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Genesi fenomenologia e storia delle categorie interpretative del filosofare di Michele Federico Sciacca
No full text[ita] Il pensiero teoretico del filosofo italiano Michele Federico Sciacca è il tema principale di questa tesi di dottorato. Sciacca si interessò costantemente alla cultura spagnola e amò la Spagna quanto una seconda patria, presso l’Università di Barcellona ricevette l’ultima laurea honoris causa della sua esistenza, questi i motivi che hanno dato ispirazione a questo lavoro di ricerca. Il lavoro è stato suddiviso in cinque parti fondamentali, nelle quali abbiamo cercato di cogliere ermeneuticamente le poliedriche sfaccettature della teoresi di e su Michele Federico Sciacca.
Nella prospettiva storica ci siamo occupati del pensiero di Sciacca a partire dai pensatori che in qualche modo hanno più di altri plasmato la sua impostazione teoretica, con i quali il filosofo di Giarre ha dialogato durante la sua esistenza. Il dialogo con i grandi filosofi del passato è costituito, come ogni autentica relazione, da assensi e dissensi, dialogo, che non si inscrive in un’asettica ripetizione di formule e concetti ma che permette un autentico e dinamico progresso del pensiero che si svolge nel corso del tempo. Validità dunque della tradizione che si incarna nella perennità del vero, sulla quale è possibile fondare il presente in tensione verso il futuro. Tra le cause che Sciacca considera scatenanti della decadenza dell’Occidente in Occidentalismo, si evidenzia la perdita del senso metafisico della filosofia
Dopo aver, quindi analizzato la teoresi di Sciacca era necessario affrontare il problema inerente l’ermeneutica sul pensiero di Michele Federico Sciacca, ovvero il percorso che i discepoli del filosofo siciliano hanno intrapreso sulle orme del maestro. Abbiamo quindi preso in esame il filosofare dei maggiori esponenti della scuola sciacchiana: Alberto Caturelli, Maria Adelaide Raschini e Tomaso Bugossi. Il pensiero sciacchiano ha lasciato un’impronta notevole all’interno di quella scuola genovese che ancora oggi persiste. Il pensiero di Sciacca è tutt’ora connotato di grande attualità combattendo fortemente la società occidentalistica e priva di valori in cui oggi siamo pericolosamente incardinati. In ultima analisi ci siamo occupati in maniera dettagliata dell’eredità sciacchiana, infatti, quella che potremmo identificare come la nuova scuola genovese si radica profondamente nel significativo messaggio che Sciacca lancia all’uomo dei nostri tempi: uomo perennemente squilibrato che deve desiderare con tutto se stesso di riconquistare la libertà, in un mondo che lo lacera, che lo riduce a brandelli. L’appendice, infine ci presenta le tappe fondamentali del filosofo italiano in terra spagnola, ovvero il discorso tenuto in occasione del conferimento della Laura Honoris Causa presso l’Università di Barcellona nel quale Sciacca evidenzia l’importanza della parola, denunciando il caos causato dell’uso inappropriato del linguaggio sia nella sua epoca che nella nostra. Questo ci permette di evidenziare anche la valenza ermeneutica del pensiero del filosofo siciliano In secondo luogo abbiamo presentato un breve articolo che la filosofa Spagnola Maria Zambrano scrisse sul quotidiano argentino “La Nation” nel 1956, intitolato: Ortega y Gasset fuè el tema de ayer de Sciacca, per sottolineare ancora una volta il profondo legame culturale tra Sciacca e il pensiero spagnolo. Sciacca è stato un pensatore responsabile, platonicamente eretto, cosciente del fatto che oggi, in un’epoca in cui manca la presenza di autentici maestri, il compito del filosofo è quello di essere testimone, autentico paladino della verità quale perfetta sintesi di tutti quei valori che nel tempo hanno costituito quell’uomo nuovo al quale ogni buon cristiano si ispira. Sciacca sapeva andare oltre le apparenze, esisteva appieno il suo essere andando contro quegli “ismi” che caratterizzavano la sua epoca e che pervadono la nostra, questo fa di lui un pensatore più che mai attuale il cui pensiero merita di essere scandagliato in ogni su sfaccettatura.[eng] The main objective of this thesis is the theoretical thinking of the Italian philosopher Michele Federico Sciacca. Sciacca is constantly interested in the Spanish culture; he loved Spain as a second home and, at the University of Barcelona, received the last honorary degree of his life. These are the reasons that have given inspiration to this research work. The work was organized into five main parts, in which we tried to hermeneutically capture the multifaceted aspects of the Michele Federico Sciacca theoretical thinking. In the historical perspective, we dealt with the thinking of Sciacca from the people who somehow have more than others shaped his theoretical approach, with which the philosopher of Giarre dialogued during its existence. After having analyzed the theoretical thinking of Sciacca, it was necessary to address the problem of the hermeneutic thinking of Michele Federico Sciacca, i.e. the path that the followers of the Sicilian philosopher have undertaken in his footsteps. We then examined the philosophy of the sciacchiana school leaders: Alberto Caturelli, Maria Adelaide Raschini and Tomaso Bugossi. The Appendix presents the fundamental steps of the Italian philosopher in Spain, and the speech given when he received the honorary Laura at the University of Barcelona, in which Sciacca highlights the importance of the word. Finally, we presented a brief article that Maria Zambrano, a Spanish philosopher, wrote on Argentine newspaper "The Nation" in 1956: Ortega y Gasset de ayer fue el theme of Sciacca.
