46 research outputs found
Właściwa choroba człowieka. J. Ratzinger/Benedykt XVI o źródłach, skutkach i przeciwieństwie pychy
No full textJ. Ratzinger/Benedict XVI reveals both theological and anthropological aspects of pride, resulting in further moral consequences. In reality, pride equals sin: undermining the created order of the world and challenging the dependent nature of man. Thus, Godlessness reaches here the ontic sphere and that is why it is so destructive for both men and the world. Though the sin of pride is mentioned on the first pages of the Bible, Benedict XVI seeks the source of its contemporary tempting nature and exceptional expansion in Nietzsche philosophy and similar anti-Christian trends, deluding one with the belief in self-sufficiency of the mind and absolute independence of human freedom. Humility is the opposite of pride. Church also should take care of it internally, drawing the example from the kenosis of God Himself, revealed in Jesus Christ. The first step towards humility is obedience, ability to obey.J. Ratzinger/Benedykt XVI odsłania teologiczną i antropologiczną warstwę postawy pychy, z których wynikają jej dalsze skutki moralne. W istocie pycha jest kłamstwem: podważeniem stworzonego porządku świata i zakwestionowaniem zależnej natury człowieka. Bezbożność sięga więc tu sfery ontycznej i z tego powodu jest dla człowieka i świata tak destrukcyjna. Choć grzech pychy sięga pierwszych stron Biblii, to źródło współczesnego jej kuszącego oblicza i wyjątkowej dziś ekspansji upatruje Benedykt XVI w filozofii nietzscheanizmu i nurtach jej pokrewnych, antychrześcijańskich, uwodzących przekonaniem o samowystarczalności rozumu oraz absolutnej suwerenności ludzkiej wolności. Przeciwieństwem pychy jest pokora, o którą należy troszczyć się także we wnętrzu Kościoła, czerpiąc wzór z kenozy samego Boga, objawionej w Jezusie Chrystusie. Pierwszym krokiem do pokory jest posłuszeństwo, zdolność słuchania
Właściwa choroba człowieka : J. Ratzinger/Benedykt XVI o źródłach, skutkach i przeciwieństwie pychy
No full textJ. Ratzinger/Benedict XVI reveals both theological and anthropological aspects
of pride, resulting in further moral consequences. In reality, pride equals sin: undermining the
created order of the world and challenging the dependent nature of man. Thus, Godlessness
reaches here the ontic sphere and that is why it is so destructive for both men and the world.
Though the sin of pride is mentioned on the first pages of the Bible, Benedict XVI seeks the
source of its contemporary tempting nature and exceptional expansion in Nietzsche philosophy
and similar anti-Christian trends, deluding one with the belief in self-sufficiency of the mind
and absolute independence of human freedom. Humility is the opposite of pride. Church also
should take care of it internally, drawing the example from the kenosis of God Himself, revealed
in Jesus Christ. The first step towards humility is obedience, ability to obey
Wprowadzenie do interpretacji baśni i legend z Podlasia
