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IV. L’idéologie royale des Scythes et son expression dans la littérature et l’iconographie grecques : l’apport de la numismatique
No full textIvantchik Askold I. IV. L’idéologie royale des Scythes et son expression dans la littérature et l’iconographie grecques : l’apport de la numismatique. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 42, n°1, 2016. pp. 305-329
IV. L’idéologie royale des Scythes et son expression dans la littérature et l’iconographie grecques : l’apport de la numismatique
No full textIvantchik Askold I. IV. L’idéologie royale des Scythes et son expression dans la littérature et l’iconographie grecques : l’apport de la numismatique. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 42, n°1, 2016. pp. 305-329
La datation du poème l'Arimaspée d'Aristéas de Proconnèse
No full textIvantchik Askold I. La datation du poème l'Arimaspée d'Aristéas de Proconnèse. In: L'antiquité classique, Tome 62, 1993. pp. 35-67
Le dêmos et la polis des Cimmériens dans l'Odyssée (XI, 14) : le contenu de l'image épique
No full textIvantchik Askold I. Le dêmos et la polis des Cimmériens dans l'Odyssée (XI, 14) : le contenu de l'image épique. In: Pont-Euxin et polis : polis hellenis et polis barbaron. Actes du Xe Symposium de Vani, 23-26 septembre 2002 : Hommage à Otar Lordkipanidzé et Pierre Lévêque. Besançon : Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité, 2005. pp. 83-98. (Collection « ISTA », 979
Recherches à Kélainai -Apamée Kibotos en 2008-2009. Rapport préliminaire
No full textIvantchik Askold I., von Kienlin Alexander, Summerer Latife. Recherches à Kélainai -Apamée Kibotos en 2008-2009. Rapport préliminaire. In: Anatolia Antiqua, Tome 18, 2010. pp. 109-140
Un fragment de l’épopée scythe : «le cheval de Colaxaïs» dans un partheneion d’Alcman
No full textA fragment of Alemán (fr. 1, 59 Page = 3, 59 Calame) mentions a horse of Colaxaïs, a personage of the Scythian epics, who is also known to other sources (Herod. IV, 5-7 ; Val. Flac. VI, 48-59). The analysis of this fragment and its comparison with the Ossetic epics and other Iranian data allow the reconstruction of some features of the Scythian epics, which were the source of the Aleman’s information. Aleman has probably obtained his information about the Scythian world in Sardis, where he spent his youth (ca. third quarter of the 7th c. BC). Indeed, Lydians, as well as Ionians, had intensive contact with Iranian nomads (the Cimmerians and later the Scythians).Un fragment d’Alcman (fr. 1, 59 Page = 3, 59 Calame) mentionne un cheval de Colaxaïs, héros de l’épopée scythe également connu d’autres sources (Herod. IV, 5-7 ; Val. Flac. VI, 48-59). L’analyse de ce fragment et sa confrontation avec l’épopée ossète et avec d’autres données iraniennes permettent de se faire une idée de l’épopée scythe qui était la source des informations d’Alcman. C’est sans doute à Sardes que le poète recueillit ses informations sur le monde scythe : il y avait passé sa jeunesse (troisième quart du VIIe s. av. J.-C.). En effet, les Lydiens, comme les Ioniens, avaient des contacts intensifs avec les nomades iraniens, les Cimmériens et plus tard les Scythes.Ivantchik Askold I. Un fragment de l’épopée scythe : «le cheval de Colaxaïs» dans un partheneion d’Alcman. In: Ktèma : civilisations de l'Orient, de la Grèce et de Rome antiques, N°27, 2002. Hommage à Edmond Lévy. pp. 257-264
Les Cimmériens au Proche-Orient
Get PDFThe first part of the book is dedicated to the reconstruction of the history of the Cimmerians in the period of their presence in the Near East, including chronology. The interrelation of the Cimmerians with the Ancient Near Eastern states and peoples (Assyria, Urartu, Media, Phrygia, Lydia, etc.) are the object of study, as well as the problem of the relationship of the Scythians and Cimmerians. The analysis is based on Accadian texts mentioning Cimmerians. They are confronted to the testimony of classical tradition. Special interest is brought to the problem of the Cimmerians’ ethnic belonging: an analysis of their name and of the known names of the Cimmerian kings is presented. Particular attention is given to the study of the mention of Cimmerians in the Old Testament (Gen 10, 2-3; I Chr 1, 5-6; Ez 38, 6; Jer 25, 25) and the related traditions, especially the Armenian. The second part contains a corpus of all Accadian texts mentioning Cimmerians (transliteration, translation, commentary)
Les légendes de fondation de Sinope du Pont
