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Kant on truth-aptness
No full textMany scholars claimed that, according to Immanuel Kant, some judgements lack a truth-value: analytic judgements, judgements about items of which humans cannot have experience, judgements of perception, and non-assertoric judgements. However, no one has undertaken an extensive examination of the textual evidence for those claims.
Based on an analysis of Kant's texts, I argue that:
(1) according to Kant, only judgements of perception are not truth-apt. All other judgements are truth-apt, including analytic judgements and judgements about items of which humans cannot have experience.
(2) Kant sometimes states that truth-apt judgements are actual bearers of truth or falsity only when they are taken to state what is actually the case. Kant calls these judgements assertoric. Other texts ascribe truth and falsity to judgements, regardless of whether they are assertoric.
Kant's views on truth-aptness raise challenges for correspondentist and coherentist interpretations of Kant's theory of truth; they rule out the identification of Kant's crucial notion of objective validity with truth-aptness; and they imply that Kant was not a verificationist about truth or meaning
Kant e a ideia de uma história universal nos limites da razão
No full textTese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em FilosofiaA presente tese procura oferecer uma interpretação abrangente e sistemática da filosofia da história de Immanuel Kant. Nessa perspectiva defende-se três posições: primeira, que Kant sustenta nos textos histórico-políticos a possibilidade do progresso de uma virtude moral; segunda, que o projeto de uma história universal se assenta essencialmente sobre a perspectiva prática da faculdade de julgar reflexionante; e terceira, que a história universal constitui uma parte indispensável de uma imagem moral do mundo e da arquitetônica da razão pura.The present PhD dissertation attempts to provide a comprehensive and systematic interpretation of Immanuel Kant's philosophy of history and will defend three main positions: first, that Kant sustains in his historical-political works the possibility of the progress of a moral virtue; second, that the project of a universal history is grounded essentially in a practical perspective of reflective judgment; third, that a universal history constitutes an indispensable part of a moral image of the world as well as of the architectonic of pure reason
A noção de felicidade em Kant
No full textDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia.Na presente dissertação de mestrado, cujo título é A Noção de felicidade em Kant nos baseamos no estudo de três obras, a saber, A Fundamentação da Metafísica dos Costumes (1785), a Crítica da Razão Prática (1788), e a Doutrina da Virtude (segunda parte da Metafísica dos Costumes) (1797), nas quais procuramos compreender o conceito de felicidade no interior do sistema moral desse autor. Analisamos o conceito de felicidade em Kant caracterizando as suas diferentes acepções e considerando os possíveis problemas que a busca e a posse da felicidade transformada em princípio pode desencadear no ser humano. Com o auxílio da leitura de comentadores da teoria kantiana apresentamos uma alternativa na qual é possível encontrarmos a felicidade sensível sem deixarmos de cumprir a lei moral, isto é, tentarmos harmonizar o mundo sensível e o mundo numênico presentes em nossa pessoa, ou seja, vivenciarmos o soberano bem entre nós
Kant, Nietzsche, and the moral agent
No full textThis thesis examines Kant's and Nietzsche's treatments of the moral agent.
It argues for three broad conclusions. Firstly, it argues that, although Nietzsche's
explicit criticisms of Kant's conception of the moral agent can be understood only
in the context of Nietzsche's broader moral philosophy, neither these criticisms
nor their context are well understood by the prevailing literature. The thesis thus
engages with existing scholarship on the nature of Nietzsche's moral philosophy
and with the scanty literature on the relationship between Kant's and Nietzsche's
moral philosophies. Secondly, the thesis argues that Kant's conception of the
moral agent is not undermined by the criticisms which Nietzsche explicitly levels
at it, or, indeed, by others which are commonly made in Nietzsche's name. In
doing so, the thesis combines original interpretations of Kant with elements of
recent Kant scholarship. Finally, however, the thesis argues that neglected
elements of Nietzsche's own moral philosophy provide for a more sophisticated,
telling, and, indeed, original critical engagement with Kant's conception of the
moral agent is not undermined by the criticisms which Nietzsche explicitly levels
at it, or, indeed, by others which are commonly made in Nietzsche's name. In
doing so, the thesis combines original interpretations of Kant with elements of
recent Kant scholarship. Finally, however, the thesis argues that neglected
elements of Nietzsche's own moral philosophy provide for a more sophisticated,
telling, and, indeed, original critical engagement with Kant's conception of the
moral agent. Thus the thesis defends an original interpretation of Nietzsche's
moral philosophy and its critical relation to Kant's, and demonstrates the
pertinence of a certain neglected critical approach to Kant's conception of the
moral agent. On the basis of these conclusions, the thesis ultimately defends a