No full text[email protected] hab. Tomasz Olchanowski – kulturoznawca, pedagog. Adiunkt na Wydziale Studiów Kulturowych na Uniwersytecie w Białymstoku. Kierownik Zakładu Antropologii Kultury. Zastępca redaktora naczelnego półrocznika „Albo albo. Problemy psychologii i kultury”. Niegdyś aktywny uczestnik legendarnych Forów Jungowskich oraz współpracownik Laboratorium Dramatu Tadeusza Słobodzianka. Współzałożyciel Zakładu Psychoanalizy i Myśli Humanistycznej, funkcjonującego w latach 1999–2014 na Wydziale Pedagogiki i Psychologii Uniwersytetu w Białymstoku. Zainteresowania naukowe: zagadnienia związane z psychologią głębi i antropologią kultury (destrukcyjne i twórcze tendencje w ludzkiej psychice, źródła kultury i problematyka przemiany duchowej, ewolucja psychiczna człowieka, interpretacja wytworów wyobraźni, refleksja filozoficzna nad naukami humanistycznymi i społecznymi). Wybrane publikacje: Psychopatologia nadposłuszeństwa (2022); Zmierzch mądrości (2021); Kultura ponowoczesna w perspektywach antropologii politeistycznej (2019); Kultura manii (2016); Pedagogika a paradygmat nieświadomości (2013); Wola i opętanie (2008, wydanie 2 poszerz. 2010); Duchowość i narcyzm (2006); Psychologia pychy (2003); Jungowska interpretacja mitu ojca w prozie Brunona Schulza (2001). Autor ok. 100 artykułów naukowych z omawianego zakresu. Opublikował również liczne utwory prozatorskie (opowiadania, proza poetycka).Uniwersytet w Białymstoku, Wydział Studiów Kulturowych, Zakład Antropologii KulturyAndersen H.Ch., Baśnie, przeł. S. Beylin, J. Iwaszkiewicz, PIW, Warszawa 1974.Baranowski B., W kręgu upiorów i wilkołaków, Wydawnictwo Łódzkie, Łódź 1981.Brauner, A. i F., Dziecko zagubione w rzeczywistości. Historia autyzmu od czasów baśni o wróżkach, przeł. T. Gałkowski, Wydawnictwo Szkolne i Pedagogiczne, Warszawa 1993.Burszta W.J., Preteksty, Wydawnictwo Naukowe Katedra, Gdańsk 2014.Bystroń J.S., Megalomania narodowa, Książka i Wiedza, Warszawa 1935.Campbell J., Bohater o tysiącu twarzy, przeł. A. Jankowski, Zysk i S-ka, Poznań 1997.Campbell J., Kwestia bogów, przeł. P. Kołyszko, Jacek Santorski & Co, Warszawa 1994.Dudek Z.W., Podstawy psychologii Junga. Od psychologii głębi do psychologii integralnej, ENETEIA, Warszawa 2002.Frazer J.G., Złota gałąź, przeł. H. Krzeczkowski, PIW, Warszawa 1962.Freud S., Pisma społeczne. Dzieła, t. 4, przeł. A. Ochocki, M. Poręba, R. Reszke, KR, Warszawa 1998.Józefowicz A., Legendy regionu Podlasia, [w:] Encyklopedia dzieciństwa, http://encyklopediadziecinstwa.pl/index.php/Legendy_regionu_Podlasia (dostęp: 04.02.2023).Kornaccy K. i R., Czarna róża. Baśnie i przypowieści z Podlasia, Regionalny Ośrodek Kultury w Białej Podlaskiej, Biała Podlaska 1993.Kowalik A., Kosmologia dawnych Słowian, Nomos, Kraków 2004.Leszczyński A., Ludowa historia Polski, WAB, Warszawa 2020.Łowmiański H., Religia Słowian i jej upadek, PWN, Warszawa 1986.Mauss M., Socjologia i antropologia, przeł. M. Król, K. Pomian, J. Szacki, PWN, Warszawa 1973.Olchanowski T., Joseph Campbell i jego wizja ludzkiej natury, „Albo albo. Problemy psychologii i kultury”, Postjungiści, 2014, nr 2.Olchanowski T., Psychologia pychy, ENETEIA, Warszawa 2003.Pełka L.J., Polska demonologia ludowa. Wierzenia dawnych Słowian, Wydawnictwo Replika, Poznań 2022.Smith D.L., Najbardziej niebezpieczne ze zwierząt. Natura ludzka i przyczyny wojen, przeł. A.E. Eichler, Wydawnictwo CiS, Warszawa–Groszki 2011.Sowa J., Inna Rzeczpospolita jest możliwa. Widma przeszłości, wizje przyszłości, Grupa Wydawnicza Foksal, Warszawa 2015.Wasylewski S., Życie polskie w XIX wieku, Wydawnictwo Literackie, Kraków 1962.Wilber K., Eksplozja świadomości, przeł. K. Przechrzta, E. Kluz, Abraxas, Kraków 1997.14316
