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Templo y Excovento de Santa Inés: Distrito Federal
No full textLa información de esta miniguía se basa en los trabajos de Francisco de la Maza, Josefina Muriel y los datos recopilados por Comisión de Arte Sacro A.C.En la Nueva España de fines del siglo XVl, para ingresar a cualquiera de los conventos de monjas era imprescindible aportar una gran suma de dinero en calidad de dote. Por esta razón Diego Caballero y su esposa, Inés de Velasco, condes de la Cadena, decidieron fundar el de Santa Inés, para doncellas españolas pobres y de ingreso gratuito. Anualmente ingresaban 33 mujeres, " una porcada año que Nuestro Señor Jesucristo vivió en la tierra " ,y en él profesaban bajo la regla de la Inmaculada Concepción.
Para llevar a cabo esta empresa, el matrimonio tramitó el permiso necesario ante el papa Clemente Vlll, quien lo concedió en la bula dictada el 23 de marzo de 1 596.
Una vez obtenida la aceptación, el virrey don Gaspar de Zúñiga y Acevedo, conde de Monterrey, procedió a realizar las investigaciones pertinentes para autorizar la construcción, la que duró varios años. Entretanto don Diego construyó una pequeña iglesia en las Casas del Amor de Dios, sitio escogido para la fundación del convento. Cuando doña Inés murió, se le enterró en ella
Tiempo y memoria proustianos en \u3cem\u3eDoña Inés\u3c/em\u3e de Azorín
No full textThe discovery of three articles by “Azorín” about Proust demonstrates that the Spanish author knew the Recherche before he wrote Doña Inés (1925). However Azorín follows Proust not only in the treatment of involuntary memory, as some scholars have suspected, but also in the treatment of time. These aspects include the changes in the physical appearance of Doña Inés and in the changes of light at the beginning or ending of the day
Ludovica Pediátrica, vol. 22, no. 4
No full text- Editorial. VIII Jornadas de Actualización Clínica en Pediatría y Neonatología de nuestro hospital: la necesidad de reencotrarnos en las jornadas hospitalarias . Silvina Inés Sánchez
- Caso clínico. Inestabilidad vesical, constipación y disfunción vésico-intestinal (DVI) . Tobía González, Sebastián
- Guía de procedimiento. Enseñanza de maniobras de reanimación cardiopulmonar a familiares y cuidadores de niños con mayor riesgo. Montero Labat, Elizabeth Sofía; Yafar, Carina G.; Pérez, Miriam R.; Pasqualotto, Julio; Escobar, María Victoria
- Columna de residentes. Inmunología pediátrica . Schellnast Faure, Astrid
- Artículo especial. Estado nutricional de hierro en lactantes de 3 meses de edad asistidos en un hospital público de La Plata, Argentina . Varea, Ana; Disalvo, Liliana; Visentin, Silvana Beatriz; Rodríguez Azrak, María Sol; Avico, Ana Julia; Tournier, Horacio Alfio; Pereyras, S.; Fasano, María Victoria; González, Horacio
- Artículo especial. Relación entre exposición ambiental al plomo y biomarcadores de estrés oxidativo en niños atendidos en un hospital público de La Plata, Argentina . Disalvo, Liliana; Cassain,V.; Zar, G.; Sala, Marisa Esther; Fasano, María Victoria; Varea, Ana; Virgolini, M. V.; Matamoros, Natalia
- Reglamento de publicació
El Tlacuache Núm. 275 (2007). 275 Año 7 (2007) septiembre. El Tlacuache
No full textChichén en la mira (Segunda parte) por Elvira Pruneda Gallegos. - Costumbres indígenas: un adiós a una extraordinaria mujeres por Inés Ayala Enríquez y Alfredo Paulo Maya. - Museo del Oriente. Casa Morelos Cuautla, Morelos por Carlos Barreto Mark
El Tlacuache Núm. 132 (2004). 132 Año 4 (2004) agosto. El Tlacuache
No full text- El panorama general de náhuatl y los dialectos de Morelos por Antonio García de León. - El Yahutli por Margarita Avíles y Macrina Fuentes. - La restauración de la capilla de San Francisco, en Jonacatepec por María Inés González González
El Tlacuache Núm. 390 (2009). 390 Año 9 (2009) noviembre. El Tlacuache
No full textNo hay tal lugar por Ignacio García Madrid. - La apropiación cultural de la diversidad florística como ofrenda en días de muertos por Inés Ayala E., Feliciano García-Lara
EL CRUCIFICADO DE FRANCISCO DE OCAMPO EN SANTA INÉS
No full textThe monumental Crucifix preserved at St. Agnes’s Convent Church in Seville, traditionally attributed to sculptor Francisco de Ocampo is here examined. The statue, made in 1628 , was placed on the reredos built for the high altar. This paper tries to prove that de Ocampo is actually the author of the Crucifix.Trata de identificar el verdadero Crucificado que el escultor Francisco de Ocampo realizó en 1628 para el retablo mayor del convento sevillano de Santa Inés
El juego de los espejos en “El divino Narciso”, de Sor Juana Inés de la Cruz
No full textSe pone de relieve en este artículo la intención religioso-didáctica con que Sor Juana Inés de la Cruz logra representar en este acto, me- diante una compleja alegoría, la fábula de Narciso como el sacrifício de Cristo por la humanidad. La técnica de "el juego de los espejos" resalta el estilo barroco de su estructura. In this article the author marks out the religious and didactic purpose with which Sor Juana Inés de la Cruz gains to presente, through a complex allegory, the myth of Narcysus as the sacrifice of Christ for humanity. The technique of "play of the mirrors" relieves the baroque style of the auto's structure
Un bar
No full textEs media noche ya no queda gente en el bar. El cantinero, más joven, cansado de la jornada quiere cerrar, pero su compañero veterano se resiste, compadecido hacia un viejo cliente que no parece tener intenciones de marcharse.Director: Enzo Casiraghi; guión adaptado: Enzo Casiraghi; asistente de dirección: Agustina Russo; jefe de producción: Inés Errandonea; dirección de fotografía: Lucía Carriquiry; foto fija: Diego Fernández; dirección de arte: Alfonso Ponce de León; sonido: Sabrina Pomo; montaje : Hernán Olivera. Banda sonora: tema introducción y cierre composición: Diego Gayol; guitarra y cuatro: Diego Gayol; producción musical: Enzo Casiraghi (tema Caminata inspirado en "Las luces del estadio" de Jaime Roos); elenco: cantinero mayor: Augusto Mazzarelli; cantinero joven: Hugo Piccinini; viejo: José Iriarte; cantinero bar 2: Leandro Labat
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