Revistas del Instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH)
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Famílias ricas em Montevidéu, 1760-1825
No full textThis article analyzes the evolution of inequality in Montevideo between 1760 and 1825, focusing on wealth accumulation within the wealthiest sector of society. Based on probate inventories, it examines asset composition, economic strategies, and the origins of elite wealth. While aggregate indicators suggest a decline in overall inequality during this period, the analysis of rich and super-rich groups reveals a process of increasing concentration. The research highlights the diversification of economic strategies—trade, livestock production, urban rents, and financial activities—as well as the growing dominance of urban and commercial capital in shaping large fortunes. It also discusses mechanisms of upward social mobility and the impact of the independence wars. The study argues that as Montevideo's economy became more structured, the window of opportunity for wealth accumulation progressively narrowed, resulting in a more rigid patrimonial structure.Este artículo analiza la evolución de la desigualdad en Montevideo entre 1760 y 1825 centrándose en la acumulación de riqueza dentro del sector más acaudalado de la sociedad. Se emplean testamentarias para examinar la composición patrimonial, las estrategias económicas y el origen de la riqueza de las élites. Si bien indicadores agregados sugieren una reducción en la desigualdad global durante el periodo, el análisis de los ricos y superricos revela un proceso de concentración. La investigación destaca la diversificación de estrategias económicas —comercio, ganadería, rentas urbanas y actividad financiera— y la creciente primacía del capital urbano y comercial en la conformación del gran patrimonio. Asimismo, se discuten los mecanismos de movilidad social ascendente y el impacto de las guerras de independencia. Se argumenta que, a medida que la economía montevideana se consolidaba, la ventana de oportunidad para la acumulación de riqueza se fue cerrando progresivamente, dando lugar a una estructura patrimonial más rígida.Este artigo analisa a evolução da desigualdade em Montevidéu entre 1760 e 1825, com foco na acumulação de riqueza no setor mais abastado da sociedade. Utilizam-se inventários post mortem para examinar a composição patrimonial, as estratégias econômicas e a origem da riqueza das elites. Embora indicadores agregados sugiram uma redução na desigualdade global ao longo do período, a análise dos ricos e super-ricos revela um processo de concentração. A pesquisa destaca a diversificação das estratégias econômicas — comércio, pecuária, rendas urbanas e atividade financeira — e a crescente primazia do capital urbano e comercial na conformação dos grandes patrimônios. Discutem-se também os mecanismos de mobilidade social ascendente e o impacto das guerras de independência. Argumenta-se que, à medida que a economia montevideana se consolidava, a janela de oportunidade para a acumulação de riqueza foi se fechando progressivamente, dando lugar a uma estrutura patrimonial mais rígida
Wakakuna y guerreros: una etnografía sobre la ritualidad bélica en el manuscrito de Huarochirí (siglo XVI)
No full textThis article analyzes the Huarochirí Manuscript and interprets it as a pioneering exercise in viceregal ethnography from an Amerindian perspective. Special attention is given to the descriptions of visionary (or “shamanic”) practices among the pre-Columbian nations of the Huarochirí region (central highlands of Peru), with emphasis on the relationship between the waka and warfare. As a text written by an Indigenous scholar, the information it provides offers an insider’s view of certain aspects of Andean ritual practices and cosmogonies. Despite the possible cultural pressures experienced by the author under the establishment of viceregal society and the campaigns to extirpate “idolatries”, the manuscript reveals a profound knowledge of ritual practices that connected human warfare with the waka.El presente artículo analizará el manuscrito de Huarochirí y lo entenderá como un ejercicio pionero de la etnografía virreinal desde un punto de vista amerindio. Se tendrá un especial interés en las descripciones sobre prácticas visionarias (o “chamánicas”) de las naciones precolombinas de la región de Huarochirí (sierra central, Perú) y se pondrá énfasis en la relación entre los waka y la guerra. Al ser un texto escrito por un letrado indígena, la información vertida en él expresa algunos aspectos de las prácticas rituales y de las cosmogonías andinas desde una mirada interna. A pesar de las posibles presiones culturales que experimentaba el autor bajo la implantación de la sociedad virreinal y de las campañas de extirpación de “idolatrías”, el texto evidencia un conocimiento profundo sobre las prácticas rituales que vinculaban las guerras humanas con los waka
