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Espiritualidade, terapia e cura: um estudo sobre a expressão da experiência no santo daime
No full textDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia SocialO Céu da Mantiqueira é uma comunidade do Santo Daime filiada ao CEFLURIS (Centro Eclético de Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra) e localizada no sul do estado de Minas Gerais. Neste trabalho, a partir da análise das expressões das experiências dos participantes desta comunidade registradas na forma de desenhos e narrativas - procuro levantar e definir as principais categorias culturais envolvidas na experiência dos processos de cura, saúde e doença para os participantes do Céu da Mantiqueira e compreender estas categorias em suas relações com os procedimentos terapêuticos grupais, buscando identificar os modelos que motivam e sustentam estes procedimentos e categorias culturais. Também procuro situar no contexto das relações sociais e procedimentos terapêuticos as pessoas que trabalham profissionalmente na área da saúde. A temática da cura foi definida a partir de interesses que me parecem centrais para os participantes do Céu da Mantiqueira. Ao longo da trajetória desta comunidade, vários acontecimentos apontam para a construção e reconstrução de uma identidade coletiva enquanto centro de cura. Esta identidade encontra-se ancorada na história do grupo, em interação com a práxis de seus participantes. No Céu da Mantiqueira, espiritualidade e terapia são concebidas e vivenciadas como dimensões que se interpenetram e estão intimamente relacionadas. Observando esta imbricação entre o espiritual e o terapêutico, identifiquei um duplo movimento, convergente e simultâneo, de terapeutização da espiritualidade e espiritualização dos procedimentos terapêuticos. Levanto, assim, a hipótese de que o modelo que fundamenta os procedimentos terapêuticos existentes no Céu da Mantiqueira é o de um continuum espiritual-terapêutico, com a doutrina daimista em um de seus pólos e os procedimentos terapêuticos e as pessoas que trabalham profissionalmente na área da saúde no outro. A substância que circula entre estes dois pólos é formada pelos valores que provém de ambos. Estes valores fundamentam os procedimentos espirituais e terapêuticos. Devido à ênfase na integração entre espiritualidade e terapia, este modelo difere do modelo predominante na biomedicina oficial, baseado no paradigma cartesiano que separa mente e corpo. Penso que o modelo do continuum espiritual-terapêutico pode ajudar a compreender as práticas de cuidados da saúde existentes na contemporaneidade em outros contextos, onde também há uma intersecção entre novas formas de espiritualidade e procedimentos terapêuticos
Il colore della scagliola: casi studio di realizzazione e restauri dei “cristalli di gesso”
No full textIl contributo intende soffermarsi sull’antica tecnica della scagliola, variamente definita dalle fonti, tra l’altro,
come mistura, meschia, pasta di marmo, pietra di luna, gesso Atlante, vetro di olaria, pietra speculare,
cristallo di gesso, ma anche vetro di Maria, specchio d’asino, Bossi work e Stuckmarmor, presentando alcuni
esempi dell’esito della lavorazione che ancora oggi avviene in alcune botteghe italiane di alto artigianato. Le
scagliole, nate per simulare le tarsie marmoree, sono state in alcuni casi utilizzate anche per restituire la
percezione di una raffinata “pittura sotto vetro” e le maestranze attive nella Penisola sono state sempre un
punto di riferimento imprescindibile. L’approccio proposto in questo contributo a più mani è
multidisciplinare. Dopo una prima introduzione storica, dedicata in particolare alle localizzazioni delle
principali botteghe e alla diffusione di questa antica arte, si intende soffermarsi sulla complessa tecnica
esecutiva della scagliola attualmente praticata da pochissimi maestri e sull’analisi fisico chimica del degrado
dei materiali. Si intendono illustrare inoltre alcuni esiti inediti di recenti cantieri di restauro a livello
internazionale dove l’antica sapienza della “pietra speculare” ha permesso di ricostruire non soltanto
elementi quali paliotti ma anche apparati decorativi di grandi dimensioni, nell’auspicio di tramandare i colori
della scagliola ai posteri.
XVIII COLOR CONFERENCE - LECCO 2023
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Paper n° 9340
[9340] Conservare l’effimero: il colore dei “Madonnari”
Paola Artoni (Indipendent Research), Paolo Bertelli (Università Ca' Foscari Venezia), Mariano Bottoli
(Indipendent Researcher), Giulio Pojana (Università Ca' Foscari Venezia), Dafne Cimino (Università di Verona),
Maria Labate (Università di Torino), Maurizio Aceto (Università del Piemonte Orientale) and Angelo Agostino
(Università di Torino).