The Temple of New Faith: Film Images of Building of the Palace of Culture 1952-1955
No full textArtykuł Marka Hendrykowskiego analizujący zbiór materiałów dokumentalnych z lat 1952-1955 jest pierwszym tego rodzaju studium poświęconym filmowym obrazom budowy warszawskiego Pałacu Kultury i Nauki w kontekście ideologii stalinizmu. Autor konkluduje: Z prowokacyjnego daru Pałac Kultury i Nauki stał się reliktem czasów stalinowskich – coraz bardziej odległym przypomnieniem kilkudziesięciu lat zniewolenia Polski przez sowiecki i rodzimy komunizm. Dzisiaj obrazy filmowe nakręcone w trakcie wznoszenia tej budowli stanowią niezastąpione świadectwo pychy przedwcześnie zapowiadającego swój triumf, narzuconego siłą ustroju. Monstrualny w swym ogromie Pałac stał się jeszcze jednym zabytkiem dziejów Warszawy, wpisanym w pejzaż miasta i służącym jego mieszkańcom. Uwodzicielskie zło, z jakim na zawsze będzie kojarzony, przestało wywierać swój złowieszczy wpływ.In his article Marek Hendrykowski analyses archive materials from the period of 1952-1955 dealing with the images of building of the Warsaw Palace of Culture and Science in the context of Stalinism. The author concludes that from a controversial gift, the Palace of Culture became a relict of bygone Stalinist era, a reminder of increasingly distant decades of enslavement by the Soviet and Polish communists. Today, films filmed during erection of the building are an indispensable witness to the conceit of the system imposed by force that led to the premature announcement of its triumph. The Palace, monstrous in its vastness, is yet another monument of the history of Warsaw, a part of its landscape and is useful to its inhabitants. The seductive evil with which it will forever be associated ceased to exert its sinister influence
Feasibility study for the measurement of transition distribution amplitudes at ANDA in
No full textInternational audienceThe exclusive charmonium production process in p¯p annihilation with an associated π0 meson p¯p→J/ψπ0 is studied in the framework of QCD collinear factorization. The feasibility of measuring this reaction through the J/ψ→e+e- decay channel with the AntiProton ANnihilation at DArmstadt (P¯ANDA) experiment is investigated. Simulations on signal reconstruction efficiency as well as the background rejection from various sources including the p¯p→π+π-π0 and p¯p→J/ψπ0π0 reactions are performed with PandaRoot, the simulation and analysis software framework of the P¯ANDA experiment. It is shown that the measurement can be done at P¯ANDA with significant constraining power under the assumption of an integrated luminosity attainable in four to five months of data taking at the maximum design luminosity
Postawy proekologiczne dawniej i dziś. Tradycja a ponowoczesność
