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Max Kommerell. Nietzsche e la tradizione dell'inno
No full textThis paper aims to analyse Nietzsche’s Dionysos-Dithyramben on the basis of Max Kommerell’s essay Die Dichtung in freien Rhythmen und der Gott der Dichter. Particularly, it aims at examining the role of Dionysos-Dithyramben within the hymn tradition, as outlined by Kommerell. What distinguishes Nietzsche’s Dionysos-Dithyramben from the other free rhythm poems? In order to answer this question, I will consider the main thesis that Kommerell introduces in his essay, i.e. the attention to the gesture aspect, and its enormous results. I will argue that Kommerell’s analysis characterizes Nietzsche’s Dithyramben as an extremely modern form within the hymn tradition. Although Kommerell considers the richness of the expressive gestural forms produced by modernity as a sign of the crises of art and aesthetic form, on the other hand he also recognises the great new potential which language derives from the genres of pantomime and mystery through their way of staging the unspeakable
ZAUBERHAFTES DENKEN. Annäherungen an Max Kommerell
No full textKennern gilt Max Kommerell (1902–1944) als einer der bedeutendsten deutschsprachigen Intellektuellen des 20. Jahrhunderts. Vom Rang eines Walter Benjamins – und mit ihm immer wieder in einem Atemzug genannt. Dass er aber, im Unterschied zu Benjamin, bis dato hartnäckig ‚Geheimtipp‘ blieb und es trotz wiederholter und in jüngerer Zeit gar verstärkter Bemühungen nicht gelingen konnte, Kommerell entsprechend zu lancieren, als geistige ‚Größe‘ zu etablieren, gründet wohl nicht zuletzt in der Schwierigkeit, sein nach außen verkappt als ‚Literaturgespräch‘ auftretendes Denken theoretisch zu identifizieren, ihm - wie im Falle Benjamins den einer ‚Kulturwissenschaft’ - überhaupt einen Namen zu geben.
Annäherungen an Max Kommerell versteht sich als Versuch, aus beständig wechselnder Perspektive, die hierfür notwendigen Voraussetzungen zu schaffen. Dabei kommen nacheinander in den Blick: Status und Sprechweise einer ‚verschluckten Theorie‘; Genre und Selbstverständnis einer poetischen Psychologie (am Beispiel Schiller); das Zentralproblem ‘Ästhetizismus’ (am Beispiel Hölderlin); Goethe als Vorbild und andere, daran anschließende ‘Wahlverwandtschaften’ im Geiste (Benjamin und Cassirer); und - last, not least - das ausdrückliche methodische Selbstportrait als - ‚deutscher Calderon‘
Zur Literaturkritik des Konservativen. Walter Benjamin liest Max Kommerell
No full textDie Figur von Max Kommerell, (1902-1944), Literaturkritiker, Schueler Georges und Hochschulprofessor hat eine ausserordentliche Position innerhalb des konservativ und aristokratisch bestimmten Kreises um den Rheinischen Dichter. Durch einen Vergleich mit der Figur von Walter Benjamin (1892-1940), ebenso Literaturkritiker und Bewunderer Georges, aber sicherlich nicht konservativ profiliertem Intellektuelle, wird deutlich, wie spannungsreich das Feld der Literaturkritik in der Weimarer Zeit sein konnte
[Buchbesprechung] Max Kommerell:Jean Paul
No full text1. Wiebke Hüsters Besprechung von Christian Webers Kommerell-Biographie / 2. Meine frühere Ansicht zu Max Kommerell / 3. Meine neue Ansicht zu Max Kommerel
[Buchbesprechung] Max Kommerell:Jean Paul
No full text1. Wiebke Hüsters Besprechung von Christian Webers Kommerell-Biographie
2. Meine frühere Ansicht zu Max Kommerell
3. Meine neue Ansicht zu Max Kommerel
"Ueber Gedichte ist schwer reden". Max Kommerell e l'essenza della lirica.
No full textIl saggio restituisce la dovuta attenzione alla figura di Max Kommerell (1902-1944), poeta e studioso, interlocutore, fra gli altri, di Martin Heidegger e di Hans Georg Gadamer, e saggista apprezzato da Walter Benjamin. Kommerell seppe fondere rigore filologico e finezza poetica e creò nelle università dove insegnò, Francoforte e Marburg, sotto il peso della cappa nazista, “un’oasi dello spirito”, come testimoniano i suoi allievi, esente da qualsiasi contaminazione ideologica e con una anacronistica apertura alla “Weltliteratur”.
Il contributo illustra nello specifico la riflessione teorica sulla poesia e il ‘metodo’ ermeneutico di Kommerell, di cui è mostrata l’originalità rispetto agli orientamenti del tempo, l’avversione all’approccio alla poesia di stampo positivistico, ma anche, coraggiosamente, alle briglie ideologiche dell’epoca, come pure la distanza dall’elitaria concezione simbolista della poesia di stampo georgiano, nell’ambito della quale Kommerell aveva operato per nove anni, ma da cui con decisione drastica si allontanò; ben diverso dalla immedesimazione, Einfühlung, di stampo diltheyano e immune da qualsiasi soggettivismo arbitrario, il ‘metodo’ di Kommerell si fonda su un rispetto assoluto per la parola poetica e sulla convinzione della complementarietà fra anima umana e arte.This essay restores due attention to the figure of Max Kommerell (1902-1944), poet and scholar, an interlocutor of, among others, Martin Heidegger and Hans Georg Gadamer, and an essayist appreciated by Walter Benjamin. Kommerell knew how to blend philological rigour with poetic finesse and created “an oasis for the spirit”, in the universities in which he taught, Frankfurt and Marburg, under the weight of the Nazi burden, as his pupils testified, free from any ideological contamination and with an anachronistic openness to “Weltliteratur”.
