578 research outputs found
Kościoły i inne organizacje światopoglądowe o nowej polskiej konstytucji. Wybór materiałów źródłowych z lat 1988–1997, red. Paweł Borecki, Czesław Janik , Dom Wydawniczy „ELIPSA”, Warszawa 2012, ss. 445
No full textChurches and other philosophical organizations about new Polish constitution. Selection of documents from 1988 – 1997, edited by Paul Borecki, Czeslaw Janik, ELIPSA Publishing House, Warsaw 2012, pp. 445In 2012 Paweł Borecki and Czesław Janik published book titled (in English translation): “Churches and other philosophical organizations about new Polish constitution. Selection of documents from 1988 – 1997”. This review concerns formal, methodological aspects of above mentioned work, its contents and importance for development of scientific research in the field of opinions of Churches and other philosophical organizations on new Polish constitution and their impact on its final text. In the reviewer’s opinion discussed book made a significant contribution to this research and it is of good editorial quality
Wolność sumienia i wyznania cudzoziemców w prawie polskim
No full textW prawie polskim, w dziedzinie wolności sumienia i wyznania cudzoziemcy nie posiadają w pełni takich samych uprawnień, co obywatele polscy. Konstytucja z 1997 r. dopuszcza możliwość ograniczenia w drodze ustawy konstytucyjnych wolności i praw cudzoziemców w porównaniu z obywatelami polskimi. Zasadę egalitaryzmu w traktowaniu obu tych grup wyrażają natomiast ratyfikowane lub podpisane przez Polskę najważniejsze akty prawa międzynarodowego dotyczące wolności sumienia i wyznania. Najlepszy poziom gwarancji równego traktowania cudzoziemców z obywatelami w sferze wspomnianej wolności zapewni jednak dopiero ratyfikacja Protokołu nr 12 do Konwencji o Ochronie Praw Człowieka i Podstawowych Wolności z 1950 r. Wskazane jest również przystąpienie Rzeczypospolitej Polskiej do najważniejszych aktów prawnych zabezpieczających status bezpaństwowców (z 1954 r. i z 1961 r.). Z kolei przewidziany przez Konkordat polski z 1993 r. wymóg posiadania przez biskupów w Polsce rodzimego obywatelstwa należy ocenić krytycznie jako przejaw postrzegania hierarchii Kościoła Katolickiego w kategoriach politycznych, a zarazem przejaw dyskryminacji tego wyznania. Powyższe zarzuty, uzupełnione także zarzutem naruszenia zasady niezależności i autonomii właściwych konfesji, czy nawet naruszeniem wolności sumienia i wyznania cudzoziemców, można postawić wobec postanowień polskiego ustawodawstwa uzależniającego pełnienie funkcji kierowniczych w niektórych związkach wyznaniowych od posiadania obywatelstwa polskiego. Są to ograniczenia znamienne dla systemu powiązania państwa ze związkami wyznaniowymi. Za najdalej idące ograniczenia swobód religijnych cudzoziemców wypada uznać zakaz ich członkostwa w gminach wyznaniowych żydowskich, a przede wszystkim nie możność wystąpienia z wnioskiem o rejestrację związku wyznaniowego. Wskazane ograniczenia ustawowe zasługują na jak najszybsze zniesienie. Nie odpowiadają one realiom stosunków społecznych, szczególnie w aspekcie międzynarodowym. Ich utrzymanie grozi bowiem porażką Polski przed międzynarodowymi organami ochrony wolności i praw człowieka. Ograniczenia swobody cudzoziemców w sprawach religijnych mają także charakter przedmiotowy i niedyskryminacyjny, tzn. dotyczą ich na równi z obywatelami polskimi. Wynikają one zwłaszcza z uwarunkowań społeczno-politycznych współczesnej Polski. Jesteśmy państwem wciąż dość homogenicznym pod względem etnicznym i wyznaniowym. Czynnik ten nieprzerwanie oddziałuje na polskie ustawodawstwo po roku 1989. Zarazem funkcji liberalizującej w zakresie szeroko rozumianej wolności sumienia i wyznania nie spełniło dotychczas wyraźnie ani orzecznictwo sądów powszechnych i Sądu Najwyższego, ani tym bardziej Trybunału Konstytucyjnego
