Real Monasterio de las Huelgas : vista general del ábside del monasterio
No full textCopia digital. Valladolid : Junta de Castilla y León. Consejería de Cultura y Turismo, 2009-201
El Monasterio de Leire y la ciudad de San Sebastián
No full textEn el 1014 Sancho el Mayor donó al Monasterio de Leire el monasterio de San Sebastián, su iglesia, villa y pertenencias
Burgos [Material gráfico]: Real Monasterio de las Huelgas : sepulcros de D. Alfonso VIII y de Dª Leonor de Inglaterra, fundadores del Real Monasterio, siglo XIII
No full textCopia digital. Valladolid : Junta de Castilla y León. Consejería de Cultura y Turismo, 2009-201
Nuevo documento sobre Jerónimo de Pasamonte y el Monasterio de Piedra
No full textSe da noticia del hallazgo de un nuevo documento que vincula a Jerónimo de Pasamonte con el Monasterio de Piedra, se relaciona dicho documento con los que ya se conocían y se explica brevemente que fue en dicho monasterio donde Jerónimo de Pasamonte pudo componer el Quijote apócrifo
Los contextos sociales e institucionales de una economía monástica: Santa María de Montederramo en el siglo XIII
No full textEditada en la Fundación Empresa PúblicaLa autora se pregunta por las causas de la consolidación y pervivencia
de formas institucionales ineficientes desde un punto de vista económico. Se
estudia un caso concreto: el monasterio cisterciense de Santa María de Montederramo
(Orense) en el siglo XIII para poner en evidencia la existencia de
marcos institucionales formales e informales definidores de la acción de unos
agentes cuyos intereses se construyeron en el proceso de interacción social,
es decir, en contextos socio-culturales determinados y no como fruto de la
limitación institucional sobre la naturaleza maximizadora de agentes extemporales.
En primer lugar, el artículo presenta las paradojas en los debates
clásicos sobre el Císter. Atendiendo a la Regla de la Orden, se acepta que
el Císter perseguía varios objetivos: la compactación de las parcelas adquiridas,
la tenencia en régimen de propiedad no compartida y la explotación de la
tierra con mano de obra propia. A partir del caso elegido se reflexiona sobre
la distancia entre los principios teóricos de la Orden y la morfología diversa
de los señoríos y sus formas de gestión práctica. Se concluye que los monasterios
se convirtieron en aparatos acumuladores de bienes invirtiendo recursos
según criterios de reciprocidad, redistribución, identidad y estableciendo redes
con las comunidades o con algunos de sus miembros destacados. En este
compacto entramado de dinámicas sociales y mentales se fueron configurando
sus formas económicas.The author searches into the reasons for the perpetuation in inefficient
institutions. The monastery in Sta. María de Montederramo (Orense, Galicia)
in the 13th century lets to underline the existence of formal and informal
institutions defíning agents' cholees whose interests are building up in the
process of social interaction. Moreover those interests emerge within
socio-cultural context, rather than as the outcome of the institutional
constreints over a given nature as profit maximazers. The article reviews the
classical debate about the Cister. Given the Rule of the Order it is argued
that Cistercians pursued the organization of coherent territorial estates,
exclusive property rights over the land and own labour force. Working on
the case-study, the gap between the theoretical principie of the Order and
the specif management and contractual agreements about land tenancy are
considered. The conclusion puts forward that monasteries were devices of
accumulation because they developed practices of reciprocity, redistribution
and identity within the peasant communities and through the organization
of personal and social networks with some of the outstanding members of
the local community. In the tied web of social and cultural dynamics, the
economic patterns were hammered out.Publicad
Burgos [Material gráfico]: Real Monasterio de las Huelgas : altar mayor y coro de los señores capellanes
No full textCopia digital. Valladolid : Junta de Castilla y León. Consejería de Cultura y Turismo, 2009-201
Burgos [Material gráfico]: Real Monasterio de las Huelgas : Dª Leonor de Inglaterra, esposa de D. Alfonso VIII, fundadora del Monasterio
No full textCopia digital. Valladolid : Junta de Castilla y León. Consejería de Cultura y Turismo, 2009-201
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