conception of the moral agent which, although Kantian, owes something to both
Kant and Nietzsche
Hegel's Critique of Kant's Standpoint of Finitude
No full textMy central aims here are (1) to explicate and defend the claim made by Hegel and other post-Kantians that there is a contradiction at the heart of Kant’s theoretical philosophy, and (2) to provide insight into the nature of Hegel’s system by seeing how it is formed in response to this real problem in Kant. Kant is committed to a real contradiction, I claim, with his appeal to affection by the thing in itself. This appeal amounts to the claim that our reception of empirical content is unconditioned by the understanding’s activity. The claim that contradicts this emerges in Kant’s clearest explanation of how the categories make experience possible. We can see that they do so, he argues, by seeing that our reception of empirical content is conditioned by the understanding’s activity. Kant’s followers J.S. Beck and Fichte champion Kant’s latter thought. I claim that their readings are true of Kant’s best thought, even though Kant rejects them. He only rejects their interpretations because he cannot abandon the former thought. But Beck and Fichte see, as Kant does not, that a commitment to thing-in-itself affection in light of Kant’s explanation of how the categories make experience possible would constitute what Hegel later calls “a self-contradictory ambiguity.” Hegel’s critique of Kant’s “standpoint of finitude” diagnoses why Kant is led to affirm both of these incompatible thoughts. The philosophical motivation behind the shape Hegel’s system takes comes to light through an examination of this diagnosis
Sociabilidade legal: uma ligação entre sociabilidade e direito em Kant
No full textTese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2011O tema da presente tese é a sociabilidade legal enquanto ligação entre sociabilidade e direito em Kant. O conceito de sociabilidade legal ocorre propriamente, e somente, no § 60 da Crítica da faculdade do juízo, a KU. Kant não chega a defini-la, se limita a dizer que é por ela que um povo constitui uma coletividade duradoura e que ela lutou para unir liberdade e coerção. Nesse sentido, Valerio Rohden, no artigo intitulado Sociabilidade legal uma ligação entre direito e humanidade na 3ª Crítica de Kant, texto que servirá como uma espécie de chave de interpretação de Kant ao longo desta tese, vai conceber a sociabilidade legal como a capacidade e disposição de se deixar guiar por princípios do Direito e, por conseguinte, como um pré-requisito para uma constituição política, ambiente no qual, conforme Kant, todas as disposições humanas podem ser desenvolvidas. Busca-se mostrar, de uma maneira geral, que o conceito de sociabilidade legal, apesar de ocorrer somente no § 60 da KU, perpassa outras obras no sentido de ser a própria compreensão de Kant nessas obras do termo sociabilidade, ou seja, enquanto uma sociabilidade que conduz ao direito, mais propriamente enquanto uma capacidade de sociedade que está ligada a uma capacidade e a uma disposição de se impor obrigações racionais, regras de convivência, capacidade e disposição sem as quais a sociedade é impossível. Para tanto, o presente trabalho desenvolve-se em quatro capítulos. O primeiro capítulo faz uma reconstrução da abordagem dos conceitos de sociabilidade e de direito na obra Idéia de uma história universal de um ponto de vista cosmopolita (IaG). Nesta, o conceito de sociabilidade aparece sob a forma de uma sociabilidade que é insociável, a qual obrigará os indivíduos a entrar em um estado civil conforme leis e conduzirá os Estados a entrar numa federação de nações. Uma tal sociabilidade pode ser considerada como uma sociabilidade legal. É o que se procurou defender especificamente. Já o segundo capítulo apresenta os conceitos sociabilidade e direito na obra Início conjectural da história humana (MAM). Nela, o conceito de sociabilidade é considerada en passant como o mais alto fim da determinação humana e também como uma arte humana, a qual foi resultado do início da cultura, cujo objetivo mais alto é a constituição civil perfeita. Uma tal sociabilidade também pode ser considerada enquanto uma sociabilidade legal. O terceiro capítulo enfoca a obra Crítica da faculdade do juízo (KU), a qual é a única, como já referido, em que o conceito sociabilidade legal ocorre textualmente. Nesse sentido, o capítulo reconstroi o texto kantiano até chegar à abordagem dos conceitos de sociabilidade e, em especial, o de sociabilidade legal e, em função disso, detém-se no exame dos mesmos. O quarto e último capítulo se refere à obra Princípios metafísicos da doutrina do direito (RL). Nesta, o conceito de sociabilidade não ocorre, apresenta-se, então, o conceito de direito e o princípio honeste vive, atribuído a Ulpiano, considerado por Kant um dever de direito. Esse princípio, também denominado de honestidade jurídica, refere-se, de acordo com Alessandro Pinzani em seu texto Der systematische Stellenwert der pseudo-ulpianischen Regeln in Kants Rechtslehre, a um estado préjurídico, pois é uma atitude interna e, assim, antecede a existência de normas jurídicas e, portanto, do direito em geral. Sendo assim, esse princípio pode ser considerado enquanto sociabilidade legal. É o que se defende aqui.The theme of this thesis is the legal sociability as a link between sociability and Right in Kant. The concept of legal sociability occurs only and