Trabajo y sociedad: trabajadores de los sistemas defensivos de Cartagena de Indias, 1750-1811
No full textVíctimas vulnerables, violencia sexual y causas judiciales de trabajadoras de origen marroquí en los campos de Huelva, España (2018-2023)
No full textIn this article, I analyze how judicial authorities—both men and women—process cases of sexual violence against Moroccan seasonal women workers in the strawberry fields of Huelva, Spain. Drawing on ethnographic research, I reconstruct the social and political conditions that produce these women as vulnerable victims and uphold their access to local courts in pursuit of justice. By understanding these courts as contested arenas, the article reveals how judges’ decisions in shaping judicial truth ultimately legitimize the exclusion of these workers as vulnerable victims, socially reposition the accused employers, and moralize conflicts and sexual violence occurring in the strawberry fields. Overall, this article aims to contribute to a deeper understanding of the relationships between migration, politics, rights, and state agencies.En este artículo analizo cómo hombres y mujeres autorizados para impartir justicia procesan la violencia sexual hacia mujeres trabajadoras temporales de origen marroquí en los campos de fresas de la provincia de Huelva, España. A través de un trabajo etnográfico, reconstruyo las condiciones sociales y políticas que constituyen a dichas mujeres en víctimas vulnerables y posibilitan su acceso a los tribunales locales en busca de justicia. Considerando dichos tribunales como un campo de disputas, el trabajo revela cómo las decisiones de los jueces para conformar una verdad judicial van a amparar la exclusión de las mujeres trabajadoras como víctimas vulnerables, reposicionar socialmente a los empresarios acusados y moralizar los conflictos y violencias sexuales en los campos de fresas. A partir de ello, pretendo contribuir a un mejor entendimiento de la relación que se establece entre migración, política, derechos y agencias estatales
“Visitar e desagravar”: a determinação da justiça em uma visita inicial aos repartimientos de índios da província de Charcas (1560)
No full textThis article examines the visita de indios conducted by Juan González in 1560 in the district of Cochabamba, Province of Charcas. Drawing on an approach that interprets visitas as political-legal instruments, the study develops an analysis based on both unpublished and published primary sources that preserve fragmentary information about González's inspection. The findings suggest that the administration of justice occupied a central place within the repertoire of practices deployed by the visitador in the field.Este artículo examina la visita de indios que, en 1560, Juan González realizó al distrito de Cochabamba, en la provincia de Charcas. Adoptando un enfoque que entiende las visitas como dispositivos político-jurídicos, se desarrolla un análisis centrado en fuentes primarias, inéditas y publicadas, que conservan información fragmentaria de la inspección realizada por González. Los resultados de la investigación sugieren que la administración de justicia ocupó un lugar destacado dentro del repertorio de prácticas desplegadas por el visitador sobre el terreno.Este artigo examina a visita de índios realizada em 1560 por Juan González ao distrito de Cochabamba, na província de Charcas. A partir de uma abordagem que compreende as visitas como dispositivos político-jurídicos, propõe-se uma análise baseada em fontes primárias — inéditas e publicadas — que conservam informações fragmentárias sobre a inspeção realizada por González. Os resultados da pesquisa sugerem que a administração da justiça ocupou um lugar de destaque dentro do repertório de práticas implementadas pelo visitador no terreno
Reserva, terra e tributo: Chipaque entre Colônia e República
No full textThis article reflects on the dissolution of Indigenous land reserves (resguardos) in the central Andes of Colombia through the case of the Chipaque resguardo. Its point of departure is an 1814 population register, a little-studied document in which the land of this Indigenous community appears as individually owned, seven years before the first republican law ordering the distribution of resguardo lands (1821). By tracing the history of the resguardo from the late eighteenth to the mid-nineteenth century, the article emphasizes the trajectory that structured the tension between rupture and continuity in the transition from common and inalienable landholding to alienable individual property. The analysis also reveals the relationship between the dissolution of resguardos, tribute obligations, and their documentation.Este artículo propone una reflexión sobre la disolución de los resguardos en los Andes centrales de Colombia a partir del caso del resguardo de Chipaque. El punto de partida es