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A forma da cidade e sua apropriação: análise propositiva de diretrizes de arquitetura da cidade para Cumbayá em Quito/Equador
Get PDFDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico, Programa de Pós-Graduação em Urbanismo, História e Arquitetura da CidadeEste trabalho busca entender a relação entre as diversas formas que a cidade vem adquirindo com o passar do tempo e as formas de apropriação contemporâneas, a partir de discussão teórica de conceitos e critérios de autores que discutem o desempenho da forma da cidade em relação à apropriação dos espaços públicos. Com base neste debate, elegemos critérios relacionados à apropriação nas escalas da estrutura da cidade e da configuração dos lugares, e procedeu-se à caracterização e análise da cidade contemporânea de Quito para verificar padrões espaciais diretamente associados com uma apropriação positiva da cidade na cultura quitenha. A partir dos critérios selecionados e dos padrões positivos identificados, lançamos diretrizes de projeto de arquitetura da cidade para uma área de expansão da cidade contemporânea de Quito no Equador - a Paróquia de Cumbayá - buscando responder a critérios de bom desempenho da forma urbana que potencializem a apropriação de seus espaços públicos.The research seeks to understand the relationship between the different forms that the city has acquired over time and contemporary forms of appropriation, based on a theoretical discussion of concepts and criteria of authors who discuss the performance of the form of the city in relation to the appropriation of public spaces. Based on this debate, we selected criteria related to appropriation, both at the scale of city structure and at the scale of place configuration, and proceeded to the characterization and analysis of the contemporary city of Quito in a search to identify spatial patterns directly associated with a positive appropriation of the city in Quito´s culture. The selected criteria and the positive patterns identified oriented the design guidelines here proposed for the architectural design of the Paróquia of Cumbayá - an area of expansion in the city of Quito, Ecuador - in an attempt to comply with the criteria of good urban form performance so as to enhance the appropriation of its public spaces
O Conceito de organismo no pensamento Kantiano
Get PDFDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2010A biologia, assim como as demais ciências, possui um objeto de estudo, o organismo, que exige conceitos e métodos distintos para sua investigação. Muitas vezes, o avanço de uma ciência se deve ao fato de, diante do mesmo objeto de estudo, os investigadores servirem-se de novos conceitos que possibilitam a proposição de novas perguntas, a partir das quais é possível avançar no conhecimento. Na história da biologia, o conceito kantiano de organismo representou uma contribuição que possibilitou a proposição de novas perguntas, que permitiram novos avanços. O presente estudo almeja apresentar tal conceito kantiano como um elemento fecundo que emerge de sua crítica à Faculdade do Juízo. Ao longo da história da biologia, o conceito de organismo variou. Desde os antigos até os modernos, foi entendido de muitos modos, dependendo da concepção de mundo na qual estava inserido. Aristóteles, Spinoza, Descartes conceberam um conceito de organismo ajustado a sua metafísica. Tais conceitos foram criticados por Kant, por assentarem em uma metafísica dogmática. Do mesmo modo como seus predecessores, Kant concebeu um conceito de organismo ajustado a sua concepção, que, diferente das anteriores, de caráter dogmático, está marcada por uma abordagem crítico-transcendental, que encontra na relação do conhecimento com a faculdade cognitiva que o produz, a chave para compreender o "conhecer" e o "conhecimento" do objeto da biologia. Por isso, o conhecimento biológico, no pensamento Kantiano, encontra seu fundamento mais profundo e seguro no próprio sujeito cognoscente, no conceito de organismo, ou seja, de uma conformidade a fins objetiva material interna (fim natural), contributo do sujeito na "composição" do conhecimento biológico, que consiste numa regra heurística que orienta o refletir diante do múltiplo dado, sem a qual objetos tais como "seres organizados" não poderiam ser ajuizados. O conceito de organismo é uma modalidade do que Kant denominou "técnica da natureza", que faz pensar tanto a natureza, como objetos da natureza, como se fossem arte. Esse conceito analógico proporciona a regra da qual depende a Faculdade do Juízo Reflexiva para poder cumprir sua tarefa, qual seja, subsumir o dado múltiplo, elevando-se do particular ao universal. Tal faculdade, ao submeter o dado múltiplo ao conceito de "técnica da natureza", faz pensar a natureza determinada como sistema segundo leis empíricas e os objetos determinados como sistemas finais. O organismo, enquanto objeto da natureza, não é uma simples máquina, um agregado de partes, mas um sistema, cujo traço específico é ser causa e efeito de si mesmo (fim natural), capaz de autoproduzir-se enquanto substância, órgão, indivíduo e espécie. Por fim, realizaram-se algumas considerações sobre o impacto do conceito kantiano de organismo à concepção dos biólogos mecanicistas dos séculos XVII e XVIII, que equiparou o organismo à máquina. Segundo Kant, essa concepção faz pensar o organismo como expressão de uma teleologia artificial, por meio da qual a causalidade