Koncepcje stosunków wyznaniowych w postulatach konstytucyjnych Kościołów i organizacji laickich
No full textRegulacja stosunków między państwem a Kociołem stanowiła w trakcie prac konstytucyjnych w latach 1989-1997 jeden z głównych dylematów ustrojowych. Wskazywało to na trudności w określeniu funkcji Kociołów i związków wyznaniowych w polskim życiu publicznym po roku 1989. Zwłaszcza Kościół katolicki okazał się w III RP, poza partiami politycznymi i związkami zawodowymi, bodaj najpoważniejszą grupą politycznego nacisku. Wyrazem uznania społecznej i politycznej roli Kociołów stał się ich udział w pracach konstytucyjnych. W latach 1989-1997 wspólnoty religijne i światopoglądowe uczestniczyły w procesie ustrojodawczym w stopniu bezprecedensowym w historii polskiego konstytucjonalizmu. świadczyło to tyle o oryginalności, ile o pewnym wynaturzeniu polskiego systemu politycznego, w którym istotną rolę odgrywały podmioty niepoddające się okresowej, demokratycznej weryfikacji wyborcze kościołów i organizacji laickich
Assessment of the legal situation in the context of possible commencement of work on the Act on the Relationship of the Republic of Poland to the Eastern Old Believers Church, which does not have a clerical hierarchy
No full textThe author emphasizes that the current legal status regarding the Eastern Old Believers Church is not unequivocal, it raises fundamental interpretation doubts. The Regulation of the President of the Republic of Poland of 1928 on the Attitude of the State to the Eastern Old Believers Church, which does not have a clerical hierarchy, is anachronistic, as it does not correspond to the current constitutional and international legal standards in the field of collective religious freedom. Numerous provisions of this legal act have lost their binding force. In order to reconcile the current legal status of the Church with the Constitution of the Republic of Poland, it is necessary to adopt a new, individual statute
The autonomy of churches and other religious organizations in contemporary Polish law
No full textAutonomia związków wyznaniowych, czyli ich zdolność do tworzenia i rządzenia się własnym prawem wewnętrznym (prawem kościelnym), jest istotnym przejawem kolektywnej wolności sumienia i wyznania. Jest to zarazem jedna z podstawowych cech systemu rozdziału państwa i wspólnot religijnych. Konstytucja RP z 2 kwietnia z 1997 r. w szerokim zakresie gwarantuje autonomię wspólnotom religijnym. Jej art. 25 ust. 3 stanowi, że stosunki między państwem a kościołami i innymi związkami wyznaniowych są kształtowane na zasadach poszanowania ich autonomii oraz wzajemnej niezależności w swoim zakresie, a także współdziałania dla dobra człowieka i dobra wspólnego. Autor opracowania dokonuje w nim analizy i interpretacji zasady poszanowania autonomii związków wyznaniowych w swoim zakresie, odwołując się przy tym do wypowiedzi doktryny prawa oraz treści ustawodawstwa wyznaniowego.The autonomy of religious organizations, or their capacity to lay down and be governed their own internal law (church law), is an ample indication of the collective freedom of conscience and denomination. This autonomy also typifies the system of separation between the state and religious communities. The 2 April 1997 Constitution of the Republic of Poland confers on religious communities the right to enjoy substantial autonomy. Its Article 25(3) reads that the relationship between the state and churches and other religious organizations are based on the principle of respect for their autonomy and the mutual independence of each in its own sphere, as well as on the principle of cooperation for the individual and common good. The author of this study analyses and interprets the aforesaid principle, referring to the doctrine of law and ecclesiastical legislation
Nieszczelność przewodów elementarnych generatorów 200 MW