properly in the § 60 of Critique of Judgement, the KU. Kant does not define it, he limits himself to say that a people constitutes a everlasting community through it and that it fought to unite freedom and coercion. In this sense, Valerio Rohden, in an article titled Sociabilidade legal uma ligação entre direito e humanidade na 3ª Crítica de Kant, text that will serve as a kind of key interpretation of Kant throughout this thesis, will design the legal sociability as the capacity and willingness to be guidedfor the principles of Right and, therefore, as a prerequisite for a political constitution, environment in which, according to Kant, all the human arrangements may be developed. It aims to show, in a general way, that the concept of legal sociability, even though it appears only on the § 60 of KU, pervades other works in the sense of Kant.s own understanding of the term sociability in these works, in the meaning that while a sociability that leads to Right, more properly as a society capacity that is linked to a capacity and a willingness of imposing rational obligations, rules of coexistence, capacity and willingness without which society is impossible. To show you that, this work is developed in four chapters. The first one makes a rebuilding of the sociability concepts approach and Right in the work Idea for a Universal History with a Cosmopolitan Purpose (IaG). In this work, the concept of sociability appears in the form of a sociability which is unsociable, the one which will orc individuals to enter in a civil state according to laws and will lead the States to enter in a nation federation. Such a sociability may be considered as a legal one. This is what is specifically sought to defend. The second chapter shows the concepts of sociability and Law in the work Conjectural Begining of the human History (MAM). I this work, the concept of sociability is considered en passant as the highest end of human determination and also as a human art, which resulted from the begining of a culture which highly aims the perfect civil constitution. Such a sociability can also e considered as a legal sociability. The third chapter focuses in the work Critique of Judgement (KU), which is the only one, as referred before, in which the concept of legal sociability occurs in the text. In this sense, the chapter rebuilds the Kant.s text until it reaches to the approach of sociability conceptsand, particularly, the one of legal sociability, and, because of that, it holds on an examination of these two concepts. The fourth and last chapter refers to the work Doctrine of Right (RL). This work does not shows the concept of sociability, so it shows the concept of Right and the principle honeste vive, attributed to Ulpiano, considered by Kant a duty of law. This principle, also named juridical honesty, refers, according to Alessandro Pinzani in his text called Der systematische Stellenwert der pseudo-ulpianischen Regeln in Kants Rechtslehre, to a pré-juridical condition, because its an internal attitude and, thus, precedes the existence of legal rules and, therefore, of Right in general. Thus, this principle can be considered as legal sociability. This is what advocates here
A Moral e a justiça no pensamento de Immanuel Kant
No full textDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2011O tema deste trabalho é a moral e a justiça no pensamento de Immanuel Kant, a moral enquanto campo do conhecimento voltado à conduta humana, a justiça enquanto condição fundamental para completar-se o fim último da Doutrina do Direito nos limites da simples razão, que é a instituição universal e duradoura da paz: Estados sob uma Constituição republicana, uma República mundial e uma comunidade universal. A justiça é tema de grande envergadura na filosofia de Kant, podendo ser concebida no estado de natureza, no estado civil, a partir da conformidade a leis empíricas, a partir da conformidade a princípios racionais, na relação entre indivíduos, entre Estados e entre Estados e indivíduos. Para tratar sobre esta matéria, este estudo percorreu todo o sistema da filosofia prática kantiana, para o que foi fundamental analisar aspectos destacados acerca da moral e o binômio ético e jurídico no pensamento de Kant. De um modo geral, é possível afirmar que a justiça em Kant é uma conformidade a leis externas, sejam estas leis naturais externas (princípios racionais a priori), sejam leis positivas. Com a idéia de justiça, Kant entrona os parâmetros racionais no fundamento da ordem política e jurídica, e o faz fornecendo especial relevância ao trabalho dos cientistas jurídicos, que devem cultivar-se na via do esclarecimento para, mediante o uso público da sua razão, alumiar mudanças na sociedade em direção a uma sociedade civil que administre universalmente o direito, que proporcione a máxima liberdade e resguarde os limites desta liberdade, garantindo que a humanidade desenvolva plenamente as suas melhores disposições
A Fórmula da humanidade: responsabilidade, reciprocidade e o consentimento das ações nas relações interpessoais