Sciacca was a thinker responsible, conscious of the fact that today, in an age that lacks the presence of authentic teachers, the objective of the philosopher is to be a witness, a real champion of truth as the perfect synthesis of all those values that, over time, have formed “the new individual” to whom every good Christian should be inspired. Sciacca was able to go beyond the appearances, a great control of his capacity, which helped him to be against those “ismi” that characterized his time and pervade us. This makes him a thinker more than ever actual, whose thinking deserves to be explored in every facet
Interioridad y modernidad según Michele Federico Sciacca
No full textEn este artículo se desarrollará el problema de la modernidad según el filósofo italiano Michele Federico Sciacca y su solución desde una filosofía de inspiración cristiana. Para nuestro autor, desde Descartes el pensamiento filosófico ha sido confundido con una interioridad de tipo inmanentista, dejando de lado los lo-gros alcanzados por los grandes filósofos de la tradición cristiana occidental, como San Agustín y Santo Tomás. Esta novedad traída por el cartesianismo da inicio a una nueva forma de hacer filosofía, caracterizada por absolutizar la gnoseología y recha-zar a la metafísica, privilegiando así la ciencia como saber indubitable y descartando a la misma filosofía como modo de conocimiento posible. Por este motivo, Sciacca planteará su propia respuesta desde una filosofía cristiana, a la que caracterizará como Idealismo objetivo y que contrarrestará de esta manera al subjetivo iniciado por Descartes, cuyas consecuencias negativas más evidentes se verán reflejadas en el Iluminismo del S. XVIII. A pesar de las diferencias esenciales entre ambas filosofías, Sciacca tratará de recuperar los logros alcanzados en el racionalismo para ganarlos al conocimiento de la verdad que se presenta desde siempre en el cristianismo.This article will develop the Modernity problem according to the Italian philosopher Michele Federico Sciacca and his solution from a philosophy of Christian inspiration. For our author, since Descartes the philosophic thought has been confused with a immanentistic interiority, leaving aside the achievements of the great philosophers of Western Christian tradition, like Saint Augustine and Saint Thomas. This innovation brought by the cartesianism begins a new way of doing philosophy, characterized by absolutizing epistemology and rejecting metaphysics, privileging science as indubitable knowledge and discarding the same philosophy as a way of possible knowledge. For this reason, Sciacca will raise their own answer from a Christian philosophy, which he will characterize as “Objective Idealism” and thus counteract the “subjective” initiated by Descartes, whose most obvious negative consequences will be reflected in the Enlightenment of the XVIII century. Despite the essential differences between the two philosophies, Sciacca will try to recover the achievements of rationalism to win them to the knowledge of the truth that comes from always in Christianity.Fil: Yensen, Emmanuel. Universidad Católica de La Plata. Facultad de Humanidades; Argentina
Catalani e valenzani a Sciacca nel tardo medioevo: religiosità e fondazioni assistenziali
No full textThree of the six medieval hospitals in Sciacca were founded by merchants and nobles, members of Catalan and Valencian families who had settled in Sicily. This information allows us to reveal the role played by the Iberian families in Sciacca. Through the study of wills, in which in addition to pro anima bequests, churches, monasteries and welfare structures were founded, this study reconstructs the expressions of religious and devotional sensitivity of these families, focusing, in particular, on the institution of three hospitals and on the different forms of charity practised.[it] Tre dei sei ospedali medievali di Sciacca furono fondati da esponenti del ceto mercantile e nobiliare catalano e valenzano trapiantato in Sicilia. Questo dato permette di mostrare il ruolo svolto dalle famiglie iberiche a Sciacca. Attraverso lo studio dei testamenti, in cui oltre ai legati pro anima, veniva disposta la fondazione di chiese, monasteri e strutture assistenziali, il saggio ricostruisce le espressioni della sensibilità religiosa e devozionale di queste famiglie, soffermandosi, in particolar modo, sull’istituzione dei tre ospedali e sulle diverse forme di carità praticate
Felix Croylandensis Mon.
