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"Marx l'incontournable", un dossier d'Alternatives économiques
No full textLe magazine Alternatives économiques publie un copieux hors-série consacré à Marx, dirigé par C. Chavagneux et J. Dourgnon. Le dossier aborde les différentes facettes de l'homme, en s'intéressant tout particulièrement à la pensée économique de Marx et à son actualité. Parmi les contributeurs du hors-série : B. Chavance, A. Jappe, J.M. Harribey, M. Husson, Y. Moulier-Boutang, C. Vercellone, R. Boyer, S. Amin, B. Coriat...etc. On trouvera ici un aperçu du sommaire : https://www.alternatives-ec..
Autonomia humana em Karl Marx
No full textTCC (graduação) - Universidade Federal de Santa Catarina. Centro Sócio-Econômico. Economia.Esta monografia discute a autonomia humana em Marx. Trata do estudo de uma categoria pela perspectiva deste autor e utiliza a metodologia dialética materialista histórica, a qual é a base da teoria de Marx, onde a realidade, ou seja, o conhecimento científico se encontra na realidade da construção dos seres humanos. A autonomia é obra da obrigação existencial humana de saciar suas necessidades. Portanto, as condicionantes concretas que possibilitam ao ser humano conseguir o que necessita é, em si, ponto decisivo para determinação para autonomia. Ao se observar que a autonomia encontra-se dinamizada por estas premissas, buscou-se na divisão do trabalho, condicionada pela propriedade privada, a realidade concreta que retira do ser humano sua autonomia, e, em diferentes momentos históricos, essa dinâmica encontra diferentes lógicas. Ao observamos o entendimento da autonomia em Marx realizamos um passo em um estudo que deve ser continuado para se entender melhor as possibilidades da economia política e suas conseqüências ante as determinações humanas na economia como um organismo independente, mesmo que produzido pela humanidade. Não obstante, explicita-se algumas virtudes e limites da teoria de Marx e somente com um estudo mais aprofundado do autor pode-se compreender o que ele propõe como cientista, saindo do espectro proposto por muitos teóricos, que dizem que a teoria de Marx é ideologia e não ciência
Marx on absolute and relative wages
No full textThe aim of this paper is to clarify some aspects of Marx's analysis of the determinants of wages and of the peculiarities of labour as a commodity, concentrating upon three related issues. The first is that of Marx's notion of the subsistence (or natural) wage rate: subsistence wage will be shown to stem, according to Marx, from socially determined conditions of reproduction of an efficient labouring class. The second issue refers to the distinction between the natural and the market wage rate that can be found in Marx, and his critique of Ricardo's analysis of the determinants of the price of labour. Finally, Marx's analysis of the effects of technical progress on both absolute and relative wages will be considered, also relating it back to the long-standing debate on the Marxian law of the falling rate of profit.Marx; subsistence wage; wages and productivity; Marxian law of the falling rate of profit
Karl Marx l'irréductible, un hors-série du Monde
No full textLe Monde consacre un hors-série à "Karl Marx l'irréductible". Il s'agit de la reprise d'un dossier publié en 2011. Mais cette édition 2018 intègre de nouvelles contributions (G. Fondu, F. Monferrand, P. Sauvêtre, R. Peck...). Présentation sur le site du Monde : La vie Plus que d’autres, Karl Marx (1818-1883) a habité son siècle. Issu de la bourgeoisie prussienne, il a entraîné sa famille adorée dans un tourbillon d’exils et d’idées, sacrifiant le confort matériel à l’aventure intellectuelle..
Le conclusioni non concludenti del dibattito su Marx tra gli economisti italiani dopo il 1960
No full textLe conclusioni dell’articolato dibattito svoltosi in Italia intorno alla teoria del valore di Marx dopo la pubblicazione di Produzione di merci a mezzo di merci di Sraffa, quasi unanimemente accettate, individuano in questa teoria una contraddizione logico-analitica non superabile tra la dimensione del valore e quella dei prezzi, contraddizione che dimostrerebbe per la maggioranza degli studiosi il carattere non scientifico e metafisico della teoria stessa.
In realtà queste conclusioni non sono giustificate né dall’analisi contenuta in Produzione di merci, né dal pensiero di Sraffa, così come appare dalle carte inedite che si cominciano oggi a conoscere. La dimensione dei prezzi relativi, infatti, non esaurisce l’analisi condotta in Produzione di merci a mezzo di merci. Quando Sraffa intende studiare la relazione tra saggio di salario e saggio di profitto, cioè i rapporti sociali, sia pure considerati riduttivamente, rispetto alla teoria marxiana, solo come rapporti di distribuzione del reddito, deve introdurre la dimensione del valore, intesa come dimensione “macro-sociale” riferita alla totalità del sistema economico. In questo senso il saggio di salario da prezzo relativo, la cui unità di misura cambia necessariamente al variare della distribuzione, diviene un rapporto, un numero assoluto, identificato con la quota dei salari sul reddito. Questa operazione è possibile solo eguagliando il valore “macro” del reddito aggregato alla quantità di lavoro diretto impiegato nel sistema. Ma in questo modo il reddito aggregato è dato, in termini di valore, rispetto ai prezzi relativi dei singoli beni che lo compongono.