segundo fins é pensada como resultado da ação de um autor externo à obra, conduzindo a faculdade de conhecer a uma causa transcendente, ilegítima em uma abordagem crítico-transcendental do conhecimento. Contudo, defende Kant, o organismo é expressão de uma teleologia natural, por meio da qual a causalidade segundo fins é pensada meramente por analogia com a Arte, como se fosse efeito de uma causalidade conforme a fim. Assim, o conceito kantiano de organismo envolve uma teleologia que figura apenas como princípio heurístico à faculdade do conhecimento, sem o qual ela não seria capaz de conhecer as peculiaridades do organismo.Biology, like other sciences, has an object of study, the organism, which requires different concepts and methods for its investigation. So often, the advancement of science is due to the fact that, before the same privileged object of study, researchers make use of new concepts allowing the proposal of new questions, from which it is possible to advance in knowledge. In the history of biology, the Kantian concept of organism represented a contribution that enabled the proposal of new questions, that allowed new advances. This study aims at presenting such Kantian concept as a fruitful point that emerges from his critique of the faculty power of judgment. Throughout the history of biology, the concept of organism has varied. From the ancient to the modern, it has been understood in many ways, depending on the worldview within which it was inserted. Aristotle, Spinoza, Descartes devised a concept of organism adjusted to its metaphysics. Such concepts were criticized by Kant, because they were laid on dogmatic metaphysics. Just as his predecessors, Kant conceived a concept of organism adjusted to its conception which, unlike the previous ones, of a dogmatic character, is marked by a transcendental critical approach, which lies in the relationship of knowledge with the cognitive faculty that produces it the key to understand the 'know' and 'knowledge' of the object of biology. Therefore, the biological knowledge in the Kantian thought finds its deepest and safest ground in the knowing subject, the concept of organism, in other words, of an internal material objective purposiveness (natural purpose), contribution of the subject in the 'composition' of biological knowledge, which is a heuristic rule that guides the reflection before the multiple given data, without which objects such as 'organized beings' could not be judged. The concept of organism is a form of what Kant called 'technique of nature' that makes one think of both nature and objects of nature, as if they were art. This analogical concept provides the rule upon which the faculty of reflecting power of judgement depends on in order to fulfill its task, namely, applying the multiple given data, rising from the particular to the universal. Such ability, by submitting the given multiple data to the concept of 'technique of nature', suggests the determinate nature as a system in accordance with empirical laws and determinate objects as final systems. The organism as an object of nature, is not a simple machine, an aggregate of parts, but a system, whose specific feature is to be the cause and effect of itself (natural purpose), being able to reproduce itself as substance, organ, individual and species. Finally, some considerations are made about the impact of the Kantian concept of organism on the conception of mechanistic biologists from the seventeenth and eighteenth centuries, which compared the organism to the machine. According to Kant, this view makes one think of the organism as an expression of an artificial teleology, whereby which the causality according to ends is thought of as a result from the action of an external author to work, leading the cognitive faculty to a transcendent cause, illegitimate in a critical transcendental approach to the knowledge. However, Kant argues, the organism is an expression of the natural teleology, whereby which the causality according with ends is merely thought of by analogy with art, as if it was an effect of a causality according with ends. Thus, the Kantian concept of organism involves a teleology that pictures itself only as an heuristic principle to cognitive faculty, without which it would not be able to know the peculiarities of the organism
The visceral screen: Between the cinemas of John Cassavetes and David Cronenberg, a Barthesian perspective
Get PDFThe thesis discusses two directors who are never considered together in academic discourse. Cassavetes’ perceived focus on events led by the dynamics of performance and his looseness of technique opposes the calculated compositions of the Cronenberg film, with its aesthetic of horrific images and its gallery of emotionally detached protagonists. Yet it is between such opposing methods of cinematic expression that the ineffable qualities of film aesthetics can be discovered. Cassavetes’ cinema achieves this by revelling in a surplus of activity that exceeds narrative, while the indescribable characteristics of the Cronenberg oeuvre is achieved through a systematic emptying of the image’s meaning through a simultaneous commitment to paring back emotion and portraying of images that are controversial and inconceivable. Taken together, the thesis identifies these aspects of film as ‘the visceral,’ a facet of the moving image that most certainly exists, but is resolutely, and disturbingly resistant to interpretation.