No full text[email protected] hab. Tomasz Olchanowski – kulturoznawca, pedagog. Adiunkt na Wydziale Studiów Kulturowych na Uniwersytecie w Białymstoku. Kierownik Zakładu Antropologii Kultury. Zastępca redaktora naczelnego półrocznika „Albo albo. Problemy psychologii i kultury”. Niegdyś aktywny uczestnik legendarnych Forów Jungowskich oraz współpracownik Laboratorium Dramatu Tadeusza Słobodzianka. Współzałożyciel Zakładu Psychoanalizy i Myśli Humanistycznej, funkcjonującego w latach 1999–2014 na Wydziale Pedagogiki i Psychologii Uniwersytetu w Białymstoku. Zainteresowania naukowe: zagadnienia związane z psychologią głębi i antropologią kultury (destrukcyjne i twórcze tendencje w ludzkiej psychice, źródła kultury i problematyka przemiany duchowej, ewolucja psychiczna człowieka, interpretacja wytworów wyobraźni, refleksja filozoficzna nad naukami humanistycznymi i społecznymi). Wybrane publikacje: Psychopatologia nadposłuszeństwa (2022); Zmierzch mądrości (2021); Kultura ponowoczesna w perspektywach antropologii politeistycznej (2019); Kultura manii (2016); Pedagogika a paradygmat nieświadomości (2013); Wola i opętanie (2008, wydanie 2 poszerz. 2010); Duchowość i narcyzm (2006); Psychologia pychy (2003); Jungowska interpretacja mitu ojca w prozie Brunona Schulza (2001). Autor ok. 100 artykułów naukowych z omawianego zakresu. Opublikował również liczne utwory prozatorskie (opowiadania, proza poetycka).Uniwersytet w Białymstoku, Wydział Studiów Kulturowych, Zakład Antropologii KulturyBoechat W., Leonardo Boff and the hero’s death, http://happinessacademy online.org/blog/psychology/leonardo‑boff‑hero‑death (dostęp: 10.01.2013).Campbell J., Potęga mitu, przeł. I. Kania, Wydawnictwo Sigma, Kraków 1994.Eliade M., Szamanizm i archaiczne techniki ekstazy, przeł. K. Kocjan, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 2001.Frazer J.G., Złota gałąź, przeł. H. Krzeczkowski, PIW, Warszawa 1962.Hillman J., Re-wizja psychologii, przeł. J. Korpanty, Laurum, Warszawa 2016.Lovelock J., Gaja. Nowe spojrzenie na życie na Ziemi, przeł. M. Roszkowski, Prószyński, Warszawa 2003.Naess A., Teksty wybrane, przeł. A. Rapacha, https://dzikiezycie.pl/archiwum/2009/kwiecien-2009/arne-naess-teksty-wybrane (dostęp: 10.10.2023).Neville B., Psyche i edukacja. Emocje, wyobraźnia i nieświadomość w uczeniu się i nauczaniu, przeł. M. Kościelniak, WAM, Kraków 2009.Olchanowski T., Kultura ponowoczesna w perspektywach antropologii politeistycznej, Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku, Białystok 2019.Ostasz L., Mentaloterapia. Stosowanie i towarzyszące rozważania, Wydawnictwo Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie, Olsztyn 2023.Pawlikowski J.G., Kultura a natura, https://cbmn.pl/jan-pawlikowski/kultura-a-natura (dostęp: 11.12.2023).Redliński E., Konopielka, Ludowa Spółdzielnia Wydawnicza, Warszawa 1979.Roszak T., Ekopsychologia: osiem zasad, przeł. R. Kulik, K. Bielenin, https://dzikiezycie.pl/archiwum/2007/kwiecien-2007/ekopsychologia-osiem-zasad (dostęp: 06.11.2023).Roszak T., The voice of the Earth: An Exploration of Ecopsychology, Phanes Press 2001 (brak danych odnośnie do miejsca wydania).Szyjewski A., Religia Słowian, Wydawnictwo WAM, Kraków 2003.Szyjewski A., Szamanizm, Wydawnictwo WAM, Kraków 2005.Wolter E., Kształtowanie świadomości ekologicznej w II Rzeczpospolitej, „Kwartalnik Historii Nauki i Techniki” 2013, nr 2.Wajrak A., Niemiec, który ocalił Puszczę Białowieską, https://wyborcza.pl/7,75400,14458460,niemiec-ktory-ocalil-puszcze-bialowieska.html (dostęp: 12.12.2023).Zapffe P.W., Ostatni Mesjasz, przeł. A. Trzeciak, Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego, Szczecin 2013.355
Kościół czy Kościoły?