No full textTese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2010O objetivo desse trabalho é desenvolver uma reflexão acerca dos conceitos de reciprocidade, responsabilidade e consentimento nas relações interpessoais. Para tal fim, tomamos como base a teoria moral e de ação kantiana, com ênfase na segunda formulação do Imperativo Categórico, a saber, a fórmula da humanidade como fim em si mesmo, que Kant escreve desse modo: Age de tal maneira que tomes a humanidade, tanto em tua pessoa, quanto na pessoa de qualquer outro, sempre ao mesmo tempo como fim, nunca meramente como meio (GMS, AA, 04: 429). Pretendemos mostrar, a partir dessa reflexão, que como seres racionais sensíveis que somos, nascemos humanos, mas somente efetuaremos essa humanidade em nós, se convivermos com outros seres humanos, para cuja finalidade será necessário que tratemos a nós mesmos e aos outros, não somente como meios para os fins que almejamos, mas sempre ao mesmo tempo, como fins em si mesmos. Ao tratarmos da humanidade nos conceitos de reciprocidade, responsabilidade e consentimento das ações nas relações interpessoais, deparamo-nos com o entendimento de Kant sobre a mulher, no que se refere a sua identidade no âmbito particular e público. Desta forma, estudamos os escritos de Kant sobre a mulher, ao longo da terceira seção do livro Observações sobre o Sentimento do Belo e do Sublime, assim como em Metafísica dos Costumes e em Antropologia de um Ponto de Vista Pragmático, do mesmo autor. Será apresentado o entendimento de Kant, no que se refere à questão do gênero feminino e masculino, com ênfase ao conceito atribuído por ele à mulher e as implicações que decorrem desta visão em relação a sua teoria moral
Kant's productive ontology : knowledge, nature and the meaning of being
No full textIn this thesis I provide an interpretation of Kant's theories of knowledge,
nature, and being in order to argue that Kant's ontology is a productive ontology:
it is a theory of being that includes a notion of production. I aim to show that
Kant's epistemology and philosophy of nature are based on a theory of being as
productivity. The thesis contributes to knowledge in that it considers in detail
Kant's ontology and theory of being, topics which have generally been ignored or
misunderstood.
In arguing for Kant's productive ontology, I argue against Heidegger's
interpretation of Kant, which states that Kant understands being as "produced
permanent presence" or as divinely created materiality. Based on Kant's definition
of being as positing, I argue, by contrast to Heidegger, that Kant understands being
as the original productive relation between subject and object. This can also be
expressed as the relation between formality and materiality, or between epistemic
conditions and existence, that is productive of objects of experience. Being is not
producedness but a relation of productivity, through which both subject and object
are themselves productive. The subject is productive in its spontaneity, and nature,
determined as dynamical interaction, is interpreted as productive. The subject, I
will argue, does not understand nature as produced, but approaches it with a
comportment towards its production as object of experience. Because of its own
subjective productivity - spontaneity or "life" - the subject has a "productive
comportment" towards nature.
Ontology, I claim, concerns the realm of the productive relation of being, the
realm of the relation between epistemic conditions and existence, and therefore the
realm of possible experience. This marks Kant as divergent not only from what
Heidegger calls "the ontology of the extant", but also from the concept-based
ontology of the German rationalists.
The general aims of the thesis are, first, to argue that being for Kant is the
original relation between subject and object, and that ontology concerns this
relation; second, to argue that ontology and being are understood in terms of
production and productivity; and third, to argue that Heidegger is wrong to ascribe
to Kant an understanding of being as "produced pennanent presence". I approach
these aims by examining a number of Kant's texts in detail, focusing particularly
on Kant's theses about existence and being in The One Possible Basis for a
Demonstration of the Existence of God and the Critique of Pure Reason; on
Kant's philosophy of nature and dynamical matter in the Transcendental Analytic
and Metaphysical Foundations of Natural Science; on Kant's doctrine of
experience and objectivity in the Transcendental Deductions; on ontological
reflection and the productive comportment of "life" in the Critique of Judgment;
and on Kant's final theory of matter, life and production in the Opus Postumum
Kant, Heidegger and spacing
No full textKant's metaphysics of space
periods is explored via his
in both the pre-critical and critical
relation to Leibniz, the incongruent
counterparts argument, and the distinctive arguments of the
Transcendental Aesthetic. Sequentially, Heidegger's phenomenology of
space from the period of Being and Time is explicated in terms of
concepts like deseverance, directionality, region and equipmentality.
The two analyses are found to overlap on several key points. These
include: the priority of the whole over the parts, openness, and
exteriority and thus non-discursivity.
The points of overlap we call
'spacing' . Through further analyses,
it is discovered that the
concepts of spacing are precisely the concepts required by these two
philosophers even when they treat of subjects not normally considered
essentially spacial. These subjects include the nature of temporal
relations, of selfhood and self-constancy, and of the experience and
significance of art. The importance of spacing for these subjects is
individually discussed, as are possible reasons why the language of
space should be required
- …