un padrón de población de 1814, un documento poco estudiado en el que aparece la tierra de este pueblo de indios como propiedad individual, siete años antes de la primera ley de la república que ordenó su reparto en 1821. Rastreando el proceso del resguardo desde finales del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX, el énfasis de este texto está en la trayectoria que estructuró la tensión entre ruptura y continuidad, para comprender una experiencia de paso de una propiedad común e inenajenable a una particular enajenable. En este análisis se revela igualmente el vínculo entre la disolución de los resguardos, el tributo y su registro.Este artigo propõe uma reflexão sobre a dissolução das reservas nos Andes centrais da Colômbia a partir do caso da reserva de Chipaque. O ponto de partida é um censo populacional de 1814, um documento pouco estudado em que as terras desta aldeia indígena aparecem como propriedade individual, sete anos antes da primeira lei da república que ordenou sua distribuição em 1821. Traçando o processo da reserva desde o final do século XVIII até meados do século XIX, a ênfase deste texto está na trajetória que estruturou a tensão entre ruptura e continuidade, a fim de compreender uma experiência de passagem de uma propriedade comum e inalienável para uma particular e alienável. Esta análise revela também a ligação entre a dissolução das reservas, o imposto e o seu registo
Pierre Clastres o una antropología contra el Estado
No full textBased on the assumption that there is no reason to imagine that the anti-state mechanisms identified by Pierre Clastres in Amerindian Indigenous societies are limited to that particular “type” of society, this presentation seeks to isolate key principles, themes, and lines of force in Clastres’ thought. This effort is guided by my own research experience in the field of Afro-Brazilian religions and politics, as well as by inquiries into the history of anthropological thought.Basado en el supuesto de que no hay ninguna razón para imaginar que los mecanismos “contra-Estado” descubiertos por Pierre Clastres en las sociedades indígenas amerindias tengan una existencia limitada a ese “tipo” de sociedad, esta presentación busca aislar algunos de los principios, temas y líneas de fuerza claves del pensamiento de Clastres. Este esfuerzo es orientado por mi propia experiencia de investigación en el campo de las religiones y de las políticas afro-brasileñas, así como en investigaciones sobre la historia del pensamiento antropológico
“Uai raɨi, ¡siéntese bien!”: tejido y formación corporal de las personas muruɨ-mɨnɨka
No full textThe practice of sitting (ana raɨi) is one of the foundations of Murui personal formation. By maintaining a seated posture in the mambeadero, an everyday ritual space, men acquire the collective gestural repertoire while cultivating attention through tobacco and coca plants. When sitting in a squatting posture during nocturnal gatherings, people embody the figure of a basket (kɨrɨgaɨ), since human formation is understood as a weaving process: the body is conceived as a fabric of muscles, affects, and thoughts that must be tightened into an ordered structure. The methodology includes (1) an interpretative study of two relevant texts from the published Murui corpus; (2) the yetarafue—words of counsel—of five mambeadores; and (3) an ethnography of the Nokaido mambeadero in the municipality of Leticia, in the Colombian Amazon. While previous studies have noted key aspects of this bodily training, this ethnography offers unprecedented focus on the phenomenon. I conclude that sitting is a technique of bodily formation semantically linked to Murui basketry and to the processing of tobacco ambil and plant-based ash salt.La práctica de sentarse (ana raɨi) es una de las bases de la formación personal murui. Sosteniendo la postura sedente en el mambeadero, espacio ritual cotidiano, los hombres adquieren el repertorio gestual colectivo al tiempo que cultivan su atención por medio de las plantas de tabaco y coca. Sentándose en postura de cuclillas durante los encuentros nocturnos, las personas encarnan la figura de un canasto (kɨrɨgaɨ), pues la formación humana se entiende como un tejido: el cuerpo es una trama de músculos, afectos y pensamientos que requieren tensionarse en una estructura ordenada. La metodología incluye: 1) el estudio interpretativo de dos textos relevantes del corpus murui publicado, 2) la palabra de consejo (yetarafue) de cinco mambeadores, y 3) una etnografía del mambeadero Nokaido, en el municipio de Leticia, en la Amazonía colombiana. Si bien trabajos anteriores señalan los aspectos significativos de este entrenamiento corporal, esta etnografía dedica exclusividad inédita a este fenómeno. Concluyo que sentarse es una técnica de formación de cuerpos ligada semánticamente con la cestería murui y el procesamiento de ambil de tabaco y de sal vegetal