No full textJesus Christ built His Church up upon the foundation of the Apostles. And He is himself as the chief cornerstone. Still, in result of divisions made in His mystical body, there is a lot of Churches and Christian communities. The author of this statement tries to find the Christ’s Church in the complicated situation of today, analysing the first sources – the documents of the Ecumenical Councils of the Catholic Church.In statement author concentrates on a few questions. At the beginning she recalls the Source of Church, the eternal God’s concept. Fulfilled by Jesus Christ, who was obedient to his will. Jesus asked the apostles he’d chosen to continue his mission. Here we recall dogmatic tradition, which tells about the unity and Catholicism of the Chuch created by Jesus. She recollects that from the beginning there was Catholicism in Church, in which Apostle Peter was chosen to be the first among those chosen. Divisions in the Mystical Christ Body appeared as the result of pride. These wounds may be cured only by obedience to the Holy Spirit, who is the Spirit of unity, and whose impact is the most visible in the Catholic Church which sincerely searches for the unity in the ecumenical dialog with disconnected churches. Showing unity in plurality author recalls that local churches are the daughters of General Church, and their unity with the pope through local bishops and shows the variety in unity.Pan Jezus założył swój Kościół na fundamencie apostołów, a sam jest kamieniem węgielnym. Jednak wskutek podziałów dokonujących się w Jego Mistycznym Ciele pojawiło się wiele Kościołów oraz Wspólnot kościelnych. Odwołując się do pierwszych źródeł, jakimi są dokumenty soborów powszechnych Kościoła katolickiego, autorka niniejszego artykułu podejmuje próbę odnalezienia, w dzisiejszej złożonej sytuacji, Kościoła Chrystusowego.W swoich rozważaniach o Kościele autorka porusza kilka tematów. Najpierw przypomina źródło pojawienia się Kościoła, którym był odwieczny zamysł Boga Ojca, zrealizowany przez naszego Pana Jezusa Chrystusa wypełniającego Jego wolę. Kontynuację swojej misji Pan Jezus zlecił wybranym przez siebie apostołom. Odwołuje się do tradycji dogmatycznej, która zaświadcza o jedyności i katolickości Kościoła założonego przez Jezusa Chrystusa. Przypomina, że od początku katolickość była w tym Kościele, w którym apostoł Piotr został ustanowiony pierwszym spośród wybranych. Natomiast podziały w Mistycznym Ciele Chrystusa pojawiły się wskutek grzechu pychy. Te rany podziałów można zaleczyć jedynie poprzez poddanie się Duchowi Świętemu, który jest Duchem jednoczenia, którego tchnienie najbardziej uwidacznia się w Kościele katolickim, który szczerze szuka jedności w dialogu ekumenicznym z Kościołami odłączonymi. Ukazując jedność w wielości, autorka przypomina, iż Kościoły lokalne nie są niczym innym, jak tylko córkami Kościoła powszechnego, a ich łączność z następcą świętego Piotra poprzez biskupa miejsca zaświadcza o różnorodności w jedności
The Church or the Churches?
No full textPan Jezus założył swój Kościół na fundamencie apostołów, a sam jest kamieniem węgielnym. Jednak wskutek podziałów dokonujących się w Jego Mistycznym Ciele pojawiło się wiele Kościołów oraz Wspólnot kościelnych. Odwołując się do pierwszych źródeł, jakimi są dokumenty soborów powszechnych Kościoła katolickiego, autorka niniejszego artykułu podejmuje próbę odnalezienia, w dzisiejszej złożonej sytuacji, Kościoła Chrystusowego. W swoich rozważaniach o Kościele autorka porusza kilka tematów. Najpierw przypomina źródło pojawienia się Kościoła, którym był odwieczny zamysł Boga Ojca, zrealizowany przez naszego Pana Jezusa Chrystusa wypełniającego Jego wolę. Kontynuację swojej misji Pan Jezus zlecił wybranym przez siebie apostołom. Odwołuje się do tradycji dogmatycznej, która zaświadcza o jedyności i katolickości Kościoła założonego przez Jezusa Chrystusa. Przypomina, że od początku katolickość była w tym Kościele, w którym apostoł Piotr został ustanowiony pierwszym spośród wybranych. Natomiast podziały w Mistycznym Ciele Chrystusa pojawiły się wskutek grzechu pychy. Te rany podziałów można zaleczyć jedynie poprzez poddanie się Duchowi Świętemu, który jest Duchem jednoczenia, którego tchnienie najbardziej uwidacznia się w Kościele katolickim, który szczerze szuka jedności w dialogu ekumenicznym z Kościołami odłączonymi. Ukazując jedność w wielości, autorka przypomina, iż Kościoły lokalne nie są niczym innym, jak tylko córkami Kościoła powszechnego, a ich łączność z następcą świętego Piotra poprzez biskupa miejsca zaświadcza o różnorodności w jedności.Jesus Christ built His Church up upon the foundation of the Apostles. And He is himself as the chief cornerstone. Still, in result of divisions made in His mystical body, there is a lot of Churches and Christian communities. The author of this statement tries to find the Christ’s Church in the complicated situation of today, analysing the first sources – the documents of the Ecumenical Councils of the Catholic Church. In statement author concentrates on a few questions. At the beginning she recalls the Source of Church, the eternal God’s concept. Fulfilled by Jesus Christ, who was
