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El príncipe electrónico
Get PDFFil: Ianni, Octavio. Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia e Ciências Humanas; Brasil.Tanto El príncipe de Maquiavelo como El moderno príncipe de Gramsci se refieren a figuras y figuraciones fundamentales de la Política. Todo lo que puede ser específico de la Política se polariza en ellos, se sintetiza o galvaniza. En este sentido es que, en última instancia, esos tipos ideales o arquetipos están referidos a la capacidad de construir hegemonías, simultáneamente con la organización, consolidación y desenvolvimiento de soberanías
Metáforas de la globalización
Get PDFFil: Ianni, Octavio. Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia e Ciências Humanas; Brasil.El descubrimiento de que el mundo se tornó mundo, de que el globo no es tan sólo una figura astronómica, de que la tierra es el territorio en el cual todos se encuentran relacionados y dependientes, diferenciados y antagónicos, ese descubrimiento sorprende, encanta y atemoriza.
Se trata de una ruptura drástica en los modos de ser, sentir, actuar, pensar y fabular. Un evento heurístico de amplias proporciones, que destruye no sólo convicciones, sino también visiones del mundo. Ocurre que el mundo no es más exclusivamente una colección de naciones, sociedades nacionales, estados-naciones, en sus relaciones de interdependencia, colonialismo, imperialismo, bilateralismo, multilateralismo. Simultáneamente, el centro del mundo no es más principalmente el individuo, tomado singularmente y colectivamente, como pueblo, clase, grupo, minoría, mayoría, opinión pública. Aunque la nación y el individuo continúen siendo muy reales, incuestionables y presentes todo el tiempo, en todo lugar, poblando la reflexión y la imaginación, aun así ya no son “hegemónicos". Fueron subsumidos formal o realmente por la sociedad global, por las configuraciones y movimientos de la globalización. El mundo se mundializó, de tal manera que el globo dejó de ser una figura astronómica para adquirir más plenamente su significación histórica
Las ciencias sociales en la época de la globalización
No full textFil: Ianni, Octavio. Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia e Ciências Humanas; Brasil.La globalización del mundo puede ser vista como un proceso histórico-social de vastas proporciones, que conmueve más o menos drásticamente los marcos de referencias sociales y mentales de individuos y colectividades. Rompe y recrea el mapa del mundo, y da origen a otros procesos, otras perspectivas y otras formas de sociabilidad, que se articulan o imponen a los pueblos, a las tribus, a las naciones y a las nacionalidades. Buena parte de lo que se creía establecido en términos de conceptos, categorías o interpretaciones, en relación con los más diversos aspectos de la realidad social parece perder significado, volverse anacrónico o adquirir otros sentidos. Los territorios y las fronteras, los regímenes políticos y los estilos de vida, las culturas y las civilizaciones parecen mezclarse, tensionarse y dinamizarse en otros modos, direcciones o posibilidades. Las cosas, las personas y las ideas se mueven en múltiples direcciones, se desarraigan, se tornan volátiles o simplemente se desterritorializan. Se alteran las sensaciones y las nociones de cercano y distante, de lento y rápido, de instantáneo y ubicuo, de pasado y presente, de actual y remoto, de visible e invisible, de singular y universal.
Está en curso la génesis de una nueva totalidad histórico-social, que abarca la geografía, la ecología y la demografía, así como la economía, la política y la cultura. Las religiones universales, como el budismo, el taoísmo, el cristianismo y el islamismo, se vuelven universales también como realidades histórico-culturales. El imaginario de los individuos y colectividades, en todo el mundo, se encuentra influido, a menudo de manera decisiva, por los massmedia mundiales, una especie de “príncipe electrónico", que nunca imaginaron Maquíavelo o Gramsci
Panorama del contexto económico, político, tecnológico y cultural mundial: reflexiones sobre la música tradicional. Antropología. Boletín Oficial del Instituto Nacional de Antropología e Historia: Música tradicional y procesos de globalización. Num. 80 Nueva Época (2007) septiembre
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Beinex, Jean-Jaques, citado en “Culture, état et marche”, Cahiers Français, París, núm. 312, enero-febrero 2003, p. 31.Ianni, Octavio, Teorías de la globalización, México, Siglo XXI, 1996, p. 39.Piedras, Ernesto, ¿Cuánto vale la cultura? Contribución económica de las industrias protegidas por el derecho de autor en México, México, Sogem/SACM/Caniem, 2004, p. 141
Da sociologia do mundo moderno à sociologia da globalização
Get PDFResenha: IANNI, Octavio A Sociologia e o Mundo Moderno. RJ: Civ. Brasileira, 2011, 399 p
Tendências do pensamento brasileiro
Get PDFIANNI, Octavio. Tendências do pensamento brasileiro. Tempo soc., São Paulo, v. 12, n. 2, nov. 2000 . Disponível em . acessos em 18 maio 2011. doi: 10.1590/S0103-20702000000200006.São PauloTempo social, vol.12 no.
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Get PDFThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Variations on the Author
Get PDF“Variations on the Author” discusses two of Eduardo Coutinho’s recent films (Um Dia na Vida, from 2010, and Últimas Conversas, posthumously released in 2015) and their contribution to the general question of documentary authorship. The director’s filmography is characterized by a consistent yet self-effacing form of authorial self-inscription: Coutinho often features as an interviewer that rather than express opinions propels discourses; an interviewer that is good at listening. This mode of self-inscription characterizes him as an author who is not expressive but who is nonetheless markedly present on the screen. In Um Dia na Vida, however, Coutinho is completely absent form the image, while Últimas Conversas, on the contrary, includes a confessional prologue that moves the director from the margins to the center of his films. This article examines the ways in which these works stand out in the filmography of a director who offers new insights into the notion of cinematic authorship
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