This contribution specifically illustrates theoretical reflection on Kommerell’s poetry and hermeneutic method, showing its originality with regard to the trend of the times, his aversion to a positivist approach towards poetry, but also, courageously, to the ideological restrictions of the times, as well as his distance from the elitist symbolist conception of the poetry of Georgian nature, which Kommerell had worked in for nine years, but which he made a dramatic decision to move away from; very different from his identification, Einfühlung, of a Diltheyan nature and immune to any arbitrary form of subjectivity, Kommerell’s “method” is based on absolute respect for the poetic word and on the conviction that the human soul and art are complementary
Max Kommerell in der Philosophie von Giorgio Agamben. Zur Aufgabe der Literaturkritik.
No full textCommento al saggio di Giorgio Agamben su Kommerell e la concezione della critic
Gestos e Constelações: inscritos na crítica de Walter Benjamin e Max Kommerell
No full textOn the agenda are two reviews of Benjamin about Kommerell. Since Agamben referred to Kommerell as one of the "rare supreme talents among twentieth-century critics" (2017, p. 211), these two texts demand re-readings. The 1928 review, "Wider ein Meisterwerk - zu Max Kommerell 'Der Dichter als Führer in der deutschen Klassiker'," considers that, due to the totalizing pretension of the encomiastic attitude, the book defends conservative social values. The 1933 review, "Der eingetunkte Zauberstab - zu Max Kommerells 'Jean Paul'," acquiesces to the destructive side of Jean Paul Richter's literary humor; humor that would have spared the writer from the tragic fate of Kleist and Hölderlin and that provides insights into the ways in which the record of history has constituted itself as a pantheon of eminent personalities. Kommerell's merit, according to Benjamin, is that of detecting in Jean Paul's work the phenomena that corresponded to the success of the idealism of the upper classes with the lower classes. However, he regrets that the book did not reveal Jean Paul's contribution to the dismantling of classicism's demand to the german bourgeoisie for an alliance with a feudal past via aesthetic education and the cult of the beautiful appearance (1991, volume III, p. 415).Em pauta, duas resenhas de Benjamin a respeito de Kommerell. Desde que Agamben se referiu ao estudioso da Literatura como um dos "raros talentos supremos entre os críticos do século XX" (2017, p. 211), esses dois textos demandam releituras. A resenha de 1928, "Wider ein Meisterwerk - zu Max Kommerell 'Der Dichter als Führer in der deutschen Klassiker'", considera que, devido à pretensão totalizadora da atitude encomiástica, o livro defende valores sociais conservadores. A resenha de 1933, "Der eingetunkte Zauberstab - zu Max Kommerells 'Jean Paul'", aquiesce quanto ao lado destrutivo do humor literário de Jean Paul Richter (1763-1825); humor que teria poupado o escritor do destino trágico de Heinrich von Kleist e de Friedrich Hölderlin e que propicia a compreensão dos modos como o registro da história se constituiu como panteão de personalidades ilustres. O mérito de Kommerell, segundo Benjamin, é o de averiguar na obra literária de Jean Paul os fenômenos que correspondiam ao êxito do idealismo das classes superiores junto às inferiores. Todavia, deplora que não tenha revelado a contribuição de Jean Paul para o desmantelamento da exigência, por parte do classicismo junto à burguesia alemã, de uma aliança com um passado feudal via educação estética e culto da bela aparência (1991, volume III, p. 415)
Platonisierende Eroskonzeption und Homoerotik in Briefen und Gedichten des George-Kreises (Maximilian Kronberger, Friedrich Gundolf, Max Kommerell, Ernst Glöckner)
No full textBraungart W, Oestersandfort C, Walter F, Andres J. Platonisierende Eroskonzeption und Homoerotik in Briefen und Gedichten des George-Kreises (Maximilian Kronberger, Friedrich Gundolf, Max Kommerell, Ernst Glöckner). In: Stauf R, Simonis A, Paulus J, eds. Der Liebesbrief. Schriftkultur und Medienwechsel vom 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart. Berlin, New York: de Gruyter; 2008: 223-270
Geistesgeschichte in dramatisch-lyrischer Form Max Kommerells "Gespräche aus der Zeit der deutschen Wiedergeburt"
No full textIt is an investigation into the historiographical and poetological significance of the categories of "gesture" and "figure" (Gestalt) in the work of Max Kommerell, particularly in the collection of Rollen- and Dichtergedichte entitled "Gespräche aus der Zeit der deutschen Wiedergeburt", the literary critic's last work in the context of the George-Kreis
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