obedient to his will. Jesus asked the apostles he’d chosen to continue his mission. Here we recall dogmatic tradition, which tells about the unity and Catholicism of the Chuch created by Jesus. She recollects that from the beginning there was Catholicism in Church, in which Apostle Peter was chosen to be the first among those chosen. Divisions in the Mystical Christ Body appeared as the result of pride. These wounds may be cured only by obedience to the Holy Spirit, who is the Spirit of unity, and whose impact is the most visible in the Catholic Church which sincerely searches for the unity in the ecumenical dialog with disconnected churches. Showing unity in plurality author recalls that local churches are the daughters of General Church, and their unity with the pope through local bishops and shows the variety in unity
KUSZENIE CZŁOWIEKA A OPATRZNOŚĆ BOŻA WEDŁUG MORALIÓW ŚW. GRZEGORZA WIELKIEGO
No full textThe article analyzes the teachings of St. Gregory the Great contained in the commentary on the Book of Job or Morals regarding the reasons for allowing man to be tempted by God. It indicates that the thought of this church father is multilayered and depending on various internal states of man and external circumstances, God can use temptations for different purposes. The primary goal is to fulfill God’s justice: the afflictions associated with internal suffering aim to purify the soul from small sins and defects. Although in formulating this thought the author seems to express the doctrine of predestination, the article points to other places of commentary that contradict such interpretations. Another significant task of temptation is to purify man from pride, which is the greatest threat to spiritual growth. Besides these two, there are numerous, less significant goals that this work briefly discusses. The entirety of the work indicates that Gregory the Great sees temptations as a tool that God uses in a planned and orderly manner for the spiritual perfection of believers.Artykuł analizuje naukę św. Grzegorza Wielkiego zawartą w Komentarzu do Księgi Hioba czyli Moraliach pod kątem przyczyn dopuszczania przez Boga kuszenia człowieka. Wskazuje, że myśl tego ojca Kościoła jest wielowarstwowa i zależnie od różnych stanów wewnętrznych człowieka i okoliczności zewnętrznych Bóg może wykorzystywać pokusy do różnych celów. Podstawowym ich zadaniem jest wypełnienie Bożej sprawiedliwości: utrapienia związane z cierpieniem wewnętrznym ma na celu oczyszczenie człowieka dążącego do zbawienia z drobnych win i niedoskonałości. chociaż w formułowaniu tej myśli autor zdaje się wyrażać naukę o predestynacji, artykuł wskazuje inne miejsca komentarza, które jednoznacznie zaprzeczają takim interpretacjom. Innym istotnym zadaniem kuszenia jest oczyszczanie człowieka z pychy, która jest największym zagrożeniem dla rozwoju duchowego. Poza tymi dwoma, istnieją liczne, mniej istotne cele, które niniejsza praca pokrótce omawia. całość pracy wskazuje, że Grzegorz Wielki dostrzega w pokusach narzędzie, które Bóg w zaplanowany i uporządkowany sposób wykorzystuje do duchowego doskonalenia wierzących
Investigation of the lightest hybrid meson candidate with a coupled-channel analysis of
No full textA sophisticated coupled-channel analysis is presented that combines different processes: the channels , and from annihilations, the P- and D-wave amplitudes of the and systems produced in scattering, and data from -scattering reactions. Hence our analysis combines the data sets used in two independent previous analyses published by the Crystal Barrel experiment and by the JPAC group. Based on the new insights from these studies, this paper aims at a better understanding of the spin-exotic resonances in the light-meson sector. By utilizing the K-matrix approach and realizing the analyticity via Chew-Mandelstam functions the amplitude of the spin-exotic wave can be well described by a single pole for both systems, and . The mass and the width of the -pole are measured to be and