Roland Barthes’ writings are integral to a theory of the visceral. His re-evaluation of Saussurean semiology as a method of analyzing and undoing ideologically-imposed meanings informs readings of sequences from Cassavetes and Cronenberg’s films. Following Barthes, the thesis suggests that the existence of the visceral is realized as a resistance to ideological interpretations of the image, and so cannot be described. Ultimately, the inability of semiology to fully grasp certain aspects of the filmed image is put forward as a rejoinder to theories of the fiction film as principally a narrative medium
Exchange Rates and Financial Fragility
Get PDFIn this paper we analyze three views of the relationship between the exchange rate and financial fragility: (1) the moral hazard hypothesis, according to which pegged exchange rates offer implicit insurance against exchange risk and thereby encourage reckless borrowing and lending; (2) the original sin hypothesis, which emphasizes an incompleteness in financial markets which prevents the domestic currency from being used to borrow abroad or to borrow long term even domestically; and (3) the commitment problem hypothesis, which sees financial crises as resulting from neither moral hazard nor original sin but from the weakness of the institutions that address commitment problems. We examine the evidence on these hypotheses and draw out their implications for exchange-rate policy in emerging markets.
The Last Exile and A Cuban in Mayberry
No full textPresentation by Cuban-born author Gustavo Perez Firmat on his two recent books A Cuban in Mayberry and The Last Exile , which deal with this personal recollections of exile. Dr. Perez Firmat is the David Feinson Professor in the Humanities at Columbia University.https://digitalcommons.fiu.edu/cri_events/1295/thumbnail.jp
Estudos sobre autismo na perspectiva dos direitos
Get PDFTCC (graduação) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Sócio Econômico, Curso de Serviço Social.Este trabalho resulta da experiência de estágio curricular obrigatório na APAE Florianópolis, onde o foco esteve nos alunos com Trantorno Global de Desenvolvimento. A partir de um levantamento de estudos e pesquisas sobre a temática autismo, observou-se uma lacuna no que cerne à área do Serviço Social, do mesmo modo que se percebe a inserção de profissionais assistentes sociais trabalhando com pessoas com autismo, seja na educação, saúde ou assistência. Nesse contexto, buscou-se problematizar a questão, tendo como foco os direitos do autista, analisando possibilidades de atuação do profissional assistente social, bem como a importância do mesmo junto às demandas neste âmbito
Metodologia para determinar e avaliar a qualidade e o custo da solução geométrica do projeto arquitetônico de apartamentos
Get PDFTese (Doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico
A presença do texto na dança e no teatro contemporâneos
No full textA presença do texto na dança e no teatro contemporâneos participa da reflexão iniciada no contexto do Colóquio Internacional de título homónimo, que decorreu em Maio de 2018 (Lisboa) e que contou com a participação de investigadores e artistas como Pedro Alves, Nelson Guerreiro, António Figueiredo Marques, Elena Gordienko, María Luisa F. Falcón, Cláudia Galhós, Rui Catalão, Tiago Cadete, Raquel André, Samuel Viana Meyler, Ana Baião e Everton Melo, Rosa Figueiredo, Julia L Dobson, Gustavo Gonçalves, John Romão, Mariana Tengner Barros, Miguel Moreira, David Antunes, Nara Keiserman, Jorge Palinhos, Victor Nóvoa, Juarez Guimarães Dias. Os trabalhos reunidos neste e-book foram acompanhados por Alexandra Moreira da Silva, Daniel Tércio, Fernando Matos de Oliveira, Maria Helena Werneck, Maria João Brilhante, Mickael de Oliveira, Rui Pina Coelho, que integraram o seu Conselho Científico e Editorial.The presence of text in contemporary dance and theatre takes part of the reflection process that started in the international conference of the same name, which took place in Lisbon, in May 2018, and which featured the participation of renowned researchers and artists including Pedro Alves, Nelson Guerreiro, António