No full textW naszej Energetyce nadal podstawową maszyną prądotwórczą jest generator 30 żłobkowy, produkowany w kraju, w drugiej połowie 20 wieku, na wymuszonej dokumentacji ZSRR. Od pierwszych lat eksploatacji maszyny te były modernizowane zwłaszcza przez firmę remontową /i produkcyjną też/. Nieszczelności stojana w układzie chłodzenia bezpośredniego były i są nadal. Z tą wszak różnicą, że dawniej przypadki postoju bloku były spowodowane nieszczelnością na połączeniach wodnych rozbieralnych a dzisiaj coraz częściej mamy do czynienia z uszkodzeniami elementarnymi przewodów drążonych ze stali lub miedzi. W referacie będą omówione zagadnienia bezpośrednich i pośrednich przyczyn nieszczelności i propozycje z uzasadnieniem wykonania konstrukcji uzwojenia 60 żłobkowego we wszystkich tradycyjnych korpusach TWW - 200-2
The tests of insulation quality of the stator winding's elementary shaped wires
No full textMetodyka badań izolacji elementarnych przewodów nie jest jednoznacznie określona. Polskie normy w tym zakresie są liberalne i odsyłają do norm zakładowych. Izolacja przewodów jest główną przyczyną awarii maszyn, gdyż ulegając uszkodzeniu tworzy obwody pasożytnicze w których generują się dodatkowe straty mocy, zwłaszcza w miejscu zwarcia. Temperatura lokalna, powiększająca się z czasem eksploatacji, degraduje izolację zwojową i główną uzwojenia. W czasie wszystkich operacji technologicznych wykonania uzwojenia, od profilowania i izolowania pojedynczych drutów do montażu, zwłaszcza ostatnich cewek pętlicowych lub prętowych, należy prowadzić kontrolę jakości izolacji. W artykule zwrócono uwagę na badania izolacji metodą wyładowań niezupełnych /wnz/, która jest przydatna do oceny jakości wykonanego uzwojenia natomiast, z uwagi na zakłócenia jest mało przydatna do badań diagnostycznych maszyn w warunkach eksploatacyjnych. W badaniach diagnostycznych poleca się metodę prądu stałego
Zakaz dyskryminacji ze względu na wyznanie lub światopogląd w prawie polskim
No full textWe współczesnym prawie polskim występują dwie przeciwstawne tendencje, widoczne już w Konstytucji RP z 1997 r. Wyraźne jest dążenie do zwalczania dyskryminacji ze względu na przekonania w sprawach religijnych we wszystkich dziedzinach życia jednostki, z wyjątkiem życia prywatnego. Gwarancje mają zarówno charakter generalny jak i szczegółowy, szczególnie w szeroko rozumianej dziedzinie zatrudnienia. Jednocześnie występuje zjawisko dyskryminacji w dziedzinie ochrony prawnej oraz w dziedzinie wolności uzewnętrzniania przekonań w sprawach religijnych osób wyznających światopogląd niereligijny. Zjawisko dyskryminacji (nierównego traktowania) ze względu na wyznanie występuje także pomiędzy wyznawcami różnych związków wyznaniowych w Polsce. Wiąże się ono ściśle ze zróżnicowaniem sytuacji prawnej związków wyznaniowych. Optymalne położenie prawne i faktyczne posiadają wyznawcy największych i najstarszych kościołów chrześcijańskich, które uzyskały indywidualną regulację ustawową w latach 1989-1997. Polska, aby lepiej zapobiegać nierównemu traktowaniu ze względu na wyznanie lub światopogląd powinna podpisać i ratyfikować Protokół nr 12 do Konwencji o Ochronie Praw Człowieka i Podstawowych Wolności
Ewa Gajda [oprac.], Wybór źródeł do nauki prawa wyznaniowego, Towarzystwo Naukowe Organizacji i Kierownictwa Dom Organizatora, Toruń 2004, ss. 423
No full textEwa Gajda [oprac.], Wybór źródeł do nauki prawa wyznaniowego, Towarzystwo Naukowe Organizacji i Kierownictwa Dom Organizatora, Toruń 2004, ss. 423</jats:p
Ewa Gajda [oprac.], Wybór źródeł do nauki prawa wyznaniowego, Towarzystwo Naukowe Organizacji i Kierownictwa Dom Organizatora, Toruń 2004, ss. 423
No full textEwa Gajda [oprac.], Wybór źródeł do nauki prawa wyznaniowego, Towarzystwo Naukowe Organizacji i Kierownictwa Dom Organizatora, Toruń 2004, ss. 42
- …