In questo quadro si possono trovare significative analogie tra l’analisi di Sraffa e quella della new interpretation di Foley, Duménil e Lipietz, che si propongono di difendere la teoria di Marx mostrando come l’eguaglianza tra la somma dei prezzi e la somma dei valori debba essere mantenuta per il prodotto netto e non per il prodotto lordo.
Queste considerazioni mostrano come le categorie del valore e del plusvalore di Marx non sono categorie metafisiche prive di contenuto scientifico
Trabalho, alienação e estranhamento em Marx : uma contribuição a educação
No full textDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciencias da EducaçãoAnálise do pensamento de Marx, privilegiando as categorias trabalho, alienação e estranhamento tendo em vista compreender o papel da educação formal na superação (Aufhebung) do estranhamento. Analisa-se, em primeiro lugar, o conteúdo ontológico do trabalho para, em um segundo momento, discutir o processo de alienação capitalista buscando explicitar sua gênese e os pressupostos básicos para sua superação
Ein Triumph der deutschen Wissenschaft: Marx idealista
No full textIl saggio prende in esame il legame di Marx con l'idealismo tedesco, in particolare con Fichte e con Hegel
R. Abraham b. David et R. Zerahya ha-Lévi
No full textMarx Alexander. R. Abraham b. David et R. Zerahya ha-Lévi. In: Revue des études juives, tome 59, n°118, avril-juin 1910. pp. 200-224
Economia política em Aristóteles e a perspectiva de Marx
No full textTese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em FilosofiaConsiderando as peculiaridades da formação sócio-econômica antiga, verifica-se uma germinal e coerente economia política em Aristóteles que, devido o esforço analítico e a coerência contextual, tornou-se importante marco teórico para as escolas econômicas modernas, especialmente para Marx o qual, sem pretender reviver Aristóteles para adotá-lo sob condições modernas, apreende os preceitos aristotélicos assumindo-os como ponto de partida fundamental de sua teoria econômico-filosófica. Apesar de na Grécia antiga a economia não estar separada da política, Aristóteles trata-a de modo objetivo e coerente, conforme a importância e os limites epistêmicos da economia naquele contexto. Na Ética a Nicômacos a análise econômica encontra-se associada ao tema da justiça devido a necessária distribuição equitativa dos bens, e para que coisas diferentes sejam trocadas é preciso algo que possa igualá-las a fim de se manter a comunidade. Aristóteles contempla como possibilidades o trabalho, o dinheiro e a necessidade para ser o padrão de comensurabilidade, não obstante, aceita a necessidade mas apenas de um modo "suficientemente admissível", resposta ambígua que desperta polêmica quanto às possíveis implicações metafísicas. Na Política, preocupado com a influência sobre a ética e política, Aristóteles busca delimitar o escopo da economia apresentando suas diferenças com a crematística natural (voltada à aquisição) e a crematística não-natural (voltada ao ganho), de acordo com suas diferentes finalidades. Apóia-se também na distinção entre uso próprio (valor de uso) e uso não-próprio (valor de troca) de cada coisa, e entre práxis (ação) e poiésis (produção) - baseada na noção de limite e imanência do fim na ação - para estabelecer os limites entre política, economia e crematística. O desenvolvimento da troca comercial, com a prática do monopólio e da usura, promove alterações no comportamento dos indivíduos, mas a causa principal da confusão quanto à finalidade da economia é moral: a ganância. Depois de considerar os fatores econômicos Aristóteles elabora uma constituição com leis e educação fundamentadas na virtude e, ao mesmo tempo, capaz de conceder, com restrições, cidadania àqueles envolvidos diretamente no comércio. As aproximações entre Marx e Aristóteles são verificadas em diferentes âmbitos e muitos filósofos encontram semelhanças entre os dois filósofos a partir da ética, antropologia e política, destacando inclusive a apropriação marxiana dos conceitos aristotélicos de ato e potência. Realmente Marx apresenta o trabalho sob duas perspectivas que juntam o que em Aristóteles estavam separados: o trabalho como atividade que dá conta das necessidades básicas do homem, semelhante à poiésis; e o trabalho que realiza as potencialidades para a emancipação da classe produtora assalariada, característica da práxis, considerando sempre que o trabalho é categoria central na economia política de Marx. Independentemente das semelhanças ou diferenças éticas, antropológicas e políticas, defendemos que Aristóteles é a pedra fundamental na filosofia da economia de Marx, é o elemento teórico que ressalta aquelas diferenças nos modos de produção que confirmariam a dialética marxiana. Antes de se apropriar de alguns princípios filosófico-econômicos de Aristóteles, Marx por meio de avaliação histórica, ressalta as singularidades econômicas da sociedade antiga. Depois Marx analisa os êxitos e hesitações de Aristóteles na busca do padrão de comensurabilidade, na distinção entre valor de uso e valor de troca, na delimitação da economia e em todos os outros conceitos que servem para Marx fundamentar sua crítica da economia política.Considering the peculiarities of the old social-economical formation, it is verified a germinal and coherent politics economy in Aristotle which, due to the analytical strength and the contextual coherence, it became an important theoretical march for the modern economical schools, specially for Marx who, having no intentions to