Figueiredo Marques, Elena Gordienko, María Luisa F. Falcón, Cláudia Galhós, Rui Catalão, Tiago Cadete, Raquel André, Samuel Viana Meyler, Ana Baião e Everton Melo, Rosa Figueiredo, Julia L Dobson, Gustavo Gonçalves, John Romão, Mariana Tengner Barros, Miguel Moreira, David Antunes, Nara Keiserman, Jorge Palinhos, Victor Nóvoa, Juarez Guimarães Dias. The essays included in this e-book were reviewed by the Scientific and Editorial Board, composed by Alexandra Moreira da Silva, Daniel Tércio, Fernando Matos de Oliveira, Maria Helena Werneck, Maria João Brilhante, Mickael de Oliveira, and Rui Pina Coelho.CET - Centro de Estudos de Teatro; INET-MD - Instituto de Etnomusicologia, Centro de Estudos de Música e Dança; FCT - Fundação para a Ciência e Tecnologia.info:eu-repo/semantics/publishedVersio
DAVID CHALMERS E A REFUTAÇÃO DO MATERIALISMO
No full textDavid J. Chalmers, um dos mais influentes autores contemporâneos em
filosofia da mente, defende a irredutibilidade ontológica da consciência a
propriedades físicas. Para o filósofo australiano, a consciência - ou a qualidade
subjetiva da experiência - escapa a qualquer abordagem materialista, pois
permanece um mistério por que processos físico-funcionais são acompanhados
de experiência. Assim, segundo o autor, pelo fato de não poder ser logicamente
derivada de fatos físicos, a consciência precisa ser considerada uma propriedade
fundamental do universo. Para sustentar sua tese e refutar o materialismo,
Chalmers explora três tipos de argumentos, bem como suas diversas objeções: o
argumento explanatório, o argumento do conhecimento e o argumento da
conceptibilidade (ou argumento dos zumbis). Este trabalho visa investigar, à luz
desses três argumentos e da plausibilidade de posições não materialistas, se
realmente devemos desistir do materialismo para darmos conta do fenômeno da
consciência.David J. Chalmers, one of the most influential contemporary philosophers
of mind, defends the ontological irreducibility of consciousness to physical
properties. According to the Australian philosopher, consciousness – or the
subjective quality of experience – escapes all materialist approaches, once it
remains a mystery why physical/functional processes should be accompanied by
experience. Chalmers argues that, because consciousness cannot be logically
entailed from physical facts, it must be considered as a fundamental property of
the universe. To support his thesis and refute the doctrine of materialism, the
author explores three types of argument, as well as its objections: the
explanatory argument, the knowledge argument and the conceivability argument
(or the zombie argument). The aim of the present work is to investigate, in the
light of these three arguments and the plausibility of non-materialist positions, if
we should really give up on materialism to account for the phenomenon of
consciousness
New flesh : a cosmovisão de horror de David Cronenberg
Get PDFDissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Comunicação, Programa de Pós-Graduação em Comunicação, 2016.Este trabalho busca investigar o desenvolvimento da importância do gênero de horror na compreensão da trágica condição humana atual. Para tal fim, investigo o gênero de horror partindo do pensamento da corrente filosófica do realismo especulativo e, em particular, do autor Eugene Thacker, que reconhece no espectro da extinção humana que assombra gradativamente nossas vidas hoje – catástrofes ambientais, pandemias, guerras – a dificuldade em se pensar a existência de um mundo de onde fomos extintos. Tal pensamento traz um limite em si: a imagem de um mundo impensável que se situa nas fronteiras da dicotomia ciência e magia. A necessidade política de se pensar a coexistência entre o mundo não humano dos processos naturais e o mundo humano objetificado aponta para a importância do horror como um campo epistemológico privilegiado de investigação que, há tempos, tem no conhecimento dessa coexistência seu foco de interesse. Nesse contexto, opto por seguir minha investigação por meio do exame do pensamento do cineasta David Cronenberg, considerado um autor fundamental do horror. Juntamente com