No full textThis paper deals with the Vita S. Guthlaci (VSG), the only work attributed to the elusive Felix. The VSG is a detailed account of the life of Guthlac (c. 674-714), one of the most celebrated saints of early medieval England. Firstly, the essay offers an up-to-date discussion of the evidence concerning Felix’s life and context, with a special focus on the wide range of sources and their subtle integration and layering displayed in the VSG, which show him to be a well-read, sophisticated author with access to a well-stocked library. There follows a thorough presentation of the manuscript tradition of the VSG, with a renewed assessment of the relationship of the codices. Thirdly, existing editions are surveyed, with a critical discussion of the current one by B. Colgrave and a call for a new critical edition. Finally, the essay concludes with a comprehensive survey of the vast indirect tradition of the VSG in Latin, Old and Middle English
Il multiculturalismo: problema o soluzione per l’Europa politica?
No full textIl saggio affronta la questione della società multiculturale e del multiculturalismo nel contesto degli Stati europei e della costruzione politica della UE
The Rogationtide Homily In vigilia Ascensionis in Cambridge, Corpus Christi College, MS 303: An Eschatological Hodgepodge for Post-Conquest England
No full textIn vigilia Ascensionis is an anonymous Rogationtide sermon uniquely attested in Cambridge, Corpus Christi College, MS 303, a twelfth-century sizeable collection of Ælfrician temporale and sanctorale items, interspersed with miscellaneous and anonymous pieces. Presumably not much earlier than the manuscript itself, our sermon draws rather freely on both scriptural and apocryphal literature and features various eschatological motifs widely attested within the Old English anonymous homiletic corpus. The result makes up a veritable, if eclectic, compendium of the eschatology and cosmology of pre-Conquest England, probably concocted from memory by an author who, admittedly, can’t have been either very scrupulous or very learned. In vigilia Ascensionis can be taken as an exemplary case study of the modes of textual transmission and (re-)composition of late Old English homilies, and can contribute some insights into the still largely elusive rationale of twelfth-century manuscripts, with their dialectic of tradition and innovation, as well as into the eschatological obsessions, doctrinal issues, and devotional preoccupations of contemporary compilers and their audiences
Characteristics of silver iodide ice nuclei originating from anhydrous ammonia-silver iodide complexes
No full textIncludes bibliographical references (page [12]).Part I. [untitled] -- Part II. Thermal systems / R. L Steele and F. W. Sciacca
Prevenzione degli eventi avversi correlati alla presenza di complicanze del diabete (ipotensione ortostatica, danno renale acuto da mezzo di contrasto e ulcere da pressione)
No full text“Genere e orientamento: rappresentazioni condivise in un campione di etero ed omosessuali”.
No full textComputational modeling reveals MAP3K8 as mediator of resistance to vemurafenib in thyroid cancer stem cells
No full textVal600Glu (V600E) mutation is the most common BRAF mutation detected in thyroid cancer. Hence, recent research efforts have been performed trying to explore several inhibitors of the V600E mutation-containing BRAF kinase as potential therapeutic options in thyroid cancer refractory to standard interventions. Among them, vemurafenib is a selective BRAF inhibitor approved by FDA for clinical practice. Unfortunately, vemurafenib often displays limited efficacy in poorly differentiated and anaplastic thyroid carcinomas probably because of intrinsic and/or acquired resistance mechanisms. In this view, cancer stem cells may represent a possible mechanism of resistance to vemurafenib, due to their self-renewal and chemo resistance properties
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