bring Aristotle alive in order to adopt him under modern conditions, apprehend the Aristotle's rules assuming them as a fundamental starting point of his philosophical-economical theory. Although, the economy is not apart from the politics in Greece, Aristotle treats it as an objective and coherent way, in relation to the importance and the epistemic limits of the economy in such context. In the Nicomachean Ethics, the economical analysis is related to the topic of justice due to the need of equitable distribution of goods, and in order to change different things, it is necessary something that can equalize them with the aim to maintain the community. Aristotle contemplates as possibilities: work, money, and the need to be the ideal of commensurability, nevertheless, he accepts the necessity, but only as a "sufficiently acceptable" manner, ambiguous answer that provokes polemic regarding the possible metaphysical implications. In Politics, worried with the influence on ethics and politics, Aristotle searches to delimit the purpose of economy presenting its differences with the natural chrematistics (in relation to the acquisition) and the non-natural chrematistics (in relation to the gains), regarding to their different finalities. Aristotle also supports himself in the distinction between the self use (value of use) and the non-self use (value of exchange) of each object, and between praxis (action) and poiesis (production) - based on the notion of limit and immanency of the end in the action - to establish the limits between politics, economy, and chrematistics. The commercial exchange development, with the practice of monopoly and usury, promotes alterations in the behavior of the individuals; however, the main cause of the confusion regarding the end of the economy is moral, and it is the rapacity. After considering the economical factors Aristotle elaborates a constitution with law and education which are based in the virtue and, at the same time, they are capable of conceding, with restrictions, citizenship for those who are directly involved with commerce. The approximation between Marx and Aristotle are verified in different ambits and several philosophers find similarities between both philosophers from the ethics, anthropology, and politics, inclusively detaching the Marxism appropriation of Aristotle#s concepts of act and potency. It is truth that Marx presents the work under two perspectives which join together what in Aristotle were separated: the work as an activity that handles the men basic needs well, similar to poiesis; and the work that does the potentialities for the emancipation of the employed producer class, a praxis characteristic, always considering that work is a central category in Marx political economy. Regardless the ethical, anthropological, and political similarities or differences, we argue that Aristotle is the fundamental stone in the philosophy of Marx economy, it is the theoretical element that detaches those differences in forms of production which would confirm the Marxism dialectics. Before appropriating of some economical-philosophical principals of Aristotle, Marx stands out - through descriptive historical observation in both To the Critic of Political Economy, and in Grundrisse and The Capital - the economical singularities of the ancient society. Just after this, Marx analyses Aristotle#s exits and hesitations in the search of the commensurability ideal, in the distinction between the value of use and the value of exchange, in the economical delimitation and in all the other concepts which work for Marx to base his critic of the political economy
Marx, Globalization, and the Falling Rate of Profit: A Critical Study.
No full textThis paper argues that Marx’s views on globalization and its supposed inevitability underwent a substantial evolution and revision after the publication of the Communist Manifesto. His writings relating to India, and particularly China and Russia, show that he was no longer certain that “the country that is more developed industrially only shows, to the less developed, the image of its own future” (Vol. I, p. 13). In the case of China, a prime example of the Asiatic mode of production, Marx even doubted whether globalization (capitalism) would ever be able to accomplish its historical mission of developing the forces of production and creating the material conditions for a higher mode of production, viz., Communism. While in the Russian case, he seriously entertained the notion that it could bypass the hardships and vicissitudes of capitalism and forge its own unique path to socialism. If accepted, this interpretation represents a serious challenge to the universality and validity of Marx’s materialist conception of history. The paper also addresses the role of the law of the tendency of the falling rate of profit in the geographic expansion of competitive capitalism. It contends that Marx did not believe there was an iron-clad connection between the falling rate of profit and globalization; in addition, it argues that Marx believed that the capitalists’ insatiable search for colonial markets was driven by their desire to overcome recurrent (and growing) realization problems in the home market arising from deficient aggregate demand on the part of both workers and capitalists.Asiatic Mode of Production, Globalization, Law of the Falling Tendency of the Rate of Profit, Materialist Conception of History, Underconsumptionist Tendencies.
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