Si definisce arte madonnara quella particolare espressione della street art caratterizzata dalla realizzazione
di temi sacri cristiani e dall’utilizzo di materiali effimeri, ovvero non destinati a durare nel tempo. Il più antico
festival di arte madonnara al mondo è stato ideato cinquant’anni fa, nel 1973, a Grazie di Curtatone, e da
allora questo piccolo borgo alle porte di Mantova è riconosciuto come la patria dei madonnari di tutto il
mondo. Qui è anche presente un museo dedicato alla conservazione e valorizzazione di questa arte. Potrebbe
sembrare una contraddizione in termini la “conservazione” di un’arte “effimera”, per sua stessa natura
destinata a non durare. Gli artisti solitamente dipingono su un supporto di asfalto, bituminoso, granuloso e
molto ruvido al tatto e utilizzano talvolta una preparazione a base di pigmento in polvere. Il disegno viene
tracciato con delle sanguigne, dei carboncini o dei pastelli di colore bruno, dopodiché si procede alla stesura
del colore. I madonnari utilizzano sia i pastelli in commercio sia i “gessetti” realizzati artigianalmente con una
ricetta-base nella quale la cera d’api e la gomma vengono emulsionate e miscelate con i pigmenti in polvere,
in modo da ottenere una vasta gamma cromatica. In passato nell’area gardesana venivano anche utilizzate
delle terre colorate e dei sassi recuperati in situ. Questa “archeologia madonnara” è stata riproposta in anni
più recenti dal Maestro madonnaro Mariano Bottoli. Le tecniche pittoriche dell’arte madonnara sono talvolta
riproposte su altri supporti, quali le tavolette preparate con tecniche che simulano la terra battuta (supporto
utilizzato dai madonnari prima dell’avvento del bitume), i pannelli in pasta di legno o le tende in fibra
sintetica, in modo da potere conservare questi dipinti nel tempo. La proposta di contributo intende valutare
le caratteristiche del colore dei madonnari da diversi punti di vista. A partire dalle vicende storiche legate alla
nascita di questa arte all’utilizzo dei colori simbolici connessi con la tradizione figurativa sacra cristiana
promossa dalla Chiesa; passando per l’esame delle tecniche artistiche e dei materiali utilizzati. In particolare,
per la prima volta, si propone anche una caratterizzazione strutturale che metta a confronto i diversi tipi di
pastelli e gessetti utilizzati dai madonnari, sia prodotti commerciali sia pastelli fabbricati dagli stessi artisti. In
aggiunta è previsto un primo approccio allo studio dell’invecchiamento dei materiali pittorici, con prospettive
utili alla conservazione dei manufatti e ad eventuali interventi di manutenzione e restauro
Lectin-HRP conjugate reactivity of cell populations involved in myelin degradation and removal during wallerian degeneration in 2,5-hexanedione neuropathy
No full textHistochemical approach with lectins as a probe for molecular rearrangement of the nodal area in degenerating myelinated axons
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Em roda dos meninos: um estudo da visão de mundo construída pelas crianças da floresta, na cotidianidade da doutrina do Santo Daime, na Vila Céu do Mapiá/AM - 2003
No full textDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação. Programa de Pós-Graduação em Educação.Esse estudo tem por objetivo compreender a visão de mundo que as crianças constroem na cotidianidade da doutrina do Santo Daime, na Vila Céu do Mapiá, no Estado do Amazonas, a partir das experiências que vivenciam no espaço das brincadeiras, na elaboração dos saberes e nas práticas religiosas ritualísticas denominadas "Trabalhos Espirituais". A pesquisa focaliza a relação dialógica como elemento central de contato com o sujeito # a criança. Desse modo, parto da empiria, buscando os recortes teóricos necessários para ressignificá-la, utilizando as categorias conceituais de análise que possibilitam a compreensão dos significados, valores, sentidos que são fundamentais na vida dessas crianças. Os dados analisados foram obtidos através do exercício etnográfico, em um processo metodológico de estranhamento e familiarização, considerando o olhar, o ouvir e o escrever. A interpretação dos dados permitiu perceber que as crianças da pesquisa vivenciam sua infância, constroem saberes significativos, ao mesmo tempo em que participam das práticas religiosas que edificam a sua visão de mundo
O uso ritual da ayahuasca, Beatriz Caiuby Labate y Wladimyr Sena (comps.)
No full textReview by Claudia Maria Montagut MejiaReseña escrita por Claudia María Montagut Mejí
Borgatti_-_Figure_1_Supplementary_Material_bnew – Supplemental material for Evidence of late-Holocene mud-volcanic eruptions in the Modena foothills (northern Italy)
No full textSupplemental material, Borgatti_-_Figure_1_Supplementary_Material_bnew for Evidence of late-Holocene mud-volcanic eruptions in the Modena foothills (northern Italy) by Lisa Borgatti, Bosi Giovanna, Bracci Antonio Edoardo, Cremonini Stefano, Falsone Gloria, Guandalini Francesca, Labate Donato, Mainardi Giuseppe, Martinelli Giovanni, Montecchi Maria Chiara and Pieraccini Diego in The Holocene</p
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