a perspectiva de Thacker sobre o mundo, investigo a hipótese de que a obra do diretor canadense perfaz uma visão autoral que pode ser compreendida como um dispositivo de uma cosmovisão de horror. A partir de uma particular dicotomia de seu cinema, que se apresenta cindido entre uma estética ora fantasiosa, ora mais realista, minha proposta segue a intuição de que há, na tensão dessa contradição, uma afinidade eletiva entre a dicotomia realidade e fantasia que associa sua obra ao horror. A motivação dessa hipótese está na premissa de que o cinema de Cronenberg encontra sua unidade como um pensamento sobre o corpo humano. Por meio do reconhecimento desta afinidade, os corpos dos personagens dos filmes revelam-se como significantes da monstruosidade, tal como pensada por Georges Canguilhem. Revelada a monstruosidade do corpo, a visão estética autoral do diretor pode ser entendida como a expressão de uma fantasiosa visão de lugar nenhum, cuja perspectiva de estranhamento radical se revela como fonte de uma experiência de horror fundamental. ‘New Flesh’, expressão cunhada pelo diretor em um de seus filmes para nomear a monstruosidade do corpo de seu personagem, é utilizada nesta pesquisa como conceito estético que operacionaliza essa afinidade entre realidade e fantasia no cinema de Cronenberg. Ao fim da dissertação, aprofundando a relação inerente da New Flesh com a noção de construção de realidade, experimento ludicamente este conceito como o dispositivo mediador de uma cosmovisão de horror.This work aims to investigate the development of the importance of horror genre in understanding the tragic human condition today. To this end, I investigate the horror genre following the philosophical thought of speculative realism, and particularly the author Eugene Thacker, who recognizes in the spectrum of human extinction that gradually haunts our lives today – environmental disasters, pandemics, wars – the difficulty in thinking of a world where we went extinct. This thought brings a limit within: the image of an unthinkable world that lies on the borders of the dichotomy science and magic. The political need to think about the coexistence between the nonhuman world of natural processes and the objectified human world point to the importance of horror as a privileged epistemological field of research, that has been having, in the knowledge of that coexistence, for a long time, its focus of interest. In that context, I choose to follow my research by examining the thought of the cinema director David Cronenberg, considered a key author of horror. Together with Thacker’s perspective, I investigate the hypotheses that the work of the Canadian director compiles an authorial vision that can be comprehended as an apparatus of a horror worldview. From a singular dichotomy of his work, divided between films with fanciful aesthetics and others with a realistic aesthetics, my proposal follows the intuition that there is on the stress of that contradiction, an elective affinity between the dichotomy reality and fantasy, which link his work to horror. The motivation of this hypothesis is grounded in the assumption that Cronenberg’s films finds their unity as a thought of the human body. By means of the recognition of this affinity, the bodies of his film's characters are revealed as signifiers of monstrosity as thought by Georges Canguilhem. Revealed the monstrosity of the body, the director's authorial vision can be understood as the expression of a fantasy view from nowhere, whose perspective of radical strangeness is revealed as a source of a fundamental horror experience. ‘New Flesh’, an expression coined by the director in one of his films, is used in this research to name the aesthetics concept that will operationalize this affinity between reality and fantasy in Cronenberg's work. By the end of the dissertation, deepening the relation of the New Flesh with the notion of construction of reality, I experiment playfully with this concept as an apparatus of mediation of a horror worldview.Faculdade de Comunicação (FAC)Programa de Pós-Graduação em Comunicaçã
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