No full textThree traditions corresponding to the three principal models of the creation of foundation legends in Greek cities can be distinguished among the legends about the foundation of Sinope. The legends of the first type (the foundation by a nymph or an Amazon called Sinope or by the companion of Odysseus Sinopos) belong to the literary and learned creation of later authors ; those of the second type (the foundation by three brothers, Autolykos, Deileon and Phlogios, who participated in the campaign of Heracles against the Amazons or in the expedition of the Argonautes) makes part of the local patriotic mythopoiia. The legends of the third type (foundation by Habron, Koos and Kretines) represent a historical tradition, which was first oral and then written.On arrive à distinguer parmi les légendes de fondation de Sinope trois traditions qui correspondent à trois modèles principaux utilisés lors de création des légendes de fondation des cités grecques. Les légendes du premier type (la fondation par la nymphe ou par l'Amazone Sinopè ou par le compagnon d'Ulysse Sinopos) appartiennent à la création littéraire et savante des érudits, celles du second (la fondation par trois frères, Autolykos, Déïléon et Phlogios qui participent à la campagne d'Héraklès contre les Amazones, ou à l'expédition des Argonautes) à la création patriotique locale des mythes. Les légendes du troisième type (la fondation par Habron, Koos et Krétinès) représentaient la tradition historique qui était orale au début et écrite ensuite.Ivantchik Askold I. Les légendes de fondation de Sinope du Pont. In: Revue des Études Anciennes. Tome 99, 1997, n°1-2. pp. 33-45
Une légende sur l'origine des Scythes (HDT. IV 5-7) et le problème des sources du Scythicos logos d'Hérodote.
No full textThis paper studies the legend of the origin of the Scythians recounted by Herodotus (IV. 5-7). The first part contains a linguistic analysis of the nine names mentioned in the legend (Ταργίταος, Κολάξαϊς, Λιπόξαϊς, Αρπόξαϊς, Παραλάται, Αὐχάται, Κατίαροι, Τράσπιες, Σκολότοι)· All these names are Scythian in their etymology and they are transmitted by Herodotus in a very precise manner. An analysis of them also allows us to establish the characteristic elements of the dialect from which they are derived : it belongs to the north-eastern group of Iranian languages, but possesses certain features which relate it also to the south-eastern languages. The names of the characters in the legend allow us to make sense of the story, which would otherwise remain obscure. The story concerns the origins of the human race, the structure of Scythian society, and the Scythian monarchy. Herodotus' story in its general outline as well as in all its details has very close parallels in several Iranian traditions. The second part of this paper is devoted to an analysis of these parallels. Herodotus' narrative reflects the ideology of the Iranian peoples and can be considered a very faithful version of a variant on the Iranian legend about the origins of the world and of the structure of society. Herodotus, therefore, used authentic Scythian sources and his references to these sources are not simply fictive as is often supposed. Herodotus' information probably goes back to a Helleni- zed Scythian whom he met in one of the towns on the north shore of the Black Sea. The existence of such Hellenized Scythians in the Pontic colonies is confirmed by numerous pieces of evidence.L'article est consacré à l'étude de la légende sur l'origine des Scythes rapportée par Hérodote (IV, 5-7). La première partie contient l'analyse linguistique des neuf noms mentionnés dans la légende (Ταργίταος, Κολάξαϊς, Λιπόξαϊς, Αρπόξαϊς, Παραλάται, Αὐχάται, Κατίαροι, Τράσ- πιες, Σκολότοι)· Tous ces noms ont des étymologies scythes et sont transmis par Hérodote d'une façon très exacte. Leur analyse permet également d'établir des traits caractéristiques du dialecte duquel ils proviennent : il appartient au groupe nord-oriental des langues iraniennes, mais possède certains traits qui le rapprochent aux langues sud-orientales. Les noms des personnages de la légende permettent d'élucider son sens qui reste obscur, si l'on ne les comprend pas. Il s'agit de la légende de l'origine de l'humanité, de la structure sociale et de la royauté. La légende hérodotéenne dans son ensemble, ainsi que tous ses détails, trouvent des parallèles très proches dans plusieurs traditions iraniennes. La deuxième partie est consacrée à l'analyse de ces parallèles. Le récit d'Hérodote reflète l'idéologie des peuples iraniens et peut être considérée comme une transmission très fidèle d'une variante de la légende iranienne de l'origine du monde et de la structure de la société. Hérodote utilisait donc des sources scythes authentiques et ses références à ces sources ne sont pas fictives comme c'était souvent supposé. L'information d'Hérodote remonte sans doute à un Scythe hellénisé qu'il a rencontré dans une des villes du littoral nord de la mer Noire. L'existence de ce groupe de population dans les colonies pontiques est prouvée par des nombreuses données.Ivantchik Askold I. Une légende sur l'origine des Scythes (HDT. IV 5-7) et le problème des sources du Scythicos logos d'Hérodote.. In: Revue des Études Grecques, tome 112, Janvier-juin 